闲言碎语（七）

回过头来再说智者与愚人之间的对立，难道是真的吗？当然不全是，因为广义的群众从来尊敬一切圣人，就从那些打着圣人转世旗号搞邪教忽悠人屡屡得逞的案例来看，圣人从来对愚人具有无条件的号召力。

所以，现实世界普遍存在的思想对立只体现在半智半愚群体之间，正是这两个群体普遍性的不真知才导致大家假借圣人的名义攻击对方，直至最终演化成绝对的对立与冲突，这些都是不真知惹的祸。

也就是说，大家其实都是在自己的立场上，各取所需和不求甚解地错误解读圣人，没有多少人真打算以圣人的立场和视角思考问题，于是伴随人类历史始终的过了度的自以为是现象就这样不可救药地产生了。

我敢说，一般人是很难摆脱这种过分自以为是的嫌疑的。我真希望有更多就这一点和我叫板，我倒不是怕遇见真不自以为是的人，因为那样的人不屑于与任何人叫板，所以敢来叫板的定是没事找抽型的人。

从这个角度看哲学，不过是教会世人都学会正确的自以为是。如果认可这一点，正好您也可以借机反思一下，你的成长过程是否接受过这样的正统教育呢？一般来说结果不会乐观，因为人类整体还都没学会这个，要不然就轮不到由我来思考哲学如何普及化了。

正因为大家都已经先入为主且错误地自以为是着，所以根本没有人愿意把正确的自以为是当回事儿。这就叫不真懂，也叫不真觉悟。

或许有人会说这很不合情理，但我看就很合情合理嘛，不然我怎么当作家呢？作家就是把看似不合理的事儿说得合理了，这样才能吸引无聊的读者嘛。如果认为我说得像那么回事儿，那就继续看我絮叨吧。

圣人们之所以能有闲暇得以专门、专心研究哲学，完全是以愚人们吃苦耐劳地进行物质生产为前提的，或许正因为如此，圣人们才是无条件、无差别地真爱一切众生，并以全力以赴想办法解脱众生出苦海为理想和追求。

所以，人世间在这两极人群之间从来都有无瑕疵的真爱，反而只有中间人群是最悲摧的群体，因为知的不纯粹，所以他们活得当然就不能纯粹了，痛苦是为必然。所以哲学是研究并教会人类如何做到纯粹的学问。请问，你自觉自己是否是个足够纯粹的人呢？

由此便不难理解，任何真知的产生都有个由无知到不真知，再到真知的动态转化过程。个人如此，社会整体亦如此，只不过大多数人都提前倒在满足于不真知的半路上，只有极少数人能够顺利登顶而已。人类社会只有通过哲学普及化才能通过让所有人都实现圣人化而实现社会的整体成熟与纯粹化。

这种个体与整体的同步进化关系是显而易见的，是过程性的必须和结果性的必然的统一。所以，圣人根本不是用来膜拜的，而是必须通过个人修行努力达成的终极境界，是必须超越的标杆而已。

既然修行是必需的，修行的目标也明确了，剩下的就是具体的注意事项了，那就是，个人的修行转化过程必然伴生有痛苦，也就是放下种种不当欲望时的纠结之苦，必须得自己全力克服。谁纠结的越多，越舍不得放下，谁受的苦就越多。反之，越是快刀斩乱麻地放下越多，觉悟得就越快，也越彻底。

肯定有犟种会在心里这样盘算，我不修行不就不痛苦了吗？！这种选择性逃避心理极其正常，我很理解，因为我前面说修行是必须的，是从人的社会化角度来说的，不是从个体的角度说的。从个体的角度，真有许多人的社会化程度不高，这是教育的死角，当然是哲学推广的死角，也是人类文明程度不高的明证。

任何现代社会都有义务填补这样的死角，也一直在积极地做这样的事儿，是为教育普及化。人类整体文明史的进步就是表述这种死角日趋减少的过程，这当然也预示着哲学普及化也是一直渐进展开中的。

人类文明进步既是整体性的，又是个体性的，二者密不可分。个人之思想解放尚且存在如此多的过程性困难导致的困苦，你说社会整体正当管理机制的建立会轻而易举吗？当然不会了。所以我们个人成长过程中必不可少的死去活来的思想斗争之苦，当然很容易在社会整体进步的过程中蓄积并最终演化成残酷血腥的战争，是为人类整体性的苦，也是必然的和必须的！

人们用哲学说服自己尚且如此艰难，要想解决社会整体问题时，需要说服的是不特定的一切他人，你说会容易吗？！所以，真正有智慧的圣人不会盲目讨厌战争，而是正视它。可惜大家都不会像圣人一样思考问题，所以能做到这一点的人太少，于是以普通人为主的人类整体只能继续普通（遍）地痛苦下去。

所以，是对人害生活必然伴生的痛苦的反思教会人类渐进、梯次地走向成熟，智者不过比较善于总结这些现象背后的本质而已，能否找到终极可靠的方法论，还有许多工作要做。我们也必须要明白，一切方法论都应该且必须服务于哲学的普及化，只有哲学普及化才是治本之策。

    这种文明进步的渐进性与梯次性决定了人类不可能一步到位地实现整体解放。时机不到的时候，推动文明部分进步的圣人也得对时势做主动妥协。虽然也是妥协，但总算比愚人的被动妥协经强那么一点点，你不想试试吗？