龙格、葬法、点穴精要

A、龙格

张九仪风水图记

五行逆克,结速发大地

龙格大地的基础条件

寻龙点穴的教科版本

1、倒地木:

东湖主云:洛书逆克地,曾于西湖南屏山见之。辛亥偕马姓友,行至南屏山下,忽见倒地木,长十余丈,予曰:“子破母腹而出,当有大地。”遂走向木身尽处,乃见一圆净金星,转身视祖山,但见山石森森,火星献秀,辞楼下殿处曲屈如蛇。(金克木,木克土,土克水,逆克)

2、速发:

乃龙格最大速发地也。友曰:此地葬四五年,初一绸缎铺,今化两个,发诚速已。

这是前不久翻书看到的一个图记,东湖主就是张九仪的自我称呼,在他的图记或者著作中经常看到。

平时见到很多朋友总是拿逆水局来讨论速发的问题,却从来没有见到哪个说过山龙砂法、龙格的速发地,就算有,也是堂局紧凑、伸手摸着案之类的基础知识。当我看到上面这个图记的时候,也是眼前一亮,原来在天星法中,在来龙脈气上也有相关的速发之说。我在最初的时候就是学天星法入门的,除了太爷爷的手抄本之外,看的第一本风水书就是卜应天的《雪心赋》,天星法首重峦头,以峦头为取用依据,最后才辅以理气应用。那么今天我们再顺着这个图记,来聊一聊关于龙格大地和速发地的一些要领。

张九仪祖师的这一图记,也就短短百十来个字,我们可以通过这百十个字,再参照他所画图片,去解读这一天星法的“五行逆克”之理。从入首之星开始,由下向上逆克,从图记中我们可以看出,图中的入首穴星为金星形体,属金的穴星克过峡束咽的木星(十余丈的倒地木),再由过峡的这一木星克土行星体的父母山(子破母腹而出),土星父母山又继而向上逆克少祖山水星(辞楼下殿处曲曲如蛇),水星又克太祖火星(山石森森,火星献秀)。可见层层逆克而上。这就是峦头五行星体,从权星落脈,到辞楼下殿,过峡束咽的层层剥换、起星的生克过程。在这个过程中,由下向上逆克者吉,且速发;由上向下克者凶,如下图的伟人故居,火星作祖,好坏都在里面。

龙格大地的基本要素。

神洲大地上,由昆仑山发脈而去的来龙去脉今天我们就不聊了,在别的文章里有专题的讲过了,这里只讲龙脈成地结穴的细节、只讲关键要素。

1、干龙中抽。

千里来龙,凡过峡剥换,分支出脈,必各有所用,然其最贵者必是中心出脈之干龙。廖公云:“脈出穿心始尊”,举凡望族大地,多是大龙干出,开帐,穿心中抽。穿者,穿帐而出,辞楼下殿,如大鹏之展翅,伸首俯冲,层层穿帐,身侧有随从,左右有缠护,前后有送迎,送迎者官鬼有情,束气过峡又有缠护藏风,不使气散。

2、龙格。

很多同学说,有时看地真不知道什么下手,不知道如何去分辨龙格,多数只是照着一些抖音视频里面一样,都是从朝山、案山、左右龙虎的环抱入手,很少有谈及龙格星体。

龙脈中的龙格,主要指的是三代过峡剥换当中所呈现的星体脈象格局。这龙格在我之前的文章中也有传题的讲过,从脈络上讲有:梧桐枝、芍药枝、杨柳枝、王字龙、个字龙、上天梯……等等;从星体喝形上有:龙楼宝殿、御屏、帝王座、三台、华盖、帐下贵人……等等。凡能合星体脈象、均入龙格者贵,必生大物,而层次则依格之大小而定。

