比如，分子，原子，夸克，道，名。
有些“看不见摸不着”，是因为不存在，那就不是“物”。
老子也不知道，所以，老子说：吾不知谁子也，象帝之先。《老子》把物的起点定义为道，不再向前深究“道从哪里来？”。天下之物，来自于“神器”，所以，天下之物是“生成”的。有和无，是很抽象的概念，如果非要具体描述，我觉得：
“火”作为“物”，应该和宇宙同龄吧！
地球上的火，也是和地球同龄的。
宇宙的火，却不是地球的火。
地球的火，也不是人类的火。
直到人类发明了钻木取火，才真正有了人类生产出来的“火”。
以人类社会为“天下”，“火”作为“天下之物”，生于“人类制造的生火之器”。
天下之物生于有“器”。
由此，可以发现许多“物”原本就存在，但那是“地球之物”，不是“人类之物”，比如“水”，“食物”，“居所”等等。
当然还有许多“物”是地球原本没有的，人类自己发明出来的。
不管哪种“人类之物”，都生于人类制造的“工具”，也就是“器”。
虽然，天下的概念，比人类要大，要广泛，但是“天下之物生于有”的内涵，是可以用“人类之物生于有器”来理解的。
为啥把“天下之物生于有器”的器去掉？
因为，有器太具体了，而“有”就很抽象。
比如“一”很抽象，谁能找到一个具体的“一”呢？
我们只能找到具体的“一支笔”，“一头牛”，“一口锅”。
一支笔，一口锅是“一”吗？并不是“一”。
“一”后面无限可能。
同样的道理，“有”后面也有无限可能。
就连生火的“器”都有很多，木头，火镰，放大镜，火柴，打火机等等。有加上器就具体了。
再好比万物生长靠太阳，太阳在天上这是“有”。天上的太阳，升起于海平面下看不见的“太阳”。太阳一直都存在，只不过有时候“有”，有时候“无”。人类生火的工具，来自于“人类曾经掌握不了的已经可以存在的生火工具”。当人类科技发展到一定水平，手机的出现成为了“可能”。虽然人类还无法掌握它，但是只要条件成熟就会“有”。人类发明手机，来自于“未掌握却已具备发明出手机的条件”。条件不成熟，无所谓“有和无”，不妨称为“科幻状态”。所以，发明家的研究，不能处在“科幻状态”，只能处在“无”的状态，否则，到头一场空。而科学家却可以超越“无”的状态，研究尚处在“科幻状态”的事物，让“科幻状态”的事物变成“有无状态”。只要理论上证明事物存在，虽然无法发明或探测到具体事物，那也是超前的大发现。你说这尚不能探测到的“暗物质和暗能量”，是处在“科幻状态”，还是“有无状态”呢？如果理论上能够证明“暗物质和暗能量”存在，却无法捕捉到，那就是“有无状态”。如果理论上都没有证明，只是猜测它们的存在，那就是“科幻状态”。
