走读嘉兴运河：濮院，有“中国毛衫之都”之称的千年古镇
濮院也许是中国人熟悉，而又陌生的地方。无数传奇和故事，都从眼前的运河启航，走向全国，飘向大海和世界各地。
若将时光倒转千年，这里一切寂静索然，河水清澈见底，能打破沉默的，全靠成片梧桐树发出的莎莎声响和偶然路过的原住民。世事如棋，本来在中国地图上难以发现的坐标，竟然令中国和世界魂牵梦绕。
自从南宋皇室濮凤来到这里种桑养蚕，成为濮氏家属的聚居地以后，无数百姓以不凡的智慧，将清凉、柔软、平展、安澜、漂亮的濮绸，诱惑着人们的感官世界，美化着人们的生活，将濮绸的形象和名字，遍传全国、全世界，以永不消散的编织业，来见证人世沧桑，记录世事幻变。
如今，千年古镇延续辉煌，一个国际领先的毛衫编织产业，让濮院从“濮家”、“濮绸”、嬗变成为“中国毛衫之都”。
一、 驸马凤栖梧桐
濮院位于浙江省嘉兴市桐乡的东部偏北，南连长水，北枕运河。春秋时候，濮院镇曾经是吴越争霸的古战场。
我来到修复中的濮院古镇北区，偌大的景区显得寂静、安宁。登上当年的护城城楼远眺，整个古镇一览无余。脚下是写满历史故事的青石砖，身边是凹凸有序的齿轮状城墙，城墙下有一条护城河，犹如浅绿色的濮绸丝带绕着城墙向前延伸着，更像两只玉臂将景区怀抱其中。
下了城楼穿过长长的廊桥，步行百步就看见一处茂密的树林丛，原本是濮院的梅泾公园旧址。硕大的松树下是镂空的墙体，一个个亭台楼阁依旧保留着。
沿河穿过幽长的小巷，一块块临水的青石板在冬日的阳光下发出并不刺眼的光亮。栖凤桥是卧龙街、义路街、鱼行汇、北横街的交汇处，往东是大街、庙桥街。这一带是从前濮院镇的商业中心。从北横街向北，过庙桥河，就是香海寺原址。
在濮院，一代人又一代人的生活，从平房到了摩天大厦、从木屋到了钢筋混凝土、从青色砖到琉璃瓦。庆幸的是，所有的高楼洋房都是在外的南区新建，没有在石板小道、灰瓦院落原有的地基上大兴土木，这就为位于北区的濮院古镇修复提供了可能。
提起濮院的历史，要从濮凤讲起。在宋朝，金兵南侵北宋，王室贵族纷纷南迁，逃避国难。在宋高宗南渡的皇亲国戚中，有一位名叫濮凤的驸马都尉。作为皇室的女婿，是山东曲阜人，与孔子是同乡，濮凤一表人才，文学出众，任职著作郎。
当年桐乡濮院这一带，还叫李墟，这个地方的百姓爱种梧桐树。夏日的夜晚，风吹着梧桐的大叶子哗啦啦地响着。
对于梧桐，《诗经》中就有记载：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”这诗说的是梧桐生长茂盛，引得凤凰啼鸣。
《庄子·秋水篇》中也提到梧桐：“南方有鸟，其名鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止。” 这里把梧桐和凤凰联系在一起，“鹓雏”就是凤凰的一种，意思是说凤凰从南海飞到北海，只在梧桐树上才落下。可见梧桐的高贵，唯有梧桐凤凰来，凤非梧桐不栖。
濮凤这位濮驸马名“凤”，他看着李墟这块满地都是梧桐树，自以为“凤栖梧桐”，正合自己的心意，便不再随宋高宗继续南下去杭州，带着公主，把家室安到了这里，“凤”栖梧桐乡，最终成了濮院镇的开镇祖师。
当年的李墟，没有任何繁荣的迹象。这里只不过就是杭嘉湖平原运河边上的一个小村庄，有着一个小市场，俗称草市。秦朝始建的京杭大运河穿境而过，这里又称“幽湖”、“梅泾”。