3、 过峡。

过峡,龙神行度之换气,如人之结喉束咽吐气。大者为关,小者为峡,为伏,为束气,总称为峡、过峡。

观峡,是堪龙相地之要术之一,峡之美恶,关乎龙气之吉凶品阶。峡,大者有山川关口,地界峡谷,山峡,田峡,石峡,河峡,溪涧等等,有长,有短,有潜伏偷过,更有巧、嫩、透、迤之妙,又有平落、细锁之奇,至贵者有蜂腰鹤膝之品。

4、辞楼下殿、开帐、缠护。

《撼龙经》中有云:“看他辞楼并下殿,出帐耸起生何形。应星生处别立形,此是分枝劈脉证。”

辞楼下殿。说的是从太祖山分支落脈剥换,也就是开始出帐之所。太祖山,乃一地之权星开祖之山,如昆仑之老祖,生五岳之镇守一方,层层而下,另起应星,又各当权一方,如一国之治理,自州府而下县城、镇、乡、村庄。

开帐。祖山落脈,必是大小支脈若干不等,如血管伸张,直至未微。龙身强旺者,必是展翅中抽,帐角铺张、垂肩而落,贵龙重重出帐入帐,穿行军中,定生缠护随从;贱龙无帐空雄强,硬出直冲束气短。

剥换。观龙之情,首观过峡剥换,龙神前行,来而忽断,断而复生,起起伏伏,贵有生育。或老干生嫩枝,或粗形换秀气,生动活泼,五行相错,分化九星,三阳二阴,化合生机。

缠护。帐为贵人所居,正坐殿堂,缠者如侍奉奴仆、护卫将士,缠山以相称有礼为伏,以高大冲撞如奴才欺主为无情,护山多者为贵,怕缺陷受风,缠护越多越有力,众山众水会聚一堂,如皇帝坐殿起朝,如大帅坐帐军中,罗罗齐齐,前呼后拥。

以上便是大地龙格,寻龙点穴之基本要领。为应个别初学峦头的同学的要求,特在本图记中一一罗列,以方便大家抄录参考。

B、葬法

张九仪风水图记

开唇口喝到水

东湖主云:水聚天心之地,最好亦与前据水局相似。予曾于无锡青山弯口,莫巷后为朱景御葬二位室人。

堂局:

1、其龙甚好,其局甚小,面前一池,饶有灵动之致。

2、庚山甲向,子水进塘,辰水出塘,水口一游鱼塞之。

3、平地龙,视塘甚低,予为之开辟“开唇口”以就水,所谓水要吃得着是也。

又是一个短一百个字不到的图记。就简单地讲了作者为人造葬的手法“开辟唇口,就塘喝水”。

山管人丁,水管财。这一开辟唇口的作穴手法自古都是风水师们最常用的方法之一,在平洋区域,因地势过于平坦,而无明堂,于穴前开辟唇口,甚至挖塘蓄水,而成为小明堂,以聚氣,也就喝到了水。此图记,穴前本就有池塘明水,开辟唇口,只为造一个穴前小明堂,以聚塘水之氣,得与龙穴更好的阴阳交媾。像这样的作法,在古代农村的阳宅比比皆是,我前两年出去考察实践,收集名胜古迹的阳宅资料中就有两例,一例是武宣东乡的将军弟,一例是灵山县大卢村的劳氏祖宅。

C、点穴

张九仪风水图记

仓板水层层朝来,主骤富

坐空朝满,逆转回头

拔砂法中富贵的取用

图记:无锡东门外黄婆桥,朱旦轮葬亲

仓板水层层朝来主骤富。

东湖主云:单水止富。杨公所云:必穴场峦头雄伟,方能致贵,非单在洋洋大水上得也。然此图形是溪涧水,九曲入明堂之形,又有田水朝怀者,名“仓板水”,田塍(田埂)“层层朝来”,主骤富,不拘山垅平阳皆有之。

形势:

1、予曾于无锡东门外黄婆桥,为朱旦轮兄弟葬亲一地,平田来龙,层层向东而行,左右界滨合于东南而去。原系休甯徐仲燮所阅,后邀土堪舆覆视,皆言无地。如此美地而言无者,非术业不精,即存心不善者也。

