至道在微

​至道在微

变化无穷

孰知其原

如何理解

深刻道理

细小之处

表现出来

总在变化

并无穷尽

谁知它的

本源根源

这句话具有朴素的

辩证唯物主义观念

体现了以下几点：

一

事物总是在变化，变化是绝对的

没有静止的事物，静止是相对的

正是这种变化

才有缤纷世界

也才难以

把握事物的

真相和本质

才会有不知

本源的感叹

二

事物总在发展

发展也是绝对

事物从小到大

那似有若无的数量

产生于毫厘的事物

也起于更小的度量

正是这一种

积累和扩大

推衍增益

才演变成

大千世界

三

真理是朴素的

很难探究清楚

事物的本来真相

事物的本来面目

往往难以

清晰知道

原因在于：

真理没有

华丽外表

不吸引人

因而很难

洞察明白

我们要遵循事物

发展变化的规律

循序渐进

寻求真理

建立事业

一步一印

不要期望

不劳而获

一蹴而就

解读的方法

就在一个字

“微”

道心为微

道理微妙难测

变化没有穷尽

有学问的

勤勤恳恳

探讨研究

谁能知道

它的奥妙

那些道理

暗昧难明

像被遮蔽

怎能了解

它的精华

似有若无的数量

产生于毫厘

的微小数目

毫厘也起于

更小的度量

只不过是

千万倍地

积累扩大

推衍增益

演变成为

形色世界

《屈原·九章》：

望三五以为象

指彭咸以为仪

《论语》：

述而不作

信而好古

窃比于我老彭

《国语·楚语》：

是故巫者，必有

智、圣、聪明者为之

《素问》：

夫道者

上知天文

下知地理

中知人事

可以长久

文化从源头

看人类趋向

看社会发展

看个体在整个

时空长河

起起伏伏

何去何从

道为何物：

未有天地之前

自然法则生出

天地生出万物

使一切生机

勃勃的源头

天清地浊

日月运行

万物生生

全是看不见摸不着

本无名字的道造就

从无到有

无极太极

太极即是

无极之中

的一点有

有是太极

太极以有

而成为一

一即宇宙

宇宙

代表无穷无尽

的时间和空间

有了宇宙

太极变化

产生阴阳

轻清者，上浮而为天

重浊者，下凝而为地

天地相对

在卦上是

乾坤对待

《易经》

不说天地

而说乾坤

乾坤无形

更接近道

天地有体

更接近形

更加易让

大家理解

至道在微

变化无穷

孰知其源

《内经》

有许多类似的话

讲道德微妙难测

用道概括

宇宙本源

内涵丰富

道生之后

即体现在

万事万物

各种特性

即叫做德

用德描述

太过散乱

《易经》

最基本的

阴阳两爻

来去描绘

“一”为阳爻

“一”为阴爻

阴阳

体用一源

显微无间

用阴阳的

各种变化

说明道理

学的本意：

学阴阳之理

通至德要道

之精微

久而久之

能够接近

真实道理

易和道是说

同一个真相

宇宙规律

易道同源

道通过易

来作解说

易是道的阐述

蕴含无尽智慧

阐述

天地人间

古往今来

一切道理

将宇宙

生长化收藏

浓缩成包括：

天文地理人事

等方方面面的

百科全书

“易以天地准”：

宇宙天地的规律

跟易的阐述一致

不仅仅是

一个学科的范畴

一种技术的内容

是对

宇宙、社会、人生

基本规律的演绎

大到宇宙天地

中到治国平天下

小到修身齐家

皆在易道之中