濮凤“凤”栖梧桐乡后，这里成为名符其实的濮家天下，人丁兴旺，蒸蒸日上。濮凤自己生了六个儿子，取名梧、桐、樘、棣、梓、榛，长大后都在南宋朝庭为官。
到了濮凤六世孙濮斗南，因援立宋理宗有功，而升任吏部侍郎，皇帝一高兴，下诏赐濮家所居住的地方叫“濮院”，并赐“铁券”，使濮院成为濮氏永居之地。从此，濮院镇因此得名，正式走上历史舞台。
到了元代，也就是濮凤的八世孙濮振。他是一个好客广交的豪士，因为来往的朋友太多了，他构建了许多宅第，如“吉蔼堂”、“百客楼”等，以招待各方游客。濮振好客的名声传开以后，外地名士纷纷来到梧桐乡，与濮振交往。
濮振自是来者不拒，待客如宾。他的宅第越建越多，渐成市镇模样。濮振的很多朋友，到了梧桐乡以后“乐不思蜀”，不愿回到原籍了，就在这儿占籍为家，繁衍子孙，扎下根来。
而后濮凤的九世孙濮鉴执掌濮家，濮鉴具有其父濮振之风范，“处己以谦，待士以礼”，性情明达，豪放大气，所以，古镇百姓对他十分尊敬。一旦邻里发生纠纷、争执，经过濮鉴热心调解，公平仲裁，双方往往都能信服接受，冰释前嫌而握手言和。濮鉴之所以具有巨大的名望，源于他修桥铺路、创建寺观、救济贫苦、体恤孤寡、办学兴教诸多善举而形成的。
进入明代后，濮院愈发兴盛。明代陈邦献《濮川八景诗序》追述濮院镇的兴起:“槜李之西南壤濮川，初本荒落。元时有豪右濮氏，其富不资，雄于一郡，居民咸聚而依之，以贸迁成市……夹川之畔，比屋鳞次，巨梁虹架，轻烟旭日，往来憧憧者市桥。”
明万历十九年，也就是公元1591年，秀水知县李培在《翔云观碑记》中，盛赞濮院镇之繁荣，“迩来肆廛栉比，华夏鳞次，机杼声轧轧相闻，日出锦帛千计，远方大贾携橐群至，众庶熙攘于焉集”，还特别指出，“往亦嘉禾一巨镇也”。
濮院镇在鼎盛时期，不仅河道四通八达，而且街巷密布。镇上街巷依傍河道而行，元代就已有庙桥街、南横街、北横街、义路街四条街道。从明万历到清康熙，进入全盛时期的濮院街道日益増多，有卧龙街、集庆街、鹤栖街、柳岸街、语儿街、横屋街、蜡作街、大有街、东新街、固安街、寺前街、观前街、化坛街、石条街、西河石路等。到清末民初时，濮院镇近90条街巷密如蛛网，人口逾万户，其繁荣程度不在嘉兴市城之下。镇上的居民以丝织业的机户、织工为主，同时汇集了各地的丝绸商人。
二、 濮绸日出万匹
濮凤定居在濮院以后，种田与养蚕成为他经营家业的重心。他把北方的栽桑育蚕技术应用到了江南的蚕事中，大幅度提高了蚕茧的产量。
南宋陆游《夏日》诗有云：“暑雨初晴面漏迟，江乡乐事有谁知，村垅皮登场后，户户吴蚕拆簇时。”这首诗描述的正是吴越旧地，家家户户植桑养蚕的景象。濮凤对于那些白花花的蚕茧，不是一卖了之，而是进行深加工，请来蚕妇缫成丝，然后再出货销售，附加值自然提高。
后来，濮家招聘丝织技工，把蚕丝织成绸缎，“轻纨素锦，日工日盛”，获利更是丰盈。元代，到了濮鉴这一代，家底极为殷厚。这个执掌濮氏家业的经商才子，没有满足于祖业守成、安于现状，而是从丝绸交易中敏锐地发现了巨大的商机，元至大年间，也就是公元1308-1311年，濮鉴在闹市中心构居开街，形成了棋盘街，设立东南西北四大牙行——所谓牙行，就是为买卖双方介绍交易、评定商品质量、衡定价格并抽取佣金的居间行商。
同时，他投资建造客栈以供南来北往的客商投宿，使客商食住无忧。同时,又建造了大量的仓库，储存收购来的丝绸产品，各式品种应有尽有。那些客商们，只要到了濮院既吃住便利，又能采购到合适的丝织品，免却了奔波、羁泊之苦，都称梧桐乡为“永乐市”。到元代濮院成为了苏、杭、嘉、湖四郡中间一个万商云集的丝绸中心。
