【易氏源流汇考之易洸公考】
易洸公考
作者：易佳宏
一，谱载
江西谱：
1,据鄂东易宪武教授易氏名人录易洸传 （照录萍乡宣风牌楼易氏谱）记：
易洸，字文行，乃允公荣国长子，生于西汉元朔癸丑（公元前128）年6月初四日丑时，其先为山佐人，袭父将，仕西汉武帝，拜征南将军，昭帝始元间（公元前86-81）奉命领兵镇洪洲（今南昌）追启宜邑，卒于官，葬西山（又述葬宜西将坟山），据郡邑武事志，当建武间，袁境安堵，不闻冠警，实用公御克耳守耳，惜书缺，有关公之表现无可考信，而其防患固园，俾宜民宸处不惊，公之功德无量耶。注：洸公生日，原件为西汉元望癸酉（公元前128）年，现按（公元前128）无误，望字可能为朔字误，作相应修改，若以癸酉无误，则应为元封癸酉年（公元前108），难断定。其它照录未改。此传较详细，且与汉武帝南征史实，和连续世系表相符，可信。湘潭易氏谱只有”魏武帝时易洸将军帅师过宜春，卒葬城西”一句，疑误。鄂东易宪武记2001年。
2、镇南将军洸公传（《宜春易氏鼎臣总族谱》·卷四·人物·传略）
“易洸，字文行，汉武帝元朔元年（公元前128年）癸丑六四日生。其先为山左人。袭父爵，仕西汉武帝，官拜镇南将军，奉命领兵镇南，由金陵而来宜春。时，宜春刚废侯国复县治，辖今萍乡、新余两市，地域辽阔，境内荒僻，界邻蛮楚，草窃奸宄，不时潜发，受害匪浅。查郡邑武事志，当建武间，袁境安堵，不闻寇警，实赖公捍御克奠金汤耳。惜书缺，有关他所表现无可考信，而其防患固围，俾宜人寝处不惊，公之功德直与秀水袁山流歭无穷，其食报岂有涘哉。始，其子携而来南，犹家于豫章之西山，公莅宜时，眷属未随任，及公卒，葬于宜西之将军坟山（今萍乡芦溪高岗塘），其子孙因乔迁宜西邓峰之麓，乃吾袁郡易氏之始也。后裔散处于郡邑间，振振称盛焉，论者咸称先德积累甚厚云。”（原载九联坊族谱，易汀洲提供）
3、宜春槎溪支谱《易氏宗谱序》
“允子洸，官至征南将军，坐镇江右洪州，徙之西山。洸之六世孙经略使退，居九嶷峰……”
4、宜阳槎溪易氏宗谱家序（明万历壬辰嗣孙养直秉正序，易中和提供）
“洸公，拜征南将军，于汉冲帝朝永佳年间公元145年乙酉来镇袁州，卒于官。传六世孙……退公号栖隐……”
5、宜春易氏源流（《宜春易氏云龙分族谱·卷首·综合·源流考》，易国华提供）
“（尚公八世）洸袭父爵，仕西汉武帝官拜大将军…二十一世…子祥字一瑞讳西隐号退…”
湖南谱：
6、浏阳民国三十八年六修易氏族谱（卷三·列传）
“将军易洸，墓在袁州府西将军坟山，武帝时领兵至州，卒因葬焉。”
7、株洲易氏源流汇考（株州八斗乡易氏族谱）
“仁福公于元和间（孝章帝时）（公元84年至86年）居吴郡太仓州……武帝时有将军名洸者，仁福公之后也，以出征过宜春，卒葬城西，后人名其地曰将军坟山，今墓尚存……”
8、宁乡易氏源流汇考
“……仁福公居吴郡太仓州……武帝时有将军名洸者，仁福公后也，以出征过宜，卒葬城西，后人名其地曰将军坟山，今墓尚存……”
9、湘阴汝善支易氏族谱源流汇考（易佐伟提供）
“仁福公元和间（孝章帝时）（公元84年至敬 86年）居吴郡太仓州……武帝时有将军名洸者，仁福公之后也，以出征过宜春，卒葬城西，后人名其地曰将军坟山，今墓尚存……”
二，正史：
1，《汉书》元鼎六年夏四月，南越王相吕嘉反，杀汉使者及其王、王太后。赦天下。........遣伏波将军路博德出桂阳，下湟水；楼船（水军）将军杨仆出豫章，下浈水；归义越侯严为戈船将军，出零陵，下离水；甲为下濑将军，下苍梧。皆将罪人，江、淮以南楼船十万人，越驰义侯遗别将巴、蜀罪人，发夜郎兵，下牂柯江，咸会番禺.............
