恨不相逢未嫁时？美艳少妇拒绝痴情诗人张籍，其实别有深意
若一个女性已经嫁作人妇，但是依然接受了一个爱慕她的男子赠送的贵重礼物，甚至将它贴身携带，后来出于一番心理挣扎和道德的谴责，她又决定把礼物送还给那个男子。
这样的一个姑娘，还是否能称其为一个好姑娘？一个声音穿越历史从遥远的唐朝传来，诗人张籍用一首《节妇吟》给了我们一个肯定的回答——她一定是个好姑娘。
张籍，祖籍和州乌江，今天的安徽乌江镇人。生于唐朝代宗大历元年，公元766年，活跃于唐代中后期，著名诗人。张籍有多牛呢？提一下他的老师你就知道了。他的老师是被誉为“文起八代之衰”的韩愈韩昌黎先生，位列“唐宋八大家之首”，而张籍是韩愈坐下第一大弟子。
师承一代宗师韩愈，张籍的才华自然非比寻常，因此能够在璀璨的唐诗文化中占据一席之地。张籍的诗语言凝练，多反映当时社会现实，可谓写实主义，平易自然，张籍的很多诗歌都表达了对人民生存境遇的同情和怜悯。
我们今天要说的《节妇吟》，是张籍的代表作之一。“节妇吟”翻译成大白话就是“赞美一个贞洁的好姑娘”。全诗如下：
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。
此时的林间，仿佛一切虫林鸟兽都失了声响，痴情的男子在这里等待许久，终于盼到姗姗来迟的女子。她一身素衣，媚眼低垂，没有任何言语，只是缓缓解下罗衫上的一双明珠。
女子想起那天宴会过后，男人借着众宾客的喧闹和熙攘将这一对明珠塞到她的手中。女子正欲拒绝退回，眼看着丈夫将从席中起身，她遂将这明珠藏入衣袖。
此时此刻想起，她依然不免为之心跳，她记得当日男人的眼神就如同此时此刻一般清澈而笃定。
女子开口了：亲爱的人啊，你明知我已有夫君，为何还要赠予我如此美丽的一双明珠，这明珠让我感念你的爱意痴缠。我常思念你，也感激你对我的思慕，于是我不由自主地将它随身佩戴在腰间。
话说到这里，女子对眼前的男人显然是动心了，否则她又怎么会收下如此珍贵的明珠，又日夜佩戴在身边呢？换做今天，如果一个姑娘收下了一个喜欢她的人一件珍贵的礼物，时时看着那件礼物发呆，毫无疑问，她已经坠入了爱河。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
可是，正当男人为之欣喜，欲要握住她的手时，女子反而退后了半步。虽然喜欢和心动，但是她却只能将这份喜欢和心动埋藏在心底。她缓缓低吟道：你可看到我家那连着皇家庭院的高楼了吗，我的丈夫此时此刻正在皇宫里拿着长戟值班。我知道你对我情深意重，可是我早已将终身托付给现在的夫君，我们曾经一起盟誓要生死与共，我又怎能轻易背弃那些犹如在耳的海誓山盟呢？
女子话毕，不禁掩面。
女子的话，一方面这是女子对男子的一片痴心所表示的肯定与感激，承应她先前所说的“感君缠绵意”。一方面又在坚守自己的底线，我不能接受你的爱意，不是因为不了解你的深情，也不是因为我对你全无爱意，只是我是一个忠于婚姻，坚守道德底线的女人，所以我不会背叛我的丈夫。
女人看起来像是无意间向对方提及她的生活富足而幸福，而后又对男人一番安慰。多情的低眉婉转，当然也会被人理解为这样的意思——
你看到我家的豪宅了吗？我的丈夫威风又体面，他的工作还是一般人求而不得的给皇帝当差的“公务员”。那一句“知君用心如日月”成了她给男人发的一张“好人卡”。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
已经泣不成声的女子，将那象征爱情的珍贵明珠双手奉到男子的面前。男子错愕之中，已经忘了伸出手去接着，她是如此决绝断然，又是如此动人明艳。一切的因果，我们在错误的时间，遇见了对的人，才会惹出那么多伤心的事情。
