察人性，顺人情，然后可趁，其必有谐。谋之...

察人性，顺人情，然后可趁，其必有谐。谋之不深，而行之不远，人取小，我取大；人视近，我视远。未雨绸缪，智者所为也。权力，犹如迷魂药，又犹如魔鬼。它能让人贪欲膨胀，也能使人丧心病狂。如果一个人没有极高的定力和人格修养，当面对权力这个魔鬼时，要么你打败魔鬼，要么你被魔鬼打败，只能二选其一，没有中间地带。
权力，是人性最好的试金石。有人一旦手握权利，就会把人性中自私卑鄙的丑恶嘴脸暴露的一览无余，无论是什么样的权力和工作，哪怕是干一份保卫的最底层的工作，只要让他手中有了那么些许的权力，就会令他不知天高地厚，失去理智，甚至失去做人的底线。澹泊之士，必为浓艳者所疑；捡饰之人，必为放肆者所忌。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。【译文】恬静寡欲的人，必定为豪华奢侈的人所怀疑。谨慎而检点的人，必定被行为放肆的人所嫉恨。一个人到了穷途末路，我们应看他当初的本心如何。一切功成行就的人，我们要看他以后要怎么继续下去。
【评语】过惯豪华奢侈生活的人，并不相信有人能过淡泊的生活，认为甘于淡泊是沽名钓誉，非出于本心。吃惯肉的人决不知菜根的香甜，所以他们不免要加以怀疑。行为放肆的人，常要忌恨那些言行谨慎的人，因为这些人使他不能自在，使得他的放肆有了对照，而令人大起反感。事实上，检饰的人不过是在自我约束，而放肆的人则不能忍受自己的放肆，所以才要忌恨谨慎的人。一个人会走到穷途末路，要回溯到他最初的发心，和整个过程中用心的转变。有许多原本成功的人，后来失败了，就是在成功之后用心有了转变，或是最初发心时便已埋下失败的种籽。一件事情的历久不衰与一个人的发，无非是行其可行而不倒行逆施，加上长久的努力不懈。若是最初心意便不正确，或是成功后改变原有的精勤，那么，即使一时成功，也无法持久，终将走到事穷势蹙的地步。一个现时十分成功的人，我们也要如此地肯他。得意不可忘形，上至峰顶还要顺路下至山谷，才不至于困在山顶，跌得鼻青脸肿。天下之至毒莫过于谗。谗犹利器，一言之巧，犹胜万马千军。【译文】天下最恶毒的事物莫过于谗言。谗言就像利器，一句巧妙的谗言，就可能胜过千军万马。什么样的人能成大器？鬼谷子说：遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨。意思是说：遇到不顺心的事时，能够控制住自己不发脾气；遇到突然的变故时，能够处变不惊；当遇到别人无端的指责诽谤时，能够不辩解。这样的人能成大器，这刚好说明了人的三层境界，不怒是成熟，不惊是智慧，不辩是境界。在茫茫宇宙与自然界中，任何事物的发展与存在都是互相博弈的结果，包括生物与非生物体。天空中月亮的磁场不如地球大，所以月亮绕着地球转；地球磁场不如太阳大，所以地球绕着太阳转。
在自然界中，正是由于地壳的运动变化，沉下去的部分造就了广阔无垠的大海，而升起的部分成就了高耸入云的高山和峰顶。地球上的生物与海洋河流离不开水，通过水汽的蒸发升腾到了天空成了云彩，然后通过下雨或者下雪等的方式又回到了大地上。在生物界中，优胜劣汰，适者生存的法则就是自然博弈的结果。每一种生物又遵循各自数量上的自然平衡法则。而在一个种群体系中，尤其是在动物种群中，一定会产生一位首领，来带领这个群体的生存。在动物种群中，产生首领的方式就是依靠强者胜出的法则，在强与强的对决斗争中，胜者为王。
人与人之间的关系也是你强他就弱，他强你就弱。在两性关系中，争夺主导权的家庭博弈往往也会悄然进行着，无论是为了安全感的忧虑，还是控制欲比较强，争夺往往不是明智之人所为。如果不以平等与尊重为基础的博弈，一定是伤人伤己，两败俱伤。看看自己，看看身边的人们，那些在感情中痛苦和烦恼的情感关系，一定是博弈造成的结果。人类终归是有思想的高级动物，并不能仅依靠武力和霸权去管理人类，人类追求的是作为一个人的正常的，适合人类生存和发展的社会关系和规则。在人类社会中，如果依靠控制和霸权去管理人类，那与低级动物有何区别？
在人类的发展历史上，博弈依然无时无刻不在进行着。无论是世界上任何一个国家和地区，统治阶层与被统治者之间的关系永远都是矛盾和相对立的，虽然他们往往说的是那么的动听和感动。统治阶层总是想尽一切方法和手段，让自己的利益最大化。因此，愚民教育就是统治阶层能够让利益最大化最好的方式。在一个群体发展过程中，如果人们没有反抗意识，没有为捍卫自己适合的生存权利而斗争和牺牲，那么，最终的博弈结果就是这个群体永远都是一个任人宰割的猎物和奴役之徒。
如果在一个群体中，人们都为了捍卫自己最佳的生存权利而斗争，那么，最终博弈的结果也一定是更有利于这个群体的生存和发展。