2， 宋蒋之奇《浈水》：“城东浈水碧渊洄，杨仆楼船向北来”。《史记·南越列传》：“元鼎五年秋……主爵都尉杨仆为楼船将军，出豫章，下 横浦。”浈水又名浈江(Zhēn Jiāng)，古名为始兴大江，别名东河、东江，古称保水。发源于江西省信丰县石溪湾，流经广东省南雄、始兴、曲江等县，于韶关市区沙洲尾纳武江水，全长212公里；横浦，古水名，即今广东北江翁源浈水。西汉元鼎五年(公元前112年)遣楼船将军杨仆出豫章下横浦浈水击南越。可知易洸袭父将，仕西汉武帝，或为杨仆部将，昭帝始元间（前86-81）奉命领兵镇洪洲（今南昌）追启宜邑，卒于官，葬西山（又述葬宜西将坟山）。
3，光绪《江西通志》卷五十一.山川.页二五七载：将坟山在宜春县西一百里，周四十里，高三里，（志书）相传汉武帝时将军易洸者领兵至宜春，卒于此，因葬焉。
4，据宜春市博物馆藏：《袁州宜春县唐故易府君墓志铭并序》易节，字志遐，生公元798年，卒875年，江西宜春人；易氏出自太原，其先汉大将军晃镇此郡，子孙因而居焉，府君即将军之裔也，高祖札，信州玉山尉，曾祖景云，澧州文学；祖庭芝明四子；父霜，高蹈林泉，养志渔钓；子二人：长曰戎，次曰玄式。与状元易重公（生802年）和易优公（生808年）同辈人。附录：
易节府君墓志铭
乾符二年五月
袁州宜春县唐故易府君墓志铭并序
布衣口玄之撰
有唐乾符二年三月二十六日，易府君口口，维时求医口口，呜呼！是日俄遘大祸。令子衔哀，泣血杖而复起，匍匐告曰：“先远有期口，平生德行，愿以铭之。”玄之，实亲懿分中，素非其才，辞不获免，乃秉笔濡毫，因敢直书。易氏出自太原，其先汉大将军晃镇此郡，子孙因而居焉。府君即将军之裔也。高祖札，信州玉山尉。曾祖景云，澧州文学。祖庭芝明四子。父霜，高蹈林泉，养志渔钓；府君即处士之长嫡也。讳节，字志遐。承袭门风，迥然卓立，动依时范，誉满乡闾。内以曾闵之行持其家，外以范张之信慕其友。尝闻杨秉不惑之戒，顾我无违。念震食廉去四知之名，所以不贪禄位，陶然自得，任运天年。绝嚣浮躁竟之心，亦何忧患而能及矣。启手之夕，于仁义里私第，传家付事，了然死伤生，来者凄恻。府君娶汝南周氏，夫人和顺积中，妇道无缺，执持箕帚，勤劳馈中,，虽乐羊之妇，恭伯之妻，贤行无以过也。嗣子二人：长曰戎，惟忠与孝，恂恂乡党，晓于事机；娶新妇河间夏氏。次曰玄式，务学进修，时稚明敏。中途奉先人指教，汝欲专勤笔砚，励志题槁，茕茕千里往来。当违我色养之道，何如且安膝下，敩老莱之斑衣。名与身孰亲，何足恋乎虚誉。敬承严训，因而罢举。乃从知己所縻，爰授衙椎之职。然清风极远，素履其高，州牧县尹，无不加敬，荣慰之地，便同衣锦。娶新妇颍川陈氏。女一人，适玄之亲兄寻婺。居皆号口早夜，殆欲殒绝，行路闻者无不增感。即以难年岁次乙未五月癸未朔二十七日己酉卜吉，奉车(车青)辇归葬荐贤乡长平里祖坟，号曰黄丝圹安置，礼也。乃刊贞石，故刻铭右：
府君间生。中华作则。不苟时位，自然修德。口口口口，时辈莫测，垂范子孙，流芳异国。如何神理，不佑贤明。寝疾朝夕。药饵无精。遽随流运，倏尔堪惊。孤等衔哀，无及申诚。匍匐假词，愿表平生。搜罗遗美，乃勒兹铭。黄丝之圹，祖先善地。达士居焉，吉无不利。