2、此地宜逆转向西扦穴,即收本龙身上仓板水,丁财大旺而且速也。但此地不独富旺,而且贵显。

3、不知东家欲兼取之,欲单取之?而旦轮昆玉惑于俗议,以为有富自然有贵,乃以速发丁财致嘱。

只得如其意而暂扦之,俟后女棺用事时,再为之商酌可也。

应验:

丙子大将军在酉,时俗藉以为不吉,乃此辈不知“化煞用权”之竅者也。予正欲借他,以为来年丑岁发福微验。次年丁丑,旦轮果生一子,贸易中不意获资五百金,人乃信服。

这一图记是作者为他人点穴造葬又一图记。

很多朋友不知道什么叫“仓板水”,其实仓板水很好理解,顾名思义,只要你懂得什么叫仓板,就能够理解仓板水的意思了。古时的官家粮仓的粮食储备,为了把粮食推放得更高,就必须用木板层层拦起,如梯子一样级级堆积而上。堪舆峦头里说的这种水,其实就是说南方农村山坡上的水稻梯田,看起来很像粮仓的仓板堆积,仓板水朝来其实就是逆水局的一种形态,多数出现在坐空朝满或是坐低朝高的平阳田园之所,尤其是在一些种植水稻的地方,层层梯田,逆水朝来,平铺穴前,不冲不割,主骤富。

张九仪在图中说到:原系休甯徐仲燮所阅,后邀土堪舆覆视,皆言无地。如此美地而言无者,非术业不精,即存心不善者也。

这话说的有点过了,风水堪舆之道,各凭眼力,以及福主的福气与缘分,说人术业不精倒没什么,存心不良者是极少的。再说这种龙格的板仓逆朝之所,要按一般的常规山龙点穴方法还真的无法认出其形势来。

在这个地形中,通常的四神应位,十字天心证穴根本就看不出来。图记中:左右界滨合于东南而去。这一界滨之左右属于平洋眠体星辰。这高一尺,低一尺的平洋点穴手法,非站立于穴场举目四望,有时候根本就是没有感觉的。我相信,很多同好们应该都是有过这种经历的,同一地方,移步百米,这峦头形态的变化有时候确实是令人感到震撼的。这个图记中,别人没有走到那个位置,感觉不到有地,只能是说他们峦头没学到佳了。

另外,图记中之所以只富不贵,是天星法中的拔砂技巧和水法取用使然。

张九仪的天星法在我的文章中所占的比例,是仅次于三元法的。拔砂法、辅星水法,是天星派特有的法诀,为人造葬必须以砂为主,拔于生、旺、奴,必发富发贵无疑,拔在洩、煞上,定是贫绝无救,可百试不爽。水放在贪、巨、武、辅上必发,放在破、禄、文、廉上必凶败。图中只富不贵,是未用生砂故也。对于这天星之法,我们不可不信,自古有很多的名师大家都是出自天星一脈,赖布衣、张九仪只是其二而已。

对于张九仪天星法的图记,在以后的文章中都不会少的。希望有缘的读者,都能够参与进来,大家一起去研究吧!

好书推荐,存量不多,预购从速,购书微信13917387648.

珍贵风水书籍推荐 (点击以下标题可打开)

👉要学风水,就得看这些书

👉寻龙点穴案例图解、失败风水案例

👉新杨公风水案例点评精选

👉阳宅开运、风水开运、阳宅形峦、三元纳气详解

👉《杨公风水操作大盘》,当代阳宅风水必读

👉《地理实用六法》,十多派风水的归纳,打穿门派隔阂

👉秘传择日择吉大全

👉图解点穴立向

👉2021辛丑年《三僚大通书 》开售!

