“王爷局子”里的色王爷
最近，有一位热心读者给本报记者打来电话，他说他很喜欢“赤峰记忆”这个版面。他还说他是红山区人，特别想更加详细地了解一些关于翁牛特右翼旗的历史，诸如此前本版多次提到的色旺扎布和“王爷局子”等。为此，本报记者查找到了一些史料，整理在下面吧！
右左之分
翁牛特部是一个非常古老的部落，在未分旗之前就已传承了二十二世，一世为元太祖之弟嘎楚嘎额珍，二十二世为多罗杜棱罕，其子就是逊杜棱郡王。
有史云：“……自大清成立，逊杜棱郡王与户族带领部下大众叩贺清朝。世祖大悦，遂封世袭贝勒之爵，管理翁牛特旗为右翼。其弟达尔罕亦蒙赐封世袭贝勒之爵，管理翁牛特旗为左翼……”
在此还要说明一下，清代所封宗室及藩部的爵位，依次为：亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公。其下还有一至四等台吉或塔布囊统领人丁。
清朝崇德元年，也就是公元1636年的四月廿四，逊杜棱被封为札萨克多罗杜棱郡王，即翁牛特右翼旗的第一代郡王。
翁牛特右翼旗的地理范围相当于今天的红山区、元宝山区、松山区和翁牛特旗之部分地区。
第十一世郡王叫布尔那巴达拉，于咸丰八年，即1858年七月十七袭札萨克多罗杜棱郡王，于同治四年，即1865年去世，无子，就在近支选择其侄赞巴勒诺尔布承继，即十二世郡王。赞巴勒诺尔布于同治六年五月初二袭承郡王之爵，于民国元年十二月二十三日去世，也无子，就由其二胞弟博因格之长子色旺扎布承继爵位。
翁牛特右翼旗的驻地是“英什尔哈齐特呼朗”，也就是今天松山区大庙镇小庙子村。王府最初建在今天的松山区老府镇境内，后迁往王府镇王府村。
翁牛特右翼旗在王府村的府第，分三个院落，中间是主院，东西各有一个跨院，有三百多间房子。
在王府西北的喇嘛洞沟里，还有一处家庙。
王爷局子
清初，内蒙古是一元化的盟旗制，随着汉族人口的增加，塞外民族结构发生了巨大变化，蒙汉分治，势在必行。
乾隆年间，根据农业人口（即汉族）增加的状况，设立了乌兰哈达厅，几年后，升乌兰哈达厅为赤峰县，由此翁牛特右翼王旗地界内，二元化行政建制交叉并存。赤峰县的建立，分割了蒙古王公的治权，至清末民初，权力的格局发生了根本的逆转，翁牛特右翼郡王旗反而成为赤峰县的管辖区域。
伪满初期，赤峰这个地方依然实行“旗县分治”，县为赤峰县公署，旗为翁牛特右旗公署，旗长还是色旺扎布。
翁牛特右翼旗公署，设在赤峰二道街，俗称“王爷局子”，其机构仍依旧制，除旗长而外，还有协理两名。在上世纪之初，护印协理是一等台吉哈清阿（鲍玺），家住西庄头营子，人称西协理；军务协理是丰盛格，其父鲍玉玺也是协理，家住王家店，人称东协理。名分虽分，实则内外事务多由丰盛格专办；管旗章京一名，叫爱隆阿，副章京两名，左翼为保音乌拉吉，右翼为淑清阿。除此之外，还有印务梅林一名：淑隆阿，印务扎兰一名，叫淑其布；堂官梅林两名：淑其贤、长胜泰。
旗内的地方事务，另由四名参领分管，每一个参领又管辖五名佐领，共二十名佐领，其中十六名佐领又各配有一名骁骑校，作为佐领的辅佐员，相当于副佐领。这些佐领，分别管辖其属下之蒙户和箭丁。
旗县合并
对于日本侵略者来说，伪满“旗县分治”时的翁牛特右翼旗公署“仅仅是属人属地的蒙旗行政……一个空壳而已。”
伪康德七年，翁牛特右翼旗和赤峰县实行“旗县合并”，“以旗代县”，色旺扎布依旧任旗长。
这时候，色旗长已经四十来岁了，平时不到“局子”里去，住在府里。因此，府里还有五十来人的卫队护卫，还有押犯人的“班房”。