按：《袁州宜春县唐故易府君墓志铭并序》，1盒，早年出土，1984年于宜春市收集。志高4 5、宽45厘米。楷书。27行，满行27宇。志盖盝顶，刻对称花卉四朵。墓主易节(798--875)，字志遐，江西宜春人。为乡里处士。志石藏宜春市博物馆。
《易府君墓志铭并序》易氏出自太原，其先汉大将军晃镇此郡，子孙因而居焉。府君即将军之裔也。高祖札，信州玉山尉。曾祖景云，澧州文学。祖庭芝明四子。父霜，府君即处士之长嫡也。讳节，字志遐。嗣子二人：长曰戎，次曰玄式。隋唐废九品中正、兴科举，朝廷用人主要根据科举考试成绩，不再完全依据士族的门第出身，士族这个头衔只是一种社会身份的体现。唐初修谱牒、碑志的目的是为了抬高新贵们的地位，培植一个以皇室和功臣为主体的新士族集团。谱学家的任务就变成了论证新士族的合法地位，维护新士族的利益。唐初的著名谱学家路敬淳。他是高宗、武后时人，勤学不倦，对于历代谱学素有研究，对于各个士族的门第姓望，能究其根源枝派，曾撰《著姓略记》十卷行于世。史称“唐初姓谱学唯敬淳名家”，其他各家“皆本之路氏”（《旧唐书》卷一八九路敬淳传）。另一名家是柳冲，他曾主持修撰《姓族系录》，“好学多研”，是路敬淳以后的第一人。唐代谱学为柳氏家学，后其族人柳芳著《氏族论》，是对魏晋以来的谱学进行理论上的总结的第一篇论文，为后世研究谱牒的人所必读（《新唐书》卷一九九柳冲传）。比柳冲稍后的有韦述，亦是唐代谱学名家。他雅好谱学，在秘阁见到柳冲等撰《姓族系录》，非常喜爱，乃于工作之余，亲手抄录，另撰成《开元谱》二十卷（大约是《姓录》的节本）（《旧唐书》卷一○二韦述传）。柳芳《氏族论》“唐兴，言谱者以敬淳为宗，柳冲、韦述次之”（《新唐书》卷一九九柳冲传），应是不假的。此碑志在唐时“抬高新贵们的地位......论证新士族的合法地位，维护新士族的利益”世风之下，反映出唐代江西地域易氏的真实历史、宜春易氏的真实世系关系，比之宋代的序、明、清、民国的谱更具有可信度，佐证了湘谱仁福公、万年公、三传而生雄公世系牵接江西洸公世系之误。
《易府君墓志铭并序》中其先汉大将军晃镇此郡，先汉于史书中表示无疑是西汉，先汉大将军晃镇此郡无疑是西汉武帝时易洸公领兵驻袁州即宜春，史实和江西谱所记易洸公为西汉“汉武帝”时人记叙史实时地证据相符，应属可信。
5，镇南将军洸公传（《宜春易氏鼎臣总族谱》·卷四·人物·传略）：......洸公“其先为山左人。袭父爵，仕西汉武帝，官拜镇南将军，奉命领兵镇南，由金陵而来宜春。时，宜春刚废侯国复县治，辖今萍乡、新余两市，地域辽阔，境内荒僻，界邻蛮楚，草窃奸宄，不时潜发，受害匪浅......此山左与山佐不知哪个为准？是否字误？山左是山东省旧时的别称，山左中的“山”指太行山。中国古代，坐北朝南，“坐于”太行山，则太行山左侧为今山东省，故也将山东称为山左。”，作为历史、碑刻、铭文证明“山左”之中心又在潍县。山佐待考？“时，宜春刚废侯国复县治，”汉高祖六年（前201），令天下郡邑皆筑城。于是两座新城出现于今宜春市境内。一为宜春，一为建成。西汉元光六年（前129），汉武帝封长沙定王刘发之子刘成为宜春侯。元朔二年（前127），又封刘成兄弟刘拾为建成侯。元鼎二年（前115），刘拾免，建成侯国除。元鼎五年（前112），刘成免，宜春侯国除。原载九联坊族谱，易汀洲提供族谱与史证相符，应属可信。