👉《阴阳法风水案例精解录》

👉《阴盘奇门遁甲讲义》

👉《秘传风水形气精要》

👉催婚、催丁、防烂桃花秘术

往期珍贵付费阅读,请点击下面标题阅读

👉附案例和图示的《紫白诀》详解

👉地运计算与些子法的操作(附案例)

👉杨公风水“黄泉”“八煞”的三僚正解

👉赖公风水阳宅原理与案例集锦(文图和语音)

👉赖公风水水法详解

👉“五鬼运财”局布置与案例

👉赖公风水看阳宅实操(附一灾祸连连福东家的案例)

👉杨公风水:如何识珠宝火坑

👉阴阳宅成祖地四大局真诀详解

👉家传赖公拨砂法详解及案例分析

👉最凶险的风水局“五雷打丁”详解(语音图文案例

👉讲座:纳水用罗盘的哪层?月池如何放水

👉案例:丁财两顺明朝墓,骑龙倒地木,多看能把门道悟

👉从风水基础图示到四个阳宅案例,手把手教你看风水

👉一个三元不败之地的案例分析(视频)

👉杨公玄空挨星风水的四大格局

👉杨公挨星风水:山星水星断事诀

👉吸龙气、改命助运延寿年:种生基操作流程

👉如何运用卫星地图、无人机、结合实地寻龙点穴?

👉透彻的风水分析:为何蛇虫常入他家?

👉杨公风水九种重要水法

👉禄得财食马得官,贵人助你桃花欢,将星武职文昌学,怎么寻来怎么看?

👉2021年吉凶方位及化解(图示)

👉平阳处的寻龙点穴法,附出十亿资产兄弟案例

👉杨公玄空:年月飞星数的推算法

👉天星造命现代案例

👉案例:葬中生龙口、福东丁财有(附赖公72葬法白话解音频)

👉布衣祖师广东留题地12图

👉阳宅选址面面观(讲座)

👉案例:富甲一方者的祖坟图片与数据

👉购房、选房知识汇总(300条)

👉风水远非只有形峦与理气,还有……(2小时音频讲座)

附文:赖布衣七十二葬法

审穴场之体段用法者,凡四

  (一)大葬法:生气阔大,灵气之乘亦大,故大其罗圈,冢堆也。

  (二)小葬法:生气小,葬法亦宜小,冢墓不出二寻、一丈之间。

  (三)浅葬法:仰掌之脉,气轻清,而灵光凝于土皮。锄一、二尺土色佳,三、四尺下砂石矣。葬深,则骨黑。

  (四)深葬法:平冈上,土皆松散。山垄上,土皆砂石。若失之浅,则白骨枯矣。江北土厚尘浮,宜深。江南土薄潮多,宜浅。

  取四势,而用法者,凡二

  (一)厚葬法:藏平冈者,应厚墩以蓄聚天和也。平冈易把摄而难蓄聚。

  (二)薄葬法:藏山谷者,宜薄堆以招摄天和也。山谷易蓄聚,而难把摄。

   审生气之质性而用法者凡十五

  (一)吞葬法:穴体微小,不宜打破,于微凸下,穿一小孔洞,将棺送入洞内,以厚土封固。洞口外作假茔。则其内,山灵之气由外之明堂而凝,发福大而绵远。

  (二)吐葬法:有“横吐”“直吐”“斜吐”之不同,俱以太阳脉之旺处分葬,而截其上,截之近太阴者,砌一空旷而下截,稍锄尺许,结圹、置棺,与上空圹相连,则杀气和,而生气结矣。“斜吐葬法。”穴场窄小,直葬则上下难容,稍斜其棺,全棺俱入于生气之中,法奇而理常。

  (三)吃葬法:入首星辰大开阳面,却横身,俱静而死,只有微微一点真灵之气。不可脱,亦不可破。其法,将棺半入脉内,半安脉外,如人吃物,重则入,轻则脱矣。

  (四)息葬法:息者,止也。于穴后大开平基,将粗重之体,裁成天轮形体,以作近身盖气。复凿一深大之井,于盖气之下,而立穴空圹之前。空后余土,以息其粗峻恶气,亦急来缓受之意。

