细节决定成败，天珠鉴赏中有哪些细节

　　对于天珠收藏，业内人士认为，天珠分为老天珠和新天珠，老天珠的价格已翻了上千倍，而真正的新天珠，其价格也在几十万元以上，但相对老天珠来说价格还处低位。由于老天珠的存世量很少，因此藏家在收藏天珠时考虑新天珠也不失为好的选择。

　　

　　天珠可以从质地上进行区分，天珠的颜色通常可以分为乳白色、黑色、棕色、红色及淡绿色五种，其中以乳白色质地最 佳;其次，在光泽上，天珠表面由于年代久远的自然风化而形成较不平滑、反射光紊乱的现象，用肉眼观察表面似涂一层油脂;

　　有整体白化的天珠才可以称为真正的天珠，也就是所谓的至纯天珠，其余的充其量都是天珠的衍生物，而我们现在经常说的，要看线洞中是否是白色也是因为有整体白化这道重要的工序，只有整体白化的前因，才会有线洞中是白色的结果。 很多人都说：看我这个天珠的白色图腾是深入珠体内部的，我这个是真的!答案是错的!真品至纯天珠的断截面，会看见珠子的内部、线洞附近都应该都是白色的，而且是有一定厚度的，表面深色部分的延伸反而是比较浅的，不会深入到线洞部分的。因为真品至纯天珠是分两道镶蚀的，首先是整体白化，从里到外都是白色或者乳白色的，第 二道再镶蚀表面深色的部分，所以白色的是完全的，深色的反而是比较肤浅的。真品天珠的所有颜色都是镶蚀的结果，而不是天然的玉髓底料的颜色，所以很多贩卖天珠的人说“我这个天珠是纯天然的，图腾也是天然的。其实那是不懂装懂的外行话。 某些台 湾号称是知名品牌的天珠，其实都是型一类镶蚀的工艺，并不可列入真品天珠行列，即使他是在天价贩卖，也改变不了他假冒天珠的本质。 但他有一个很大的欺骗性就是：他刻意将型一类镶蚀的天珠线洞部分涂抹上类似陶瓷铀的涂层，高温烧烤上去，以造成线洞是白色的假象，只能做到形似!但归根结底还是假冒天珠。

　　

　　藏传佛教中有活佛转世的仪轨。在转世灵童举行正式的坐床仪式前，有一道准备仪式叫“去尘”，也就是去掉灵童身上的世俗气息，使他成为真正的活佛。这道仪式便是得道高僧在坐床仪式前夜，用天珠为灵童“裹身”，所谓“裹身”就是用天珠在灵童的头、躯干、四肢来回滚动9次，以去除世俗之气。但这项仪式现在用得很少了。

　　天珠也是这样，有自己独特的磁场和力量。在西藏，真正懂天珠的行家，是“懂得看天珠气场的人”。这个词，最早是台 湾朋友专门用来形容藏地懂天珠的行家们的。台 湾朋友是比较早进入藏地，深入、细致了解藏文化的一个群体。另一方面，从80、90年代 开始，就已经出现了来自台 湾的各种“高仿”珠子。这些年来，各种仿珠就外部特征而言，迷惑性越来越强，愈发逼真，但到了藏地“懂得看天珠气场的人”面前，还是无所遁形。因为外观可以模仿，但天珠内在的气质和力量，是无可复制的。在真正懂天珠的人的世界里，如果有人脖子上带着一颗天珠从远处走来，不用上手，几米开外“看”一眼，这颗天珠的真假，心里已经大概有数。而真正拿到手上看细节的时候，其实已经和“真假”无关，而是在观察这颗珠子的包浆、风化纹、完整度，由此对这颗天珠的稀有度进行心理评估。

　　

　　谈谈天珠的佩戴与日常保养。老天珠，既作为千年古物传承，又具时尚珠宝的热情，日常佩戴并无特殊规定，因人喜好而为。长珠体的多见挂饰佩戴身上，有单珠竖戴，有单珠橫戴，有多珠配搭红珊瑚金银珠宝等其它饰品佩戴，个人欢喜即可。短珠体、圆体珠及小个体珠如达洛珠、线珠，则多作为配搭珠或多珠串成项链、手链佩戴不等。老天珠作为珠宝的一种，日常也需要做些简单的养护：1)平时应置放于佛龛或卧室书房“干净”处，不随意乱放;2)不碰不干净的水杂物等，洗澡游泳应卸下来;3)身上佩戴不随意解下来给他人把玩，若有，则回家做“净化”处理;4)“净化”处理——置于佛龛或水晶洞一日一夜以上即可;5)每年一次或二次用沉香或檀香精油擦拭，然后置于密闭盒子里即可。平时养护基本如此。

　　天珠制作技术传入西藏后，在明朝永乐年间被一个叫做宗喀.娘尼多吉的藏药大师改良，西藏有可能也是从这时候开始用天珠来礼佛的。大家注意，大昭寺释迦牟尼佛十二岁等身像装饰了很多天珠，大昭寺最近一次大规模修缮是在1972年，大昭寺在破四旧时候被波及得很厉害，十二岁等身像的金妆都被刮过，小昭寺释迦牟尼佛八岁等身像还被锯做两段过。说这些是提醒大家要正确认识事物的本质，不能偏听偏信。利益驱使，必定有恶意褒贬之举，混淆视听!