恨不相逢未嫁时！如果，我们可以早一点遇见彼此，是否现在已经是比翼双栖了呢？可惜，我们终究错失了彼此。
在一个崇尚“三纲五常”的社会里，女人从小被教导要“三从四德”，“从一而终”才是她们对丈夫最基本，最重要的一条。虽说唐朝的民风较为开放，但是底线也仅仅停留在允许孀妇改嫁。而女子的丈夫正直盛年，女主人公又有何来勇气去挑战整个社会的道德底线？
还君明珠双泪垂，背后的美好爱情故事，或许正在与“没有结果的爱情，才会更加动人”。
古代的婚嫁制度都是父母之言，媒妁之言。也许诗中的女主人公和丈夫的结合是门当户对，符合双方家庭期许的，但是那并不是爱情。所以“赠她双明珠”之人无疑才是那个带给她真正爱情的人。同时，能赠双明珠之人若不是达官富贵，也绝不会是毫无资源和背景之人。
女主人最后选择把明珠还给他，不是因为他给不起物质，给不起爱情，只是两个人的结合并不符合整个社会的道德观念，所以女子最终选择了一种道义上的“正确”，坚守了对婚姻的责任感。
发乎情而止乎礼，在婚姻之外遇到了两情相悦之人的女子一直努力克制自己，不越雷池半步。她纠结双明珠还与不还，这是人之常情；最后，她选择了“还君明珠”，及时止损，一方面说明了她不想浪费对方的时间，消耗对方的感情；另一方面也是出于女子对婚姻的尊重，她不想因为爱上一个人，而对不起一个人。
在诗人张籍看来，“节妇”不是为了在丈夫死后违背自己的心意，抑制情欲地终了一生的那种刻板意义上的“贞洁”，而是妇人那般更加符合人性发展的“节”，这样的观点，超越了时代，与我们今天的文化观念更加符合，也是《节妇吟》这首诗至今仍然脍炙人口的原因之一。当然，如果从历史背景出发，这首诗背后还有更深层的含义，它不仅仅是一首歌颂爱情的诗歌。
副题：寄东平李司空师道
《节妇吟》这首诗的副标题是“寄东平李司空师道”，也就是说，《节妇吟》是一首男人写给男人的诗歌，他们之间自然没有暧昧的男女之情。所以，对这首诗歌的正确理解，必须建立在它的写作背景上。
张籍笔下这个“李司空师道”是谁呢？李师道，高丽人，“司空”是他的官职，担任唐朝平卢淄青节度使，检校司空，相当于地方最高军事长官加政治一把手。
中唐时期，存在着严重的藩镇割据问题，不少外地将领拥兵自重，李师道就是其中之一。李师道当时的官职是平卢淄青节度使，又冠以检校司空，同中书门下平章事，相当于宰相之位，当时他在自己所占据的山东北部和河北南部一手遮天，飞扬跋扈，不听唐朝廷的指挥。
张籍是韩愈门下的大弟子，颇有才华，但是那时在朝廷里并不得志，李师道听说了张籍的才能，于是开出各种优越的条件意欲拉拢。而张籍是一心追随韩愈，主张维护国家统一，反对地方军阀的藩镇割据。
所以张籍和李师道，道不同不相为谋，他们不是一路人。
对于李师道开出的优厚条件，张籍根本不为所动，他以《节妇吟》中节妇拒绝“双明珠”的这一举动，拒绝了我李师道的笼络。但是张籍又不愿太直接，因而得罪嚣张跋扈的李师道，他才委婉地写了这么一首诗。
在《节妇吟》这首诗中，张籍采用《诗经》中的比兴手法，把自己比作节妇，把李师道比作赠送明珠的男子。“还君明珠”委婉地表达了自己对唐王朝的坚贞立场，巧妙地的拒绝了藩镇高官的招揽，既不开罪于李师道，又表明了自己对朝廷的忠义之心。
“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”读来多么凄楚感伤的闺怨诗句，可谁曾想儿女情长的背后，蕴含着的又是此等宏大的家国情怀和爱国主义呢？
END.