  (五)闪葬法:龙真局备,然犹煞气未尽,更以闪法。挨实处,作一空圹。而于无脉处,结井放棺。两圹并立。稍开一尺,而合冢为一,逼身之煞自出,龙局之贵气纳矣。倘穴宜闪而不闪,虽贵难免于刑。闪与吐相似,吐以迎其吉,闪以避其凶也。二者俱剑脊龙,主损地师。当预定穴基而去,不可见破土,上升棺尤忌。

  (六)浮葬法:龙真局备,而结少阳厚重之穴。欲得阴吸之情,必引其上升之气。故用浮法。深凿金井,结空圹于底,置棺于空圹之上,地气升与天气接矣。出人秀颖,早登科第,勋垂竹帛。

  (七)沉葬法:少阴之脉气本深脏,必借天气下降,而后阴得阳嘘而交通。而沉法,深凿金井,结圹于上,实以纳地气之升,虚以接天气之降。生气冲和,而富贵得矣。

  (八)虚葬法:阳坪阔大,不能收拾。视其龙真穴真,作一大圹以镇压之,内复作小圹以放棺。则地气上腾,天气下降矣。

  (九)悬葬法:外局山交水会,视其穴上,则嵯峨陡峻,下则鼠尾枪头。当用悬法,将鼠尾枪头之石打去,以吉土培作平基,造石屋于其上。棺用铜练悬挂于中,六合俱悬空,而不着实。外堆土成坟,则阴煞仅侵石屋下角,而不及于棺,天阳之气得纳矣。盖纯阴之穴,纯是砂石,天于则水从石缝中流出;水不浸棺,而煞出矣。悬与虚相似,虚用于穴之纯阳,悬用与穴之纯阴。虚以注气,悬以避水也。

  (十)通葬法:入穴生气浊大,则兽滞而不灵动。主出人粗蠢,以法通之。大开罗圈,半圈放棺,半圈深凿一洞以通其气。棺在左通其右,在右通其左,甚则左右具通。更甚,则通其后。兽滞之气,悉化矣。法与闪相似,闪以避其煞,通以行其气。理与吐相似,吐用于气之直,通用于气之斜。

  (十一)从葬法:主居正位,而门下从之,则曰“从”。盖生气阔大,大造罗圈,正棺藏于的穴之处,左右背后多葬无嗣之棺,以从之。从棺得气,正棺愈旺矣。

  (十二)锄葬法:于山顶受穴处,大开其井,深数丈,至嫩石而止。将难朽之木,横直层排,填平大井而结圹,置棺于其上,壅土成坟。山顶如旧,日久不朽,冢圈渐陷,四围渐锄去之。初葬,受天气。葬久,受地气。形喝“照天蜡烛”。朱子增祖母金斗穴,五星聚讲处,深开其井,压以巨石。是受地气,后收天和之法,与此互发明。

  (十三)隧葬法:龙气深厚,涧大,须开金井。深数十丈,造石屋于下,具两石凳于上,理与通相似。通则浅而小,隧则深二大,法与悬略同。悬则幽于地上,隧则入于中。

  (十四)倒葬法:穴居当脊,必将脚后与两旁棺底俱砌一空圹。以冲和其气而倒收之也。

  (十五)泄葬法:龙脉饱旺、雄实,恐后多生瘟火、刑戳。须抽出棺木,以泄其气。甚者,再抽一次,第三次乃葬真骨,始无凶祸,法将牛骨入圹中,初次黑如灰漆。二次加灰白色,三次渐有红润声色,方可葬真骨。

  审穴场生死而用法者,凡十一

  (一)沿葬法:倒地木星,形体固已嫩小,穴在夹坚、夹软之处。正葬止”棺,冲和两棺便有偏枯。乃将棺斜放,沿有气而葬。出人清秀聪明,少年发达。苟失其法,难免疯病孤寡,僧道之患。

