春天来了，为什么说“风景如画”，不说“画如风景”呢
文/熊建勇
中国人腰包里有几个钱之后，就拼命去旅游，所以一到节假日，不少旅游景区都摩肩接踵，人满为患。倘若追问对旅游目的地印象如何，十有八九都会向你惊叹，“风景如画，太漂亮了！”微信朋友圈也会看到一组又一组的美人靓照。
既然“风景如画”，何不买几张旅游目的地的图片看看得了，也免了兴师动众，劳民伤财？显然，大家所看到的可以说“风景如画”，但“逆定理”“画如风景”却不成立，更不能以欣赏画作代替旅游。
犹记得中学上语文课，老师举了个语言贫乏的例子：一小伙子登上泰山后，情不自禁的惊叹泰山之壮美“哇！泰山啊……真他妈美”。老师说，这就是感受到美了，因为语言贫乏，想说又说不出，所以就只好胡乱惊叹一声。现在遇上这种情况，连“哇”一声都省略了，直接就拿手机把美景纳入镜头。
既然眼前是“舟行碧波上”，自然就该有“人在画中游”，所以不管小美女老美女，遇上美景总得摆弄一番造型，闪上一扒拉霓裳艳影，弄出一大堆一个个宛如七仙女似的照片来。这自然就比那种拿小刀在旅游景区墙上刻个“王小二到此一游”显得有品味多了。美女们在景区摆拍一下，入画便算是艺术创作，我们在赞叹景区“风景如画”的同时，还可以接上一句“美女如云”。所以，说“风景如画”，其实是点赞此处风景具有艺术美特质。
唐诗中，善于玩“风景照”的，当属王维。苏东坡称赞他的诗和画是“诗中有画，画中有诗”，这其实是说王摩诘把两种艺术美表现形式玩转了，观其诗可见画之美，观其画可窥诗之美。如《竹里馆》，吟咏之下，可见可闻月光、幽竹、人影、琴声：
弹琴复长啸。
明月来相照。
而观其画作《寒林平远图》，又会情不自禁的吟咏：
荆门九派通。
江流天地外，
在你心里，也还可以是李白的菩萨蛮词：
总之，这完全取决于观赏者的心境和眼界，任你在具像美和意境美之间互相切换。
王摩诘把“如画”“如诗”的风景弄得互相转换，可以说是把艺术美玩得风车斗转的高手 。在中国文化艺术史上，这样的高手不乏其人，李白、苏轼、唐寅和郑燮，等等，不仅亦诗亦画“双绝”，甚至诗书画“三绝”。
由此可见， 画也好，诗也好，都是通过对现实进行艺术提炼之后，呈现出的艺术美。艺术美之间的转换，只是不同的艺术形式交换。一种社会现实和自然景致，能够以多种艺术形式来表现，才会让人更深刻的感受其真实和美感。
风景可以“如画”，岁月也可以“如歌”，但不能说“画如风景”、“诗如风景”。因为“风景”只是一种客观存在的自然状态，说“画如风景”，就缺少了艺术的抽象、概括和提炼，就缺少了艺术美，就堕入了朱光潜先生所批评的对美的“写实主义”认知，成了“依样画葫芦”。通常我们说出去旅游看风景，其实是去寻“画”，从感知自然中寻找艺术美。但自然和现实，如朱光潜先生所说，只是一部“字典”而不是一部“书”，“人人尽管都有一部字典在手，可是用这部字典中的字来做出诗文，则全凭各人的情趣和才学。”（参见朱光潜《谈美》）
因此，我们在旅游景点拍照时，要多想想怎样才能让风景“入画”，记录下“如画”一样的风景，让自然美升华为艺术美。当然，这就需要一定的艺术熏陶和美学修养，才能捕捉美，体验美，感知美，升华美。