三，共同点和不同点：
1，湘赣两省九种易氏族谱对易洸的记载，其共同点是，易洸官任镇南将军，领兵到袁州即宜春，卒葬宜春之西，即今萍乡市芦溪县高岗塘的将军坟山。其主要不同点是，江西谱所记易洸公，或为西汉“汉武帝（公元前156年－公元前87年）”时人，仅宜阳槎溪易氏宗谱家序为东汉汉冲帝时人；而湖南谱所记易洸都只说是“武帝”时人，没有说明确切的时代。
2，湘谱记载：东汉章帝二年（85），仁福公卜居会稽郡吴县，黄初三年（222）仁福公之后（？孙）万年公，由吴县（或太仑）迁长沙浏阳，三传而生雄公......”湖南谱都说易洸是仁福公之后，宜春谱上也作了同样记载。仁福公是于东汉章帝元和间即公元84年至86年间居吴郡太仓州的，易洸既是仁福公之后，则易洸应生活在东汉章帝以后，东汉章帝晚于汉武帝，江西史谱互证可知易洸生于公元前128年，湖南谱却说的易洸生于约公元200年前后，两者生活年代相差约328年。湖南谱只说洸公，未说退公；湘谱又记载易洸是仁福公之后，史谱矛盾；依据成谱年代，湘谱实属是明末、清、民国时期，不顾时间，序次、地域的主观猜测、牵接的攀附！
四，洸公与退公：
《退公传》已记入袁州府志，而江西谱关于洸公与退公之间的世次关系，有两种说法:
1、退公为洸公的第六世孙；
2、退公为洸公的第十四世孙（洸为尚公第八世，退公为尚公第二十一世），第二种说法退公与洸公相隔十三代，约相距四百年左右，因退公卒于公元307年，这与洸公处于西汉武帝时代（生于公元前128年）的说法相对应；第一种说法退公与洸公相隔五代，约相距150 年左右，所以洸公处于东汉冲帝时（公元145年）的说法不对应，应予否定。
五，南仲：
附录萍乡东部宣风牌楼源流世次名讳1-88世序
（易宪武2001年的评注 ）：
1、萍东牌楼易氏来由：公元1100年，韶闻公自宜春九联坊迁至萍乡荣溪（今仁里）；公元1275年，瑞臾公自荣溪迁入牌楼。
2、本世系表照录1997年四修《萍东牌楼重桂郡易氏族谱》。该谱记载连续世系迄今达127世以上，时跨3000年，为殊多姓氏所罕见，史料极珍贵。但此谱以南仲为易氏始祖，尚待考证。
3、该谱可能在旧时传抄中有误，如雄公和重公之子，名字与湘谱均不同，凡此等等，尚待研究。所记世系只是直系，各世代兄弟分支不详，显然蕴含许多分支，可作为寻根归宗的参考。
69世淳公生子：轩；69世放公生子：退 ；70世轩公字本修生子：子祥，子禧外出；70世退公字栖隐生子：轮、 雄 ；71世子祥字一瑞其子外徙不详；71世轮公生子5，战乱1-4子不详，幼子宏云；71世雄公字伯符生子鹏举，鸿逵徙宜未传世系；72世宏云生子：隆扩，另4子外徙，之后世系是73世隆扩传下88世重公。显然雄公与萍东牌楼易氏重公世系为旁系关系。
附易文鹏教授于2003年5月28日提供宜春世系（雄公前22世）说明：