  (二)顶葬法:倒地木星,锹皮穴也。生气在一缕线之中,就生气凿一长井,两棺,一直而葬,下棺之头,顶上棺之昆。须阳在下,而阴在上。阳作冢,而阴藏形。

  (三)坡葬法:有一平冈大数百亩,小亦数十亩,四围俱是界水盘绕,此平坡穴也。当认掌心,窝中去浮土五六寸,砖砌封坟。过二三年后,地气升足,然后择日进棺,形喝“锦被藏珠”,盖珠圆而走,遇凹则住也。

  (四)佩葬法:人穴在龙中脊平分,当脊葬则受煞,故就中脊作准立固。直置棺于圈之两翮,将中脊空中而结空塘,合冢成坟,以收堂局。主生社稷名臣,苟失其法,清锋不免矣。

  (五)比葬法:有等窝穴,堂气中正,生气只得一边,若正葬则犯冷,偏葬又堂局不合,棺内又无生气。比法将满窝作圈,置棺于生气处,于死气处砌一空塘,更深一尺,外则合冢,以接堂气,发福极快,但富贵人俱主偏生。

  (六)析葬法:窝穴两边界水从中走,或中有泉渗流,用析法将棺藏于两旁,中槽掘一大沟,阔三尺、深五尺,直通出与横池相接,而以粗砂和灰填实。复用石版盖之,而结空塘于上,使阴煞从沟中渗出,则生气旺矣。

  (七)横葬法:腰受气之穴也,立体、吊息、势峻,直葬则首刚而足冷,故横放其棺,扶水倚龙。

  (八)立葬法:此葬石壁穴之法,大贵之龙逆奔江湖之中,而开石难容,立足中有土缝,立其棺以葬之。形喝“棋壁飞蛾”。

  (九)并葬法:明堂、龙虎、来脉、朝局俱真,而无可立穴,遂将乱堆挖去,更开出一小明堂,与中堂相应,穴后将客土堆一大顶,两脚抱穴,则参形杂势之煞出,而金水之清不淆矣。

  (十)寄葬法:龙止气蓄,结成石洞,人洞暖如火燠,置棺洞内,以吉上封洞门,内不作塘,外不作家,与寄居同。

  (十一)山奇葬法。龙脉、明堂、界水、分合,件件合法,乃蓓穴之处是一 水潭,名为天池穴,葬于潭水中,得气,则水自乾。

  纳星辰之秀,而用法者凡四

  (一)破葬法:穴不开口,穴确在中。用工打开,葬之收山者,必有佳土,收局者不计土色。(星辰含蓄于中,为重浊之质所蔽,如玉)石中.必用玉人雕琢也。

  (二)速葬法:即速客之速,顽星穴抛在角,法宜小开金井,灰筑成坟,初年不宜放水,得气之后,始可放水。

  (三)载葬法:气浮士面,势成中聚,稍窟寸土,便犯低湿。故不动寸土,封土成坟,得法则发福大,而且久。

  (四)肥葬法:穴基窄小,落头细瘦,不足以配四应,当以肥法作之,厚重落头,广增其穴基也。

  葬局之法,凡五

  (一)培葬法:山垄之穴,来龙人格,砂水会合,只人穴处浑是大水。须看水长、水落,于气起处立桩,上盖石板,板上培土,较水长更高数尺,砌塘安棺,垒士成坟。其水在桩下流出,其气在桩上透人,俗呼“明珠出海”,作法惊人,非真仙不知,非有福之家不能用也。

  (二)实葬法:龙真局备:结穴是空窝,此纯阳无阴,气不蓄聚,须将佳土堆成一泡,上化生脑,下具唇毡,则气聚而穴不空

  (三)架葬法:穴情低,而四势高,宜架。四时水流不断,而穴中湿更直架。

  (四)借葬法:龙虎砂水俱贵,而玄武峻泻,无受穴处,故筑成阔大平基,而葬其上,借穴星以收堂局也。

  (五)鼬葬法:局甚佳,而聚处是”深窝,不可埋葬,须培一深高之基,造屋,门可启闭,而棺合其中,名为脚堂。擅后人财大旺,加土成坟,顿生灾而绝。

  避水之法,凡三

  (一)合葬法:有穴场,住水中,每月有气冲透月宫。其法,将土筑起半月形,选上弦时之吉日葬之。将天上半月,合照水中,培起半月,共成”局。亦可大发。

  (二)平葬法:有山水会合,而穴场住水中,四时气透。将土培起,则气房浮四散,故用平法。看水作石墙,而以大石版盖墙上,前开一队,令水然流出。置棺石板之上,垒土成坟,立催富贵。

