宋代段子：兵者，国之大事。古代重大军事行动之前通常都会请术士占卜预测一番，包括何时发兵，马虎不得。故事提到的预测术被称为“遁甲”，这是宋代的叫法；到了明朝，统称为“奇门遁甲”，它大致分理法和术法。
绍兴四年，李参政少愚（回）为江西帅，遣总管杨惟忠讨贼，以四月壬申日寅时出师鄱阳，胡翛然送之渡江，回谒道友陈生。
有道士张彦泽者，洛阳人，顷事徐神翁，多居西山好道之家，偶来会语。问何人选日时。翛然曰：“穆茂才也。”彦泽曰：“何其缪邪！幸而非寅时则可，若然，贼虽自擒，主将将不利。以正午卜之，苟无大雨则善。”时天色清（叶本作“晴”）霁，已有微暑，三人食已，散步僧舍。俄阴云四合，雨下如注，沟壑皆盈。彦泽拊掌曰：“必寅时也，杨公其危哉！”
时贼众万二千，官军才三之二（明钞本作“一”）先锋将傅选悉五军旗帜行，以壮军声。贼谍知之曰：“先锋尚如此，若全师而来，何可当也！”遂遣使迎降。
次日，杨公所乘青骢马忽毙，杨亦得疾，即反豫章，翌日而卒。
【白话语音文字版】
宋高宗绍兴四年（1134年），李少愚（名回）参政做江西大帅，他派杨惟忠总管讨伐叛贼，确定四月壬申日寅时（凌晨三到五点）出师鄱阳，胡翛然送杨惟忠渡江后，回来时拜访道友陈生。当时有一位道士张彦泽在场，他是洛阳人，以前侍奉过徐神翁。他平时多住在西山那边好道的人家，他是偶然来跟陈生会面。张彦泽问胡翛然是什么人给选的出征日子和时辰。翛然说：“是穆茂才给选的。”张彦泽说：“他这时间选的太不靠谱了！不定在寅时出征还行，如果确实如此，叛乱的贼人虽然会投降，但结果会对主将不利。咱们正午时分再卜算一下，如果没下大雨那就还好。”当时天色是雨后放晴，空气中已有些微暑气。三人吃过午饭，刚散步到一间寺庙，天气马上就阴云四合，大雨如注，各种沟壑都填满了。张彦泽拍手叹道：“肯定是寅时发的兵，杨总管危险了！”当时贼众有一万二千人，官军只有叛贼的三之二，先锋将官傅选用全部的五军旗帜随行，目的是壮大军容声威。贼人派谍间已经打探清楚，他们彼此商量：“先锋的队伍都是这样的阵仗，如果全师而来，我们如何抵挡呢！？”于是贼人派遣使者迎接官军并投降。第二天，杨惟忠所骑的青骢马忽然死了，杨惟忠也得病了，随即返回豫章（江西南昌），第二天他就死了。【祥宏点评】：《夷坚志》有故事（《谢与权医》）专门讲到杨惟忠的去世，实际是被他夫人用错医生用错药给害死的。杨惟忠，本名康炯，他本是宋仁宗时并州、代州都部署（都总管）康保裔的裔孙，因其祖被俘入辽，康炯长大后化名杨惟忠回到宋朝从军抗击西夏，因战功官至大元帅府都统制、北道都总管，年迈时仍驻守江州抗击伪齐与金人；总管，指杨惟忠的都总管官职；李回，字少愚，江宁（今江苏省南京市）人，宋徽宗崇宁二年（1103年）中进士。宋高宗年间为参知政事。曾向宋高宗推荐秦桧。《夷坚志》也有其他故事讲到此人；江西大帅，江南西路安抚使；西山，又名逍遥山，位于江西省南昌新建区西部，道教净明宗发祥地，道教名山，为三十六小洞天中的第十二小洞天和七十二福地中的第三十八福地，西山的万寿宫为道教著名天师许真君的道场，《夷坚志》也曾讲到；徐神翁，通常指宋代著名道士徐守信，曾位列八仙；壬申日，是中国干支历法中的第九天。在中国古代历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称为“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，共60对组合，组成了干支纪年、纪月、纪日、纪时法；遁甲，是古代预测学。盛于南北朝。其法以十干的乙﹑丙﹑丁为三奇，以戊﹑己﹑庚﹑辛﹑壬﹑癸为六仪。三奇六仪，分置九宫，而以甲统之，视其加临吉凶，确定趋避，故称“遁甲”；五军旗帜，中国古代军队一般有五种旗帜，分别是联络旗、号旗、阵旗、将旗、牙旗。军队又分为五大营，即前营、中营、后营、左营、右营。将旗就代表各营将领；历来，兵者国之大事，通常在重大军事行动之前请人预测发兵时间，是个惯例。看来张彦泽的遁甲术挺有水平。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（参考音频：来自“祥宏谈夷坚”音频专辑@喜马拉雅）