1、宜春世系表第1世相当于萍东牌楼表第52世。
2、萍表与宜表世次存异待考，如：A、萍东56世为“驩公”与宜春5世"安公"不同。查宜春搓溪唐咸通序,有"欢孙允"句,萍谱序有"欢生敬康,敬康生允"句,萍谱世系为"驩公(右翁)--敬康(成德)--国荣(允)",故"安公"应为"欢公＝驩公",宜谱可能错了；B、萍东65世淑公又名竞，生子寅，而宜春14世淑公之子为竞，淑公之孙为寅。此起，宜表与萍表世次错差有异。
3、经比较，若不考虑2表存在待考误差问题，从萍表第59世即宜表第8世洸公之后起，2支易氏虽共祖但分流。淳公生子一轩；放公生子一退；轩公生后汉建兴十四年，公元236年丙辰三月十六日生，卒未详，生子二：子祥，子禧；退公生子一，昭，系未详，止。子祥字一瑞，生西晋泰始四年，公元268年（？）戊子九月二十八日生，卒未详。生子一，雄。子禧 字栖隐，号退，生子三，锥，雅，峻，三人均未系。雄公字伯符，号兴长，生蜀汉延熙二十年，公元257年丁丑八月十四日生，寿六十六岁，原配潘氏，生子二，天骥，天骏；继配江氏，生子一，云；续配杨氏，生子二，鸿逵，鹏举，徙宜未传世系。
“易宪武教授在《全国易氏主干世系考辨》中江西“萍乡易氏谱，自一世南仲经88世重公迄今连续127世世系，已为宜春丰城河湖和广东鹤山等几种谱证实，其前后各有部份基本相同，说明该世系基本有据，可作为全国易氏主干世系，但应相互校正，更搜集史籍和其它谱予以考证完善.......汉代后迁江东，再转徙赣湘鄂，后播迁全国。从南仲主干世系表可知，59世尚公.......”
《册府元龟.将帅部.壁垒》409卷“周，南仲为将帅，宣王之时，北有犭严狁之难，命南仲往筑城於朔方为军垒，以御北狄之难”。周宣王(前827年—前782)，名静，一作靖，周厉王之子，西周第十一代君主。继位后，政治上任用召穆公、尹吉甫、仲山甫、程伯休父、虢文公、申伯、韩侯、显父、仍叔、张仲一帮贤臣辅佐朝政；军事上借助诸侯之力，任用南仲、召穆公、尹吉甫、方叔陆续讨伐猃狁、西戎、淮夷、徐国和楚国，使西周的国力得到短暂恢复，史称“宣王中兴”。
诗《小雅·出车》:“王命南仲,往城于方。”《毛诗传》:“王,殷王也,南仲文王之属。”故谓此南仲为西周初人。又《大雅·常武》:“王命卿士，南仲大祖,大师皇父，整我六师,以脩我戎。”《毛诗序》:“《常武》,召穆公美宣王也。”自然,此南仲当为周宣王之时人。可见，大小毛公不仅认为西周时有两个南仲，而且把同属于宣王时的两首诗,误为西周文王和宣王早、晚两个时期的作品了。孔《疏》也看出了毛公之误:“毛盖见其文烦,故以为二人.”朱熹《诗集传》也看出了这一点,故对此略去不谈.但是, 却把郑玄搞苦了。他在《常武》第一章中笺云:“南仲,文王时武臣也。”他虽然把二人解释为一人, 可是又误将南仲当作太师皇父的远祖,故《出车》与《常武》仍属于早晚两个不同的时期，使千古闻名的儒家大师们，竟连几句古诗也一再误读,可见做学问当不应想当然耳! 今据西周几件铜器铭文,可证孔颖达所说为确。《三代吉金文存》所收无惠鼎铭有“司徒南仲”；《两周金文辞大系图录考释》中为鄦击鼎铭也记有“南仲”；一九七四年陕西武功出土的驹父盨盖铭有“南仲邦父”。这三件文物都为周宣王时期的铜器,所记“南仲”为一人,可见这决非巧合,而是西周时却只有一个南仲。
