神农、伊尹、仲景者 本一脉传承！金栋按...

金栋按：据相关史料，神农，即炎帝，传说中国上古圣人三皇（伏羲、神农、黄帝）之一，农业和医药之发明者。《淮南子·修务训》说：“古者……时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播种五谷……尝百草之滋味，识水泉之甘苦……一日而遇七十毒。”由此医方兴焉。徐春甫《古今医统大全》说：“《帝王世纪》及《本草》序，炎帝以火德王，生于姜水，因而姓姜，有圣德，始教天下耕种五谷，故曰神农。味草木之滋，察寒热温平之性，辨君臣佐使之义，尝一日而遇七十二毒。神而化之，作方书以疗民疾，立医道救民夭札，著《本草》四卷。”汉代成书的《本草经》，托名神农从而有《神农本草经》四卷上中下“三品合三百六十五种，法三百六十五度，一度应一日，以成一岁”（《本草经·序录》）之药物君臣佐使、七情配合、性味主治等，传承至今。

伊尹，商汤之相，善烹饪、调五味而创汤液。《孟子·万章上》说：“伊尹以割烹要汤。”徐春甫《古今医统大全》说：“伊尹佐汤伐桀，放太甲于桐宫。闵生民之疾苦，作《汤液本草》，明寒热温凉之性，酸苦辛甘咸淡之味，轻清重浊，阴阳升降，走十二经络表里之宜。今医言药性，皆祖伊尹。著有《汤液本草》。”而今所传《汤液本草》，乃元·王好古撰写，“曰汤液者，取《汉志》'汤液经’方义也”（《四库全书提要》）。王好古说：“世皆知《素问》为医之祖，而不知轩岐之书实出于《神农本草》也。殷伊尹用《本草》为《汤液》，汉仲景广《汤液》为大法，此医家之正学。虽后世之明哲有作，皆不越此。”（《汤液本草·自序》）

《汉志·方技略》经方有“《汤液经法》三十二卷”，因“《汤液经》为方技家言，不通行民间。惟《汤液经》家授受相承，非执业此经者，不能得有其书。医师而异派者，无从得睹其书”（杨绍伊《考次汤液经序》），医圣仲景“受业于同郡张伯祖，善于治疗，尤精经方”（赵开美《仲景全书·医林列传》）而得有《汤液经法》一书，虽该书已轶，但赖仲景书得以传世。皇甫谧（士安）《甲乙经序》说：“上古神农始尝草木而知百药……伊尹以元圣之才，撰用《神农本草》以为《汤液》……仲景论广伊尹《汤液》为十数卷，用之多验。”

民国时期著名中医大家陆渊雷《伤寒论今释·叙例》说：“《七略》叙方技为四种：医经、经方、房中、神仙。仲景书盖经方之流也……'经方’以草石汤药疗病，视证候以投方。投方中，则覆杯而愈。不中，则不死为据。岂若'医经’之大而无当者哉？《七略》著录'经方’十一家，今尽佚不存。皇甫士安云：'伊尹以元圣之才，撰用《神农本草》以为《汤液》，汉张仲景论广《汤液》为十数卷，用之多验。’案：《七略》有《汤液经法》三十二卷，在'经方’十一家中，盖即士安指为伊尹所作，而后人推衍其法者。然则仲景书者，经方《汤液》之遗，《汤液》不可得见，得见仲景书，斯可矣……仲景自序，虽云撰用《素问》，今考论中用《素问》者，百仅一二。又皆沿其名而不袭其实，旧注援《素问》为释者，回曲穿凿，捉襟见肘，甚无谓矣。”

卞嵩京《汤液经解·自序》说：“士安师事仲景，为汤液家嫡传，后改宗岐黄，致力针灸。据士安《序》可知，伊尹之经，仲景论且为之传，是以知仲景之前，尚有《伊尹汤液经》。《名医录》云：'仲景受术于同郡张伯祖’……则伯祖当为汤液经传经大师，所授为汤液家法。仲景得其传，为之论广为《广汤液论》。”可见“是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓祖述大圣人之意乎？”（宋臣林亿等《伤寒论序》）钱超尘《辅行诀传承集》说：“《辅行诀》以确切的资料证明《伤寒论》是仲景在《汤液经法》一书的基础上勤求博采而撰成。”

由上可知，神农、伊尹、仲景者，本汤液派经方之一脉传承，此即“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之剂，以通闭解结，反之于平”（《汉志·方技略》）之谓也！与《黄帝内经》无渊源关系。

又，日本汉方医古方派医家如吉益东洞、汤本求真、山田正珍、大塚敬节等，及我国经方大师如恽铁樵、陆渊雷、胡希恕、冯世纶、郭生白、黄煌等皆宗上说，并有传世医学名著，泽被医林及百姓。