爱育黎元陂洋雍烈娘【温水义 | 文学看台2256】
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广东省作家协会主席 蒋述卓 题
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爱育黎元雍烈娘
●温水义
“爱育黎元”四字是悬挂在陆丰市陂洋镇古寨村镇安古庙正堂牌匾上的题词。“爱育”是爱护养育之意，“黎元”即黎民百姓，此句语出佛教藏经《大唐大慈恩寺三藏法师传》。
陂洋镇古寨村镇安古庙缘何悬挂此四字？庙内奉祀者谁？有怎样的历史渊源？而此次的“汕尾文化之旅——陆丰行”，让我走进了那段狼烟四起的岁月，走进了那段古朴厚重的历史，也瞻仰了一位庇佑众生、舍身为民的奇女子！
据庙内石刻碑文记载，古寨村镇安古庙始建于清乾隆四十一年，该庙奉祀雍烈谢圣仙娘。在当地人口中，镇安古庙也叫作“姑婆庙”。据悉，古寨村原名叫“娘子寨”，是一座以纪念一位女子而命名的村寨，这种现象在中国极为少见！
古庙坐东南向西北，身后是巍峨厚实的寨墙，前面是蜿蜒曲折、缓缓流淌的小河。建筑占地面积不大，为普通的三间二进平面布局。规模虽小，却结构紧凑，安稳如謦，在百年风雨中，静静地驻守在这遐州僻壤，守护着这一方水土。今天，她似乎对于我们一行五十多人的到来并不意外，也无惊慌，只是静穆得让我们肃然起敬。于是，我们放慢了脚步，停止了谈笑，此时安静得只剩下相机不停的咔咔声了。
雍烈娘娘金身凤冠霞帔，脚踏金缕鞋，端坐于神翕，神态平和慈祥。我双膝跪地，双掌合十，虔诚地三拜九叩。我知道，我敬拜的不只是一位庇佑万民的神仙，更是一位为民谋利、舍身成仁的女英雄！
时光逆流，风云变幻。在狼烟四处的东晋王朝，统治集团内部不和，互相倒戈，加之豪绅暴吏狼狈为奸、鱼肉百姓，使得人民百姓苦不堪言、民不聊生。雍烈娘娘原名“谢二”，十五岁时，学艺归来，文武双全，因痛恨封建王朝凶残无道，欺压百姓，她召集家人，带领乡民，揭竿而起，后因兵败被俘，为掩护乡人，独揽其罪。午时三刻被斩首时，尸身立而不倒，红光闪现，徐徐升天而去。皇帝见之叹曰：“此女英烈义勇，真仙圣也！”即封“谢二”为雍烈娘娘，并下旨建庙纪念。也有另外的民间传说，在东晋时期，谢二在一次保家卫国战斗中，运用法术将自身体内血液化作雨水，攻破敌人妖术，杀敌取胜，自己也壮烈牺牲。乡人为悼念她，为她铸造金身，建庙纪念，享受后人祭拜。两个故事虽然版本不同，情节各异，但雍烈娘娘为民谋利、舍生取义的精神是一致的！这跟妈祖林默娘热爱人民、见义勇为、扶危济困的精神又何其的相似！于是，人们就把她们塑造成为一位慈悲博爱、庇佑万民、可敬可亲的女神。
据陂洋镇古寨中学谢校长手笔，雍烈娘娘庙原在梅州市兴宁县。后缘何建于陆丰市陂洋镇古寨村呢？其中传闻，清顺治年间，广东一带曾发生过一次特大洪水，古寨村被洪水包围，出入不得。这时村口浮起一个石制香炉，三天三夜没有随水漂走，水也因此没有再涨，全村人畜得以保全。村民们甚觉奇怪，认为香炉显灵，便捞起来，见香炉上刻有“雍烈谢圣仙娘”字样，因此把它放在正对北门的一间茅屋奉祀。清乾隆四十二年改建成今天所见的镇安古庙体制与规模，迄今已有二百多年历史了。
当我汹涌的思绪还悠游在历史的烟雨风云之际，古寨村的一位长者问道：“你发现姑婆庙的门槛与别的庙宇门槛有何不同？”我端详许久，不见异常之处。我摇摇头表示不清楚。那位长者说：“此处门槛比别处要高出几公分，若无实地测量，很难发现。”我不知道这个数据是否符合实际，我只是好奇地追问原因。据那位长者所言，古庙面前原是一条水量充足的河流，村里的妇女常在河边浣衣洗菜，忙碌时，家中小孩无人看管，就只能抱到庙中，任由小孩自己玩耍。门槛高，小孩爬不出来，大人就能安心地干活。听到这样的解释，心中很暖，我喜欢这样的理由。这不仅是建筑者们的匠心独运，更是雍烈娘娘“爱育黎元”精神的展露啊！就因为人人都有这样爱护照顾的善良之举，古寨十八姓氏之间才会和睦相处，相敬如宾，亲如家人。
按古寨雍烈娘娘庙会“历届总理榜”记载，自清乾隆四十年起，每年农历二月初八日都要举行庙会，且十年举行一次隆重庆典。庙会场面热闹壮观，各式民间艺术表演载歌载舞，成千上万的善男信女顶礼膜拜。庙会传承信仰，感化众生，有着深刻内涵和珍贵价值，现已被列入汕尾市第二批非物质文化遗产名录。
历史车轮滚滚前行，百年风雨，千年沧桑，陂洋镇古寨村的镇安古庙也在红尘岁月里渐渐走向了斑驳，但庙宇正堂悬挂的“爱育黎元”牌匾却一直昭示着雍烈娘娘慈悲、博爱、和睦、包容的精神。这精神，需要我们一代一代地传承下去。
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