《老子》:人和天地,皆由大道化育

《老子》:人和天地,皆由大道化育。
中国道家的思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统。其中所有的事物都相互有机地联系着,宇宙在其历程中运行,是时间坐标和空间坐标的交叉线。
宇宙时空的数量、向量、向量和宇宙万物的变化息息相关。宇宙是场的信息系统,彼此相需、相即、相摄、相入,一在多中、多在一内、相融无间。对于这种朴素的辩证观点,道家中人有着深切体悟,从老、庄之始便探其玄机,以揭示自然界中固有的整体关系。
从老子开始,道家皆以道为世界的本原。道,指创造宇宙的动力,或宇宙的本身,它是创造一切生命的总源泉,是融贯万物生成的总动力。

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老子说:“大道汎合,其可左右。万物持之持生不辞,功成不名有。衣养万物而不为主,常无欲可名于小。万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。
也就是说,大道像广阔的河水一样滋润着万物,毫无私心,毫无偏意;像伟大的母亲一样爱护着所有的生命,所有的生命依靠道的养育而生。
道如此万能,如此伟大,却又如此谦虚,如此大公无私,它所涵蕴的道德至理,正是人一生学习并追求的目标。
对此,陈景元指出:“圣人爱民恤物,巨细申恩,若可名于小矣。任物遂性,归功于天,又可名于大矣。法道施化,布德及人,鼓以淳和之风,被以清静之政,忘功不有,不自尊高,故其盛业可大,圣德可就,以其不为大,故能成此尊大矣。”
“修身之士汎然无着,若云之无心,水之任器,可左可右,随方随圆,不滞于常,物来斯应。鉴物斯广,不均应用之心。利物虽多,不矜兼济之德。仁逮蠢动,未始为私。众善归宗,不为之主。是能彰非小非大之德,无自尊自伐之称,可以契上真之大道矣。
简单来说,“大道—宇宙—自然界”就是人类最好的的老师。
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