实际上，色旺扎布在王府里也不大理事，实际掌权的是他的三叔和四叔。至于府内的具体事务嘛，则由霍勒金大老爷掌管。
王府里，设有专门掌管札萨克一家各种事物的机构，叫王府内仓。
后来，色旺扎布在赤峰三道街西屯又设了“公馆”，就不大住王府了。
傀儡旗长
旗县合并后，色旺扎布虽仍任旗长，但仅是名义上的牌位而已，实权均由日本人宫内参事官操纵，
对于这样一个傀儡旗长，日本人也是瞧不起的，一份日本的资料就这样评价道：“所表现的无能近乎白痴，因曾患精神病，以致糊里糊涂的。”
一年里，色旺扎布仅有几次形式上的旗务活动。
在王爷府里，作为札萨克王，每年都要照例举行开印、封印、拜庙和送鬼等传统的活动。开印在正月十六，年节都过了，该开印理事了；封印在腊月二十三，一年到头了，该封印休假了。开印和封印都要举行仪式。那天，公爷、贝子、台吉、协理、章京等等，都要穿上朝服，戴上顶子和翎子，进府朝见王爷。最初是在大堂，以后又改在二堂，从印玺堂把王的印玺请来，跪拜一番，然后启封或加封。仪式完毕，各从其事。拜庙，视需要而定时日。送鬼，在十月二十这天，届时把全旗的喇嘛都叫来，有时在喇嘛洞祖先庙，有时在王府后院五间房，诵经、焚疏拜佛，三、五、七天不等。
除此之外，色旺扎布每天的“工作”就是抽烟、喝酒、打牌、玩女人或泡戏班子。
早在1891年左右，赞王就办起了大戏班。不久，又办起了子弟班。这两个戏班子，光演职人员就有二百来人，许多演员还是从北京、天津、河北等地用重金聘请来的，演出剧目多达百余出。为了联络官府，显耀豪富，曾到哈达街、围场和喀喇沁王府演出。
民国元年之后，戏班子还到北京演出过，受到袁世凯的赏赐。到色旺扎布时，王府大戏班远近闻名。色旺扎布自己有时也串串戏。
戏班子延续了二十五六年。
后来，王府败落了，解散了子弟班，而大戏班则被领班儿于德成“连窝儿端”了去，到各地进行商业演出了。
入不敷出
清朝时期，王爷、福晋都有年俸，清政府理藩院按例发放。札萨克年俸一千二百两银子，亲王则增加一倍；福晋按例是三百两银子的年薪。但这对王府来说仅仅是一种荣誉性的微不足道的收入，大宗的还是靠差役供奉、出租地的租子和山份等收入。
翁牛特右翼旗王府可以说是富甲一方，但后来却入不敷出，寅吃卯粮了。
最初，翁牛特右翼旗有三千六百个箭丁户，三千六百名箭丁。到伪满初期，箭丁户已不足五百，连同公爷、台吉及其他自由民约九百蒙户，四千多口人。九百蒙户中，有五百户从事农业，耕地不过一千顷，其余四百户为无地贫户。箭丁户依其生活程度有保安队兵的义务，或出人出马出枪，或负担保安队的草料。
王府里除王爷家族之外，还有下边的管家、侍从、丫环、仆妇、长工、短工和勤杂护院人等。管家是总管或分管一项府内事务的，有大管家、二管家，有的管里，有的管外，有的管地亩，有的管地亩、租差等。
此时，王爷局子的开支已几乎不能维持现状了。仅以保安队经费一项开支就需六百元，粗粮四十五石，干草一万二千斤，按三十顷地算定，不足时就要向蒙户派差了。
到了民国年间，色旺扎布虽经大总统晋封为亲王，但年俸却不再发放，地租也越来越少了。这时的王府只能量入为出了。据说历年均有负债，平均每年二千元左右。到了伪满后期，尤其从“土地奉上”之后，只剩下王府附近自有的二十八顷平川地，大部分招耪青的，一部分雇长工自种，年收三四百石粮，十几个圆仓也还是装得满满的，另外还喂养的牲畜有五十多头牛，二百多只羊和五十多匹马。
这时，府里的差役也大大地缩减了，费用也相应地减少了。但应酬官府、婚丧礼仪、年节花用、诵经送鬼等等，也还要不失王府的体面，确也是“大有大的难处”吧。
王爷后代