元末杨苗之乱，严重地打击了濮绸产业。当时，濮川一境惨遭蹂躏，十之六七民房被焚毁，居民与客商或死或伤、或隐或散，致使织机停产，商铺关门，一派寂寥，了无生机。一年之后，杨苗之乱平息，经过濮氏家族与其他族姓人家的努力，终于机杼声又起，永乐市的丝绸业得以恢复。
明洪武二年，濮氏家族奉诏迁徙，七十二支分析而居,只留濮鉴一脉后代居镇。明永乐七年，濮家余脉因靖难之役牵连而受命戍边云南。两次灾难性的摧毁最终使得濮氏这嘉禾巨族在永乐市销声匿迹。
然而，濮家创下的“濮绸”品牌依然葆有顽强的生命力。明初濮氏星散后，濮院人接力打造、细心呵护濮绸品牌。明朝时期，濮绸发展到了全盛时期。那时，朱元璋推行休养生息政策，鼓励老百姓种桑养蚕，进一步推动了濮绸的发展。之后，又得益于丝织技术的改进，濮绸的产量和质量均得以提高。那时，濮院镇的百姓人家大多靠织绢绸生活，所产濮绸品种繁多。绸有花绸；绢有花绢、官绢等。
当时的濮绸享有盛名，与杭纺、湖绉、菱缎合称为“江南四大名绸”。全盛时期，濮院日出万匹濮绸。濮绸不仅远销内外，还成为朝廷贡绸。丰子恺和茅盾也对濮绸情有独钟。丰子恺喜欢穿绵绸服饰。茅盾在北京时还让亲戚把做好的棉袄送过去。也因为濮绸，濮院百姓人家比较富裕。
濮绸还有个小故事。明朝时期，燕王朱棣夺取皇位，成为历史上的永乐皇帝。为了壮大声威，他巩固国防，在山海关上竖起了一面大旗。然而山海关上，风沙实在太大，几天时间就会把用丝绸制作的旗帜撕裂。这一度让守城的士兵大伤脑筋。后来，朱棣决定选用贡绸中最好的绸来制旗 。在试绸缎牢度的过程中，朱棣选中了濮绸。因为其他的绸只刮一个来回，有的就起了毛，有的裂了缝，惟独濮绸，刮了三个来回才稍稍起点毛。濮绸果然不负众望，用濮绸制成的大旗能耐风沙袭击长达3个多月，并且，艳丽的色彩经久不变。濮绸从此声名鹊起，被人称为“天下第一绸”。之后，濮绸还被广泛用于军事上制作战袍、军帐等。直至后来清朝、太平军等，都长期选用濮绸来作军用。
可以说， 一根丝线编织了濮院传奇的历史。华丽、高贵的濮绸，使得濮院与盛泽、震泽、王江泾、双林成为明清时期江南五大名镇。
三、 古街、古桥和古树
今天的濮院镇，以凯旋路为界，南面是具有现代商业气息的街市和中国羊毛衫市场，北面基本是以旧为主的老区。
大街、义路街、大有桥街、女儿桥街、庙桥街、观前街和东、南、西、北四河头等古街道大体保持了原貌。梅泾河、庙桥港、栖凤桥港等小河蜿蜒曲折，河上九座精致的古石桥面貌依旧。
加上翔云观那“清水货”的山门、香海寺白场上那两颗郁郁葱葱的南宋银杏，为现在古镇的修复改造打下了扎实的基础。
如今的濮院古镇就象一个裹着篮印花布的美丽村姑，只要稍施脂粉和装饰，其美丽的一面就会展示在世人的面前。
在古镇濮院，仍然可以看到许多坚固别致的古石桥，也可以听到许多关于古石桥的美丽传说。
梅泾河上的女儿桥，传说越王勾践被吴王夫差打败后，到吴国当人质。在从越国到吴国的途中，他来到了濮院的女儿桥畔。此时，他那随行相送身怀六甲的夫人突然肚子大痛，随即在女儿桥堍旁的一个凉亭里生下了一个女儿。勾践强忍眼泪，告别夫人到吴国去了。勾践卧薪尝胆十年后，回国带兵击败吴国，他志满意得，重回濮院女儿桥畔，隆重赐名那凉亭为“女儿亭”，亭旁的石桥赐名为“女儿桥”。从此，“女儿桥”的名字便一直流传至今。
