《韩非子》卷6有度诗解3赏罚因法守要法省

《韩非子》卷6有度诗解3赏罚因法守要法省

题文诗：

今輕爵祿,易去流亡,以擇其主,不謂之廉.

詐說逆法,倍主強谏,不謂之忠.行惠施利,

收下爲名,不謂之仁.離俗隐居,而以非上,

不謂之義.外使諸候,内耗其國,伺其危陂,

恐其主曰:交親怨解,非我不行.主乃信之,

以國聽之,卑主之名,以顯其身,毀國之厚,

以利其家,不謂之智.此數物者,險世之說,

先王之法,所簡弃也.先王法曰:臣毋作威,

毋或作利,從王之旨,無或作惡,從王之路.

古世治民,奉行公法,廢止私術,專意一行,

具以待任,至公真情.夫为人主,身察百官,

则日不足,精力不给.且上用目,则下饰观;

君上用耳,则下饰声;君上用虑,则下繁辞.

先王明此,故舍己能,而因法数,以审赏罚.

先王守要,法省不侵.独制海内,聪智不诈,

险躁不佞,奸邪无依.远在千里,不敢易辞;

近在郎中,不敢蔽善,不得饰非;朝廷群下,

直凑单微,不敢相逾.治日有馀,任势使然.

 【原文】繁体

今夫輕爵祿，易去亡，以擇其主，臣不謂廉。詐說逆法，倍主強谏，臣不謂忠。行惠施利，收下爲名，臣不謂仁。離俗隐居，而以詐非上，臣不謂義。外使諸候，内耗其國，伺其危險之陂，以恐其主曰；"交非我不親，怨非我不解"。而主乃信之，以國聽之。卑主之名以顯其身，毀國之厚以利其家，臣不謂智。此數物者，險世之說也，而先王之法所簡也。先王之法曰："臣毋或作威，毋或作利，從王之指；無或作惡，從王之路。"古者世治之民，奉公法，廢私術，專意一行，具以待任。"

　　夫爲人主而身察百官，則日不足，力不給。且上用目，則下飾觀；上用耳，則下飾聲；上用慮，則下繁辭。先王以三者爲不足，故舍己能而因法數，審賞罰。先王之所守要，故法省而不侵。獨制四海之内，聰智不得用其詐，險躁不得關其佞，奸邪無所依。遠在千裏外，不敢易其辭；勢在郎中，不敢蔽善飾非；朝廷群下，直湊單微，不敢相逾越。故治不足而日有馀，上之任勢使然之。

　

【原文】简体

今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠。行惠施利，收下为名，臣不谓仁。离俗隐居，而以诈非上，臣不谓义。外使诸候，内耗其国，伺其危险之陂，以恐其主曰；"交非我不亲，怨非我不解"。而主乃信之，以国听之。卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。此数物者，险世之说也，而先王之法所简也。先王之法曰："臣毋或作威，毋或作利，从王之指；无或作恶，从王之路。"古者世治之民，奉公法，废私术，专意一行，具以待任。"

　　夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。且上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞。先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。先王之所守要，故法省而不侵。独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。故治不足而日有馀，上之任势使然之。

【译文】

对现今那种轻视爵禄，轻易流亡，去选择他的主子的，我不认为是廉。谎言抗法，违背君主而强行进谏，我不认为是忠。施行恩惠，收买人心来抬高自己的声望，我不认为是仁。避世隐居，而用谎言非议君主，我不认为是义。出使他国，损害祖国，候着祖国陷入危境，便恐吓君主说，交往没有他就不能亲近，积怨没有他就不能解除；而君主也便相信他，把国家托付给他；这样，贬低君主名声来抬高自己，损害国家利益来便利私家，我不认为是智。这几种行为，是乱世君主喜欢的，先王法治看轻的。先王法令说：“臣下不要逞威，不要牟利，顺从君主旨意；不要作恶，跟随君主脚步。”古代太平社会的百姓，奉行公法，废止私术，一心一意为君主办事，准备条件来等待任用。

     做君主的亲自考察百官，就会时间不够，精力不足。而且君主用眼睛看，臣子就修饰外表；君主用耳朵听，臣子就修饰言辞；君主用脑子想，臣子就夸夸其谈。先王认为这三种器官不够，所以放弃自己的才能而依赖法术，严明赏罚。先王掌握着关键，所以法令简明而君权不受侵害。独自控制四海之内，聪明多智的人不能使用欺诈手段，阴险浮躁的人不能使用花言巧语，奸邪的人就没有什么可依赖。臣子远在千里之外，不敢改变说辞；地位处在郎中，不敢隐善饰非；朝廷的群臣，集中的或单独的，不敢相互逾越职守。所以政事不多而时间有余，是君主运用权势所得来的。