大学——大人之学
甲骨文的特点
甲骨文是目前能够发现的最早的最系统的文字。
甲骨文的出现确定了商朝的存在，把中国的信史溯源到了商朝。通过甲骨文的研究发现了先人造字的智慧。通过文字的演变和引申义的比较发现了不同历史时期对文字的理解。
之所以说甲骨文最系统，是因为在3000年前的甲骨文中发现了汉字三元素和文字的六书。而且甲骨文的出现实现了文字系统零的突破，一个事物从无到有，关键是怎么造出来的，依据是什么？背后的哲学是什么？这个过程耐人寻味，而甲骨文的研究就是这样。通过对甲骨文的学习，发现了甲骨文造字的原理，姑且用甲骨文三元素概括之，就是象，易和众。
象，就是甲骨文能够恰当反应事物的本质；
易，甲骨文不仅能够反应事物的核心价值，还能够用简单的线条画出来；
众，把这样的字拿给别人看，都能够得到最大多数人的认同。
文字为本
大家都知道，甲骨文之后，我们的文字经历了金文，战国文，小篆，隶书，楷书，到宋朝的宋体字，再然后就是建国后的简体字。一路走来，我们的文字从字形，字音两方面都发生了很大的变化，字义同样根据不同的历史时空发生了变化。如果不做文字学的研究，没有古文基础，真的很难再看懂古文献了。能够承载5000年文化的，能够证明这5000年文化未曾中断的文字，如果我们再不去研究她，真的就危险了。
越来越多的人认识到了这个问题，所以也有越来越多的人开始解读文字。但是，很多人都没有掌握方法，而且异想天开，执迷不悟，自以为是，歪解文字。比如有人说音，由立和曰组成，立说明人站立于天地，曰同悦，就是喜悦。或者富由房屋和一口田组成，有人有地有房就是富。。。不一而足。这不是在解读文字，这是痴人说梦。
如果要试图理解文字的内涵，至少要拿出一本像样的字典吧，如果有兴趣想研究字的本意，可以看说文解字，可以看汉语大字典，甚至可以翻阅甲骨文字典啊。这么多实在的工具书不去看，非要闭门造车，不知有何意图。认识到文字的重要性确实很好，但是研究文字也有一个方法。那就是首先要搞清楚字的本意和引申义分别是什么，然后要从字形上去看看，为什么会这么造字，还要从字音上了解一下不同时期不同的发音。归纳起来，就是文字学的三个重要板块：文字学，音韵学和训诂学。
大的内涵
一看到大的甲骨文，很容易看出来就是一个人的正面形。从甲骨文三元素来观察一下这个字，第一个要弄清楚的就是这个“大”象的是什么意？
第一，指的是人的年龄，甲骨文子指的是8岁左右的孩子，兄是13岁左右的孩子，夫是18岁左右的孩子，大肯定就是18岁以后即将步入社会的人，也就是从生理结构来看，大是一个成熟的人，具备劳动能力的人。
第二层，指的是这个年龄段的人已经具备了一定的学识，根据经典中的记载推断，这个年龄的人，按古代的要求，应该学过了六艺和六经。对于一个身体健康，又有学识和修养的人，可以称之为大了。
人的内涵
人的甲骨文写法象一个人的侧视，一个在吃饭的人是即，一个吃完饭的人是既，一个打架中的人是斗，一个跟随别人的人是从，一个背对别人的人是北，一个跳舞中的人是舞等等，日出而作，日入而息，经过一天的工作，经历了不同的场景，有不同的字与之对应，那么这个人反应的是一个什么样的场景？
到底人的背后有什么含义？为什么要把这个字形赋予人的含义？经过学习，我们发现了一个甲骨文，是一个在田间劳动的人。这个劳动中的人就是人的甲骨文写法。所以，一个劳动的人可以称之为人。正好符合一个哲学家的话语：劳动创造了人。
何为大人
在《论语》中介绍了很多如何做君子方法，有个别章节提到了大人：孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。“显然，根据孔子的理解，大人和君子是不一样的。而且，大人比君子的级别要高。那么如何做大人呢？在《论语》中没有说到，可能对于普通人来说，做到君子就有一定难度了。在孔子的周易文言当中，说到了大人的概念：《乾·文言》释九五爻曰:“夫‘大人’者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。这个大人在乾卦的爻辞当中出现过多次，爻辞是周文王和周公做的。从这一点讲，大人的概念从西周就已经出现了。到了孔子的春秋末年，人们退化到只能做到君子了。
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