如此殊胜的佛陀加行（密修鼎然）

什么是加行？培植善根，聚集福报，就是加行。是正修前的“热身运动”。加行如登山前的准备工作。外道加行有四加行与四不共加行。四加行就是人身可贵、生命无常、业与因果、轮回是苦。四不共加行，就是皈依大礼拜、观想金刚萨埵、供奉曼陀罗、上师相应。外道加行皆不离此四加行与四不共加行，我佛初级修学者也修此四加行。而佛陀殊胜加行，皆非此类。

佛陀加行当有三：清净戒加行、方便善加行、苦空灭加行。下面，我们一一列举：

一、清净戒加行：是端正身口意必然清净的殊胜加行。是彻底远离贪爱与苦业的必然加行，也是正加行。是佛陀加行修证的必然渠道，也是任何修证佛陀正禅者必然遵循的初级禅定入口行。具体修持方法当有三：

1、持身戒：少食净身，了悟生灭。色身四大，实为假合，如泡沫相聚，迟早变灭。义为无住色身疼痛冷暖，是远离色声香味触法生灭根尘的必然戒行。我佛加行，非常严格，容不得半点虚假造作。身戒持的好，色身安然随顺，柔软无住。身相庄严明净，坚固不动。其身戒直入本性，相应无二，是一切外道加行所无法媲美。

2、持口戒：软语无住、清语无相、净语寂然。是口戒加行的最佳密要。口行入心，净觉寂生，相应运行，平等寂灭。这样的加行，是任何外道加行所无法达到。

3、持意戒：善念常浮，意思安然。遇恶无造，顿然明净，能融能化，毕竟平等。意加行持的好，可直达本觉，融入意识，相应成体，清净流露。是任何外道加行所无法深达。

以上佛陀三加行，通含身口意相应一体，非造非作。是本性自然流露，自然运作。没有半点造作攀取和妄造住止住观。而外道一切加行，皆在因地有所攀取。终将蒙蔽众生，越修越贪，越修越恋，直到完全的精神控制，永无自在可言。

二、方便加行：是端正心、识、业最直接的修证通道。是彻底起用本觉基础的觉性培养。也是佛陀正禅必然明悟的基础加行。是出离自心一切苦业必然的基础能量。具体修法当有三：

1、正心加行：知妄无妄，无知妄无。也就是善调自心一切虚妄想爱，当从如实了知起修。无论在事在坐在卧在行在思，都要如实了知。知道一切妄爱由心而发，必定无根，通体生灭，实不可得。无论是善境界还是恶境界，皆是如此。心生一切善不善，恶不恶，毕竟无根，如水葫芦，一旦不能如实了知，则泛滥程度，可想而知。这就是培养基础觉性的加行，也名正心加行。

2、正识加行：一切心识（思想）必须先如实了知，然后注入善想，安然起观。这个观，就是如实了知的当念而起的分别，即是正观，也名正识。如刚出土的嫩芽，洁净无染。时常培养这个正观，将浮现本觉智相，清净流露。所思所想，必定明净不动，是培养佛陀定力的基础加行。

3、正业加行：一切不好的还是好的，一切善的还是不善的，都是业的幻显。无论是苦还是乐，无论是伤还是痛。都需要用善意的觉力来感知，于感知中善意的舍离或融化。依正业来导入，依善念来滋养，久之培养这样的正业，可在入定后，安然启用本觉，即使遭遇禅业的滋扰，也是安寂不动的。为将来彻底离相，实证空定打基础。

三、苦空灭加行：是端正苦业、空业、灭业最直接的出离加行。是直达离苦入寂的必然基础涅槃加行。也是圆明本性自在流露的必然基础觉定。具体修持方法当有三：

1、正苦加行：无论感知任何觉受，都是苦业的滋扰，实为虚妄，毕竟无住。这个知苦为受的心，就是正苦加行。而不是知受为苦的心，因为知受为苦的心，就是上面的正识加行。大家别混淆了。时常这样培养正苦之心，为将来色身与觉受带来的苦，是完全可以安然不动的。这种基础正苦加行，需要时常反观自心，方可成熟。

2、正空加行：三界法缘，本体空相。因缘显露，缘本不生，故为空相。时常培养正空加行，是出离法执与我执最好的渠道，也是出离苦受最直接的禅定基础觉观。修持者自己体悟。

3、正灭加行：这里的灭，不是断灭，是本灭不灭。长久培养自心因觉受幻起的生灭妄识，一定要清晰明净地感知其生灭进程而安然无住。这个安然无住后的感知，是清晰明净的，也是无造无作的心，就是正灭加行的成熟期。长久培养这样的正灭加行，是显露自性功德妙相的基础圆满。也是善说一切法要的必然渠道。修持者自己体悟。

真正的佛陀加行，就是起用自心能量，平等浮现自性功德，安然运作，毕竟无住的意思。这样的加行，堪称佛陀曼陀罗大智城，是一切外道加行根本无法进入的极智加行。凡是正修佛陀禅定的修行人，必然从这三种大加行起修。一切大菩萨皆从无量劫已开始起修这三种大加行，故今世才有所成就，非是今世修学而来。当我们看见那些大修行人圆妙佛智，无所不通时，请别忘了，这非眼前今世之智，而是无量劫累积之德。故当念成就一切佛智，非当念成。此三种佛陀极智加行，至今无有几人能获得到。今鼎然公开此三种佛陀加行，为正修佛陀禅定的大修行者今世结缘，当然也不离来世宿因。虽三世不可得，但念念成就佛智，当从这三种大加行起修，方可成就佛陀禅智。除此之外，无有是处。

注：严禁盗窃文章内容为己谋私，应如实修证。

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