还有版本传说宋朝 驸马濮凤家族财力雄厚，庄园无数，子女众多。在一次欲嫁女到梅泾河东的时候，因为河上还没有桥，为方便女儿回娘家作客，他特地在河上建造了一座单孔石拱桥。所以那桥就叫作“女儿桥”。
众安桥位于濮院花园街，跨东河头港，也是单孔石拱桥。始建年无考，清道光四年，也就是公元1824年重建。桥东堍有施全庙。施全是南宋钱塘人，为殿司小校。秦桧谋害岳飞后，满朝文武慑于秦太师之威，无人敢言。施全愤恨在心，于绍兴二十年，也就是公元1150年正月，趁秦桧上朝时，挺刀直刺秦桧。结果没有刺中秦桧，反被杀于市。岳飞冤死风波亭后，其孙岳珂一支于孝宗年间迁居嘉兴。宋亡后，岳氏族人又迁居濮院镇南，也就是后来的嘉兴建设乡旧岳头村。从元代起、濮院一带即有岳氏的后裔，并繁衍至今。这座施全庙是岳氏后人为感其忠而建的。
濮院还有大德桥、大积桥、大有桥、棲凤桥等许多古石桥。濮院人把大德桥叫作“庙桥”，把大积桥，叫作“新桥”。大德桥元濮鉴建，民国九年，也就是公元1920年重修，是单孔石拱桥，因为桥北有土地庙，所以叫庙桥。庙桥在所有的石拱桥中比较特别，无级阶，也是所有石桥中最大的一座，桥长35米。
大积桥，是元代濮鉴所建，清乾隆四十四年，也就是公元1779年陈宗重建，是单孔石梁桥。该桥原址在翔云观前，因正对着山门，桥堍显得局促，且有碍风水，后移至翔云观东，所以濮院人把大积桥叫作“新桥”。
大有桥位于濮院大有桥街，跨庙桥港，三孔石平桥。元代濮鉴始建，清宣统三年，也就是公元1911年重修。
棲凤桥位于濮院北横街西端，跨西市河，三孔石板桥。宋代濮凤始建，清道光二十二年，也就是公元1842年重建。旧传濮院多梧桐，凤凰来集，故有“棲凤”之说。
在香海寺原址，只见两株银杏高高的耸立着，一株高33米，一株高27米，都有三四人合抱之围。这两株银杏树均为金扇银杏，因其树叶到秋冬时转为金黄色而得名。它们的树龄均在800年以上，据说是开镇祖师濮凤亲自栽种的。
传说当年这两株银杏树，年年果实累累，乡民争相上树采摘银杏果。由于树高枝繁，上树的人多，每年都有好多人不慎摔落下来，不死即伤。有一年，灵隐寺济公和尚云游到这里，听说此事后便合掌念道：“罪过、罪过！”然后他走到两株银杏树前，拍拍树身。呵，树通人性，从此以后，这两棵银杏树就不再结果了。
在大有弄里的章氏古宅。那弄虽然名叫“大有弄”，其实是一条仄仄小弄。章宅虽算不上庭院深深，但从一扇小门进去，穿过弄堂、庭院、河埠头，拐弯抹角，曲径通幽，真有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”之感。那老宅的底层方砖铺地，内有老式的家俱，如：圆桌、长台、太师椅等，还有石板天井，大墙门，墙门上方有字，有浮雕。走上紫红色的木楼梯，便是紫红色的木板楼面，楼上有雕花大床与曾经奢侈的家俱。
徜徉在濮院老街的大街小巷，那些高低不平、大小不一的石条、石板，虽然都默默无语，但它无不昭示着古镇濮院历经风雨洗礼与岁月沧桑。这是濮院历史的痕迹与见证，更是濮院文脉的延续。
四、 深厚的历史文化
濮院创造了中国历史上市镇经济的传奇典型，在文化教育事业,也直走在前列。濮氏家族向来重视教育，在濮院一地产生了广泛而深远的影响。