从上述铭文可知,南仲早先居官为司徒,后升为卿士,并为随王亲征的大元帅。据郭沫若考释鄦击鼎铭说,此南仲为《出车》、《常武》中的南仲。这样,不仅将南仲这个历史人物搞清楚了,而且将千古解诗中的一大讹误也澄清了。故此，南仲是周宣王时人。
看似较为完备的萍东、宜春谱系，以尚（胜）公生活在公元前300年左右计，综合赣、湘、粤重公裔几种支谱，得到以一世南仲迄今(按2000年算)127世连续世系，尚（胜）公为52世，其前51世无史籍等材料证实，南仲距今则为3880多年以前，那是夏朝，明显有悖于正史，超出历史典籍传播由来和姓氏形成的世系记载。
中华文明的历程，源远流长，根据地下的实物考证，迄于殷商之际才出现文字，或刻于甲骨，或铭于青铜，概因材料限制，所记史事无不约略而简明。春秋时期，简牍出现，而后缣帛流传于世。但仍未步入寻常百姓家。只到东汉发明了造纸，典籍才真正扩大了传播的范围。延至唐代，雕版印刷术的发明，才加快了典籍的传播进程。有宋以来，活字印刷的出现，使大批量典籍的印刷成为可能，刻书才不再为官方所独有，开始转向民间，欧苏体例私修家谱的出现，少量的官宦之家才开始创修家谱，而耄老们也仅能记载六、七世人事，此家谱世系记载是怎样传下的，不能不令人质疑?汉《刘向新序》载的春秋末“易甲不屈白公胜威利，据助弑楚惠王，著节义。”今白地以东九个县市出土关于易甲部族的文物实证。南仲是公元前827年—前782年是周宣王将帅，距中山国（尚）胜公被迁于太原辖地膚施（今山西五台县台城镇东北约1000米）约486年。而萍、宜谱系记载南仲与尚（胜）公相距52世1560年，距今3880多年？误差1074年，世系序次、历史那是相当的矛盾，假的不能再假的事？尚（胜）公至南仲、姜太公、易牙的世系，正史时间、地域、世序，均不能等同，纯属修谱虚构、牵接和添补！
六，后记：
所以易宪武教授“南仲为易氏始祖，尚待考证”；易文鹏教授“江西谱和湖南谱对洸公所处朝代年代的记载有很大的差别：江西谱或说易洸是西汉武帝时人，或说易洸是东汉冲帝时人；而湖南谱则说易洸应该是晋武帝时人。何是何非，应该加以考证。”两老的此设疑理论是正确的。洸公生于西汉元朔癸丑（公元前128）年6月初4日丑时，仕西汉武帝，拜征南将军，汉昭帝始元间（前86-81）奉命领兵镇洪洲（今南昌），卒葬宜春西一百里将坟山，乃易氏见于正史与谱记中最先迁赣、留存于史的代表人物。
对待家族历史，牵扯到众多族人的祖宗情感，必须有确切的证据，才能予以肯定或否定。许多各地支系间远祖记载模糊不清，不顾时代年次的次序牵缚，编校错误严重，既有前人以讹传讹，也有今人续增新错。引国史经典，缜密内容，与家谱互相印证，秉承“阙信罔疑”，“纪实存疑弃误”的原则；我们应理性、类似地看待家谱，没有充分的理由和证据肯定或否定它，就应暂时保留，审慎地相信它；对于考证充分的错误也要大胆舍弃。
2012年10月28日记于河南商城