趋庭传教诗和礼——《论语》悟读【423】

导之以礼，先之以诗书。

《论语》第十六篇第十三章：

【原文】

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：'学诗乎?'对曰：'未也'。'不学诗，无以言。'鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：'学礼乎?'对曰：'未也'。'不学礼，无以立。'鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

【译文】

陈亢问伯鱼：“你学到了密传吗？”伯鱼答：“没有。有一次他一个人站在那，我快步过庭。他问：'学诗了吗？’我说：'没有。’'不学诗，就不能掌握说话的技巧。’我回去学诗。又一次他又一个人站在那，我快步过庭。他问：'学礼了吗？’我说：'没有。’'不学礼，就不能立足于社会。’我回去学礼，就听过这两次。”陈亢回去高兴地说：“问一件事，得到三方面收获：知道诗的作用，礼的作用，又知道了君子并不偏爱自己的儿子。”

【悟读】

不学诗，无以言；不学礼，无以立。

在孔庙建筑群中，有一座叫“诗礼堂”的厅堂，是在孔子故宅的基础上建起来的，是夫子教育儿子孔鲤读《诗经》学《礼记》的地方。走进这座古老的厅堂，正中间高悬着“诗礼堂”三字的金字匾额，堂内两边还悬挂着一幅对联“绍绪仰斯文识大识小，趋庭传至教学诗学礼”，是乾隆十三年祭祀孔子时所题。

这一诗礼堂，可以很好的印证了本章内容，折射了夫子的教育理念：导之以礼，先之以诗书。

陈亢，字子禽，夫子弟子；伯鱼，名鲤，夫子之子。陈亢疑夫子教其子或有私厚，异乎门徒之所闻。于是，有了本章陈亢之三问，他得到的结论是，夫子教育，简单明了，关乎教育之真谛。

《困学纪闻》曰：孔庭之教曰“诗礼”，子思曰：“夫子之教，必始于诗书而终于礼乐，杂说不与焉。”

戴溪曰：圣人之教子， 先养其气质。待其可以受教也，然后因其质而徐教之，不先时而躐等也。

本章还折射夫子人格之伟大之处，不偏私。《四书解义》曰：此一章书是见圣人大道为公之心也。陈亢受学有年，未识圣人立教之公，妄以私意窥度圣人，疑必阴厚其子。当独立之时，（伯鱼）闻于夫子不过如此而已，亦何尝有异闻哉？圣人固不私其子，亦何尝远其子？ 当其可而教之，教子与教门人一耳。《诗》《礼》雅言， 教子如此，教门人如此，教天下后世亦不过如此。此圣人之教所以如日月之经天、江河之行地与？

《诗》《礼》雅言， 教子如此。教育的首要目的就是让孩子真正感受真善美，有了是非评判标准，就会有人生前进的真正方向。

其实，教育并不复杂，复杂的是人心。