元代，濮院市场经济的倡导者濮鉴，他致力于创办永乐市的同时,又提倡办义学，免费招收弟子，重视教育人才。当时，濮氏义塾，与枫泾戴氏义塾、盐官冯氏义塾齐名。明代，镇上除义塾外，家庭私塾兴盛，宋濂、贝琼等许多知名学者，先后寓居濮院，开馆讲学，读书会友，濮院读书之风更甚。到了清代，义学尤甚，最有名的是清同治十一年，也就是公元1872年，镇绅沈梓设立翔云书院，有校舍二十八间，规模很大。光绪二十九年也就是公元1903年，陆明焕父子还创办了濮院女学社,开创濮院女子入学之先声。历代私塾、义学、义塾兴盛,培育了众多有学之士。自宋至清，有进士二十六人，举人八十六人。
据濮院镇志记载，历代各家著述有一百八十五人、三百八十种之多。明代至民国初年,修纂镇志多达十四种。清乾隆年间，沈尧咨、陈光裕合编的《濮川诗钞》，搜集二十九位诗人作品计三十五卷。清以后，书画金石、考古收藏等艺术创作与鉴赏之风盛行，涌现了许多名家。
濮院一地，由于南北客商云集，大大促进了文化的交流，形成佛教、道教、基督教三教并行。留下了非常有特色的翔云高眺、福社翠冷、化坛枫冷等“濮川八景”文化遗址。
福善寺，是香海寺前身，元至大二年，也就是公元1309年建，在今桐乡三中原校址。香海寺一名，始于1722年，为康熙帝御书“香海禅寺”所赐。1863年被焚。如今尚存两棵银杏树。香海禅寺，四周皆水，称龙潭。岸上。银杏两株郁郁葱葱，数里外可见濒水垂柳与绿波相映，翠色冷艳。
翔云高眺。翔云观原来叫玄明观，元代“濮鉴”所建，位于福善寺东。康熙年间因避玄烨之名讳，更名翔云观。如今翔云观山门仍在，山门前的一对石狮迁至梅泾公园，石桌石凳散落在桐乡三中校园内。
元代濮鉴之子“濮允中”在观内真武殿后用五色琉璃瓦建三清阁，金碧辉映，高数丈可远眺。门楣上方刻有“翔云高眺”的砖额，原为乾隆进士、左都御史窦光鼐所书。左右边门为马蹄形，东额镌“春和”、西额刻“秋爽”。门前便是千年古镇濮院的市河。观内真武殿、三清阁、大戏台、文昌阁、财神殿等安然无恙，那是古镇乡民引以为豪、留恋忘返的人文景观。
翔云观，得名于观内的一块奇石。这块珍罕奇石高两丈余，周身奇穴众多，耸峭玲珑。遇雨来临，石穴中便有五色云彩飘然而出，故名翔云石。翔云观得名于此石。翔云石真乃举世无双。惜乎我无缘得见，引憾事。
荷塘晚风。在翔云观、香海寺后，有五池相连，元时濮元帅铣北征有功归故里，筑园自娱，五池遍植荷花。如今五池已成为农田屋舍。
西院缠霞。西院就是“福寿禅寺”。濮文鉴建，位于濮院镇西市3里塘北。文鉴幼年丧父，自少女时便青灯古卷，一心向佛，17岁出家，自号“古心”。文鉴坐化后，曹鉴为其作《古心禅师塔铭》。
福寿禅寺。寺前左右两方有迎龙桥、聚凤桥各一座，元朝比丘尼“古心”禅师梵修地。西寺山门夹道松林，路尽为香花桥，过桥门敞而峻，殿宇广阔，后有昆卢阁、极巍焕，前后廊旁有庑。明崇祯年间阁坏。清顺治十七年（1660年）前后正殿遭火，化为灰烬。古心禅师卒，其徒以其骨粉分葬西寺。今寺已无。
妆楼旭照。相传范蠡功成名就后，携西施侨居在百丈河桥右处，自建一小楼，后人称“西子妆楼”，楼下小桥亦更名为“妆桥”。如今此景不再，唯在凯旋路转入义路街的路口，门牌为13号的老屋朝西墙角屋基处，尚可找到一块石碑，上面依稀可见“古妆”两字，余下被水泥覆盖看不见的应该是个“桥”字吧？
梅泾花舞。梅泾，南北流向，大约是杏林街往南至濮院大道这段水域。女儿桥横于梅泾之上。梅泾亦是濮院的古称之一。
元皇庆中，濮氏于梅泾河两岸植梅成林，花开如雪花飞舞，人称小罗浮。
幽湖月满。幽湖在濮院镇东南，今嘉兴秀州区洪合镇320国道南侧凤桥村一带。约在清中期，运河徒门段筑坝堵水，幽湖淤积为泽地，不复存在。幽湖，亦是濮院的古称之一。
