《蒋义玉匙》之二

参两中五立极说

太极本无极也。两为二，参为三。参两者，中五之归中立极。参者，三数，乃奇居四正，属阳左旋；两者，二数，乃偶居四隅，属阴右转。所以参三而为九，九参而为七，七参而为一，乃天数之左旋也；两二而为四，两四而为八，两八而为六，两六而为二，乃地数之右旋也。天地之数，各置其零，零者数之用也。先置其一，有无之极也。各置其零，有无之数也。阳者生数也，阴者消数也。夫参两之法，子母之数。一参三而为子，三两六而为母，一六之所以共宗也；三参九而为子，九两八而为母，三八之所以为朋也；九参七而为子，七两四而为母，四九之所以为友也；七参一而为子，一两二而为母，二七之所以同道也。参之以天，两之以地。以天为用，以地为体；体成于参，用成于两也。

中五者，即河图洛书之五数归中也。由五而生八方，以五加一而为六，六减五仍为一，是以一六共宗；又五加二而为七，七减五仍为二，是以二七同道；以五加三而为八，八减五仍为三，是以三八为朋；以五加四而为九，九减五仍为四，是以四九为友。此生成之数，一阳一阴交媾矣。

河图精义

坎一为上元龙，乾六为上元水；乾为下元龙，坎为下元水。河图为理之原，其实即天运之本，生死之取用也。衰旺兴废，由于是而变化焉。

天一生水，地六成之。水居北方，故天一之水在北，地之六亦在北。一生一成，相为经纬。故天一正神当令，即取地六之正神以助之；地六之正神当令，即取天一之正神以助之。而取洛书之方位对面之九与四为零神，此谓一六共宗也。

地二生火，天七成之，火在南方，故取地之二在南方，即天之七亦在南方。地之二正神当令，即取天七之正神以助之；天七当令为正神，即取地二之正神以助之。而取洛书方位对面之八与三为零神，此二七同道也。

天三生木，地八成之。木在东方，故天之三亦在东方，即地之八亦在东方。故天三当令为正神，即取地八之正神以助之；地八当令为正神，即取天三之正神以助之。而取洛书方位对面之七与二为零神，此谓三八为朋也。

地四生金，天九成之。金在西方，故地之四在西方，即天九亦在西方面。地四当令为正神，即取天九之正神以助之；天九当令为正神，即取地四之正神以助之。而取洛书方位对面之六与一为零神，此谓四九为友也。

天五生土，地十成之。土居中央，故天之五在中，地十亦在中，为皇极而寄旺于四方，为枢纽而维系乎八风，此谓五十同途。但河图有理气，而无方位；有体质，而无运用，至洛书方位出焉。

盖三元气运，本于河图。天一地二天三为上元，以地四天五地六为中元，以天七地八天九为下元，至于地十则与天五同在中元耳。河图之理，一生一成。生者为正，成者为催；成者为正，则生者为催。而凡生成之正运取气，零运取水，所谓颠颠倒倒也。

洛书精义

洛书之文，与河图之数相为表里。有河图而无洛书，则有体而无用；有洛书而无河图，则有用而无体。盖三元气运，本于河图；而三元方位不外洛书。夫洛书之数，以一对九为十，以二对八为十，以三对七为十，以四对六为十。天数居四正，地数居四隅。一生一成，相为经纬；一阴一阳，相为交媾。九畴从此生，九宫从此配，九星从此挨，治国经野之道备矣。

盖天一生水，故北方之天一，为上元首运。而砂水取乎南者，以北方之水不能自生，必需南方之金以生之。又地六成之，故一对待九数以为牝牡，一施九受，氤氲自然，合乎河图之一六共宗；则六当对待四数以为牝牡，一六共宗之牝牡，不杂不乱，夫倡妇随，造物生焉。

地二生火，故西南隅之地二为上元第二运。而水取乎艮者，以火不能自生，必需艮八之木以生之。又天七成之，故二对待八数为牝牡，二施八受，氤氲自然，合乎河图之二七同道；则七亦对待三数为牝牡，而同道之雌雄牝牡不杂不乱，夫倡妇随，造物生焉。

天三生木，故正东之天三，为上元第三运。偏取地七火者，盖木生火，故取西方天七之火以养之。又地八成之，故三对待七数为牝牡，三施七受，氤氲自然，合乎河图之三八为朋；则八亦对待二数为牝牡，庶为朋之雌雄牝牡，不杂不乱，夫倡妇随，造物生焉。

地四生金，故东南之地四，为中元首运。偏取乾六水者，盖金喜水生，故以西北地六之水以养之。又天九成之，故四对待六数以为牝牡，四施六受，氤氲自然，合乎河图四九为友：则九亦对待一数为牝牡，庶为友之雌雄牝牡，不杂不乱，夫倡妇随，造物生焉。

五十为中央，是寄旺于四季也，为中元第二元。

地六成之，西北方之乾六，为中元末运。偏取巽四者，盖水不能自生，必须巽方地四之金以生之。又天一生水，故六对待四数以为牝牡，六施四受，氤氲自然，合乎河图之一六共宗；则一又当对九数为牝牡，庶一六共宗之雌雄牝牡，不杂不乱，夫倡妇随，造物生焉。

天七成之，故兑方之天七为下元之首运。偏取震卦三木者，盖火不能自生，必需东方天三之木以生之。又地二生火，故七对待三数以为牝牡，七施三受，氤氲自然，合乎河图二七同道；则二当对待八数为牝牡，庶二七同道之雌雄不杂也。

地八成之，故艮方地八之木，为下元中运。取坤二火者，盖春初生之木尚寒，故取西南地二之火以温之。又天三生木，故八对二以为牝牡，八施二受，氤氲自然，合乎河图三八为朋；则三又当对待七数为牝牡，庶三八为朋之雌雄牝牡不杂也。

天九有成取之功，故天九为下元末运。取北方坎水者，盖金喜水生，故用北方天一之水以养之。地四同志，故九对待一数以为牝牡，九施一受，氤氲自然，合乎河图之四九为友；则四对待六数为牝牡，庶四九为友之雌雄牝牡不杂不乱，夫倡妇随，造物生焉。