色旺扎布的福晋是北京人，满族，嫁到王府后只生一子，叫鲍音乌力吉，即鲍静远。鲍静远于伪康德七年到日本留学，那时他才十几岁。后来，色旺扎布又娶了第二位福晋，叫鲍玉华，是喀喇沁旗梅林沟人。婚后一直没有生育，领养了一个女儿，叫鲍清华。这位福晋据说还挺能干，主持着把王府附近一块宽四里、长十二里的羊草场子开垦了，招佃户，雇长工，种起地来，还饲养了牛羊，让王府有了一点儿兴旺的样子。1946年，这位福晋搬到北京去住了。解放后，鲍清华出国留学，与一个匈牙利人结婚。随鲍玉华去北京的还有一个养子，原姓陈，后来去了张家口。除这两位明媒正娶的福晋外，色旺扎布还有一个“外室”，住在公馆里。这位外室夫人是汉族人，有的说是距王府三十多里的白音波罗老尚家的有夫之妇，年轻貌美，被色旺扎布强行霸占了；有的说是府里的丫环，被色旺扎布收房了。
所以，公馆要设在府外。外室福晋生有一子，两女。
色王于1941年病故，由杨修纯（蒙古名思钦朝克图）接任旗长之职。
作为王储的鲍静远从日本留学回来不久就结婚了，他的夫人是沈阳人，生有一女。1946年，国民党军队占领赤峰时，这位少夫人跟着一名国民党军官私奔了，不知去向。鲍静远在1952年镇反时，因组织武装，被政府镇压。伪满后期，王爷的家属，包括公馆的不到十口人。
近支本家
前文已经提到了，王府西三十华里还有一处“老府”。
雍正年间，贝子乌其力（即作乌其立）继承了王爵，建起了新王府，原来的府由他的二弟居住，故称为老府。
按《翁牛特右旗王爵统系暨历代袭爵年月功绩表传》记载，康熙三十二年，即1693年，毕里滚达赖之子名仓津承袭翁牛特右旗札萨克郡王，为四世。后来，仓津“嗣因干例，革除王爵。”
乌其力系三世郡王毕里滚达赖之弟，仓津之叔。仓津被革除王爵后，乌其力于雍正五年九月二十四承袭札萨克郡王。
乌其力原是头等台吉，后随圣祖皇帝御驾北征有功，恩赐诰命。据记载，乌其力于康熙六十年四月初六晋封辅国公时，即与后来的雍正帝结盟兄弟了。康熙六十年十二月初八，乌其力又晋封为固山贝子。雍正即位后，乌其力成为翁牛特右旗札萨克郡王并兼昭乌达盟盟长，于雍正十一年因病去世。
十二代赞王也无子，又过继了其二弟的儿子色旺扎布为子，所以老府也叫“二爷门”。伪满时，二爷门有兄弟四人，老四当家，人称“鲍四爷”。老府也是高大门楼，三进大厅，东西跨院，共九十多间房子，府外不远处还有一座大喇嘛庙，叫普庆寺。
王府附近，还有王爷的近支本家。府西八里的贝子府，康熙五十七年建，也有一处喇嘛庙，是乾隆八年建。
伪满时的贝子是色旺扎布的叔父叫宝彦博克，会蒙满汉三种语言文字，有三位福晋，只生两个女儿。宝彦博克原本是公爷，后升为贝子。伪满初期，当局曾一再请求他出任旗长，都被宝彦博克婉言谢绝了。
据说，这位老爷待人宽厚，有一次他遇到一个人偷他家的庄稼，不但不阻止，还亲自帮这个人把庄稼捆好，让其快快回家，免得被管家发现。他居家无事，致力于培养果树，封山育林，修筑水渠，劝农劝牧。所以，在土改前贝子府这个村，有果园，有柴山，有一片树林，还有大片能灌溉的土地，都是他经手办起来的。民国年间，宝彦博克热心于办教育，资金不足，他就主持着拆了自家的庙，盖了一所学堂，自任校董，对学生不仅不收学费，还补助部分伙食费。到了伪满时，这个学堂已成为优级学校了，宝彦博克还是这个学校的校长，由蒙民裕生会提供经费，对学生免费发放书籍、衣物，补助伙食，培养出不少蒙古族的知识分子。
解放初，由于宝彦博克的为人，佃户们对他既不分，也不斗。土改时，他主动到区政府要求献出浮财，有的人分了他家的东西，还偷偷地送回去，被称为开明绅士。