当年之幽湖，水澄泓养，幽不可测故名。诗人墨客均喜于夜泛舟幽湖，并写了许多描述山川景色的诗词。
化坛枫冷。镇南有净土庵，南宋宣和年间僧“惠中”建。宋末暴兵过镇，枕尸遍野，濮氏设坛于庵旁掩埋，即称化坛庵。地多枫树，晚景蔚为大观。
五、 中国羊毛衫城的崛起
自南宋淳熙至清朝道光，濮绸繁荣昌盛历经数百年。1840年鸦片战争后，帝国主义在通商口岸建行办厂，掠夺原材料，濮院的丝绸业受到严重影响。比如当时的濮院朱春茂丝行兼绸庄，就因上海美鹰洋行、恒茂丝栈的洋商及华人买办“坐庄”压价收购土丝，出口受影响。再加上国内机械缫丝工业开始兴起，江苏盛泽发明了新型的绸机，而濮院的丝绸生产仍停留在手工操作阶段，更使得濮院丝绸生产处于困境。民国5年，也就是公元1916年，虽有人赴杭州深造，学成归来，改革生产，将木机改成铁机。终因集资困难，又无电力设备，机械缫丝终难实现。民国26年，也就是公元1937年，日本侵华，织机损失殆尽，丝行、绸庄倒闭。濮院丝绸业一落千丈，并且从此一蹶不振。
解放以后，虽然桐乡也建起了现代化的国营濮绸厂，可因为化工产品的出现，给纯粹手工制作的丝织业，带来了巨大的冲击。上世纪90年代濮绸厂开始难以为继，濒临破产。
传统文化受到新的生活方式的冲击，曾经辉煌的濮绸，开始走了下坡路，宝贵的濮绸记忆面临危机。但是勤劳能干的濮院人，没有丢弃千百年来继承的商业头脑，而是走上一条适应当时大环境的新产业羊毛衫编织。
1976年，濮院弹花生产合作社以三台手摇横机起家，摇织膨体衫和丙纶羊毛衫，濮院第一件羊毛衫诞生。由于织造羊毛衫的横机机身小、成本低、操作方便，没多久濮院镇的家家户户就都有了这样的机器。就像他们当年家家户户有织布机一样，新的创业故事又重新上演。
1988年，濮院镇集资在镇的南侧建造了50多间营业用间，形成了最初的羊毛衫市场。正如古镇700多年前最初设立的牙行一般，濮院这个羊毛衫市场吸引了全国各地的羊毛衫、毛衫生产经营者进市场设点交易。
从1976年濮院镇诞生第一件羊毛衫开始，濮院毛衫原本只是濮院人对新的生活方式的一种应对，九十年代初，濮院镇拿出了难得的大魄力，投入近亿元资金，大力扶持和引导初具雏形的毛衫产业，随着专业交易市场的落成，就是从这时起，濮院毛衫作为一个响当当的品牌，逐渐走向全国走向世界。
濮院羊毛衫市场，包括毛衫产业，已经有近三十年历史，至今为止是全国最大的羊毛衫集散中心。濮院羊毛衫市场的发展，也经历着从小到大，从弱到强，从单一到多样化的转变。这几年主要是依托了市场带动产业，产业集成市场。最大的羊毛衫散中心，带动了毛衫产业集群，使濮院的毛衫产业链，有比较完整的产业链。市场的市场成交达到400个亿。由于市场的的发展带动了产业，毛衫产业的发展又支撑了市场。
如今在濮院，毛衫编织产业再不是当年的小打小闹，濮院毛衫成为了全亚洲最具规模的毛衫集散中心和信息中心。在濮院超过5000家羊毛衫企业中，不知道有多少昔日的濮绸工人在活跃着。
“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”，规模宏大的毛衫产业，不仅给濮院镇的百姓带来了事业的腾飞，也给周边，给桐乡，给江浙，甚至给许多地方的千千万万毛衫从业者，带来了富足的生活。而濮院羊毛衫市场，更是带动了整个桐乡东部的几个乡镇的产业集群，毛衫产业这个产