  《三,漏葬法:地有两脉相合,而穴居中者,形喝“玉箸箝馒首”,若造坟于中,后面水无处可出,当于受穴处,造一沟,上盖石版,然后砌塘成坟,则阴湿之煞消矣。

  出煞之法,凡三

  (一)露葬法:穴场是石,深凿亦无寸土,当将顽石打去,以抖其煞。天雨,则水从石缝流出,所谓煞也。天阳照临数年,然后煞消,而水自止,再用吉土培之。又数年,然后葬之。

  (二)屏葬法:大地龙局甚是可爱,穴场多煞石,须尽行屏去,以吉上培足,少待数年再葬,使煞气不侵,生气自旺。

  (三)衣葬法:有龙穴甚佳,浑身是黑石,凶徒之产,在所不免。衣法,以草盖石上,铺极细黄泥,经雨,偏撒松子。数年后,苍然青翠可受,木莲、蒲子亦可。

  取龙虎而立法者,凡九

  (一)钻葬法:小巧阳窝,开深金井,筑士坚固,小起坟堆,以龙虎低故也。

  (二)翼葬法:龙到头结穴,借外山作龙虎,以关堂气,只有两肩无盖,穴被风吹,生气使散。将客上增起两蝉翼砂,便得。

  (三)壅葬法:龙格贵局势,秀砂,水交。只是人穴处,一片平石,无近身龙虎,又不容于裁。窝用客土,壅成小龙虎,以护穴。形喝“飞龙啸天”。

  (四)围葬法:平洋处,罗城固密,只无近身龙虎,又无近身界合,则周围I 筑墙,以围其气。凡围三匝,出入门路俱三。奇定法。

  (五)凹葬法:结穴处,或左或右,有凹处,则贼风射人,须于凹处砌一空塘,与正穴相连,浅深同之,叉子圈外,筑一小山,以蔽其凹,则房分均,而福力大。

  (六)伏葬法:龙虎贵相让,斗便不佳,可以人力夫之。有二法:一则削平之,一则联为一,内堂蓄水,从左右九曲放之。

  (七)曲葬法:龙虎要曲,曲则有明堂,有交媾,财禄方裕。倘两臂直出,极大之地,亦衣食维艰,离乡得福。

  (八)阉葬法:下砂不足,用人工补出,谓之阖阎,即阴吸之情也。

  (九)辟葬法:上砂有余,用人丁掘去,谓之辟辟,即阳嘘之情也。

  取穴前小明堂,而用法者,凡九

  (一)注葬法:龙势阔大,元辰交远,立穴尽处,则气薄。穴旺处,则龙气不住。注法,于气旺处立穴,前开一小明堂。或方,或圆,大倍于穴,较金井深二尺,将穴两旁,裁出虾须水,以会之。复以薄石板,盖其深堂,外视与1 金井底平。而石下注水流通,脉遇水止意也。

  (二)隐葬法:龙脉到头,气旺已止,而余气尚去。隐法,于气旺处立穴,放枪,不起坟。于受堂处,作一假坟,放水、立碑。亦生气贯棺,不贯冢。山水朝冢,不朝尸之意。即内接生气,外受朝堂之旨耳。

  (三)兜葬法:穴有倾泻,则势不止。主伤小口,而艰于衣食。法当于数丈前,堆小案,兜之,可救其失。

  (四)裁葬法:龙真穴的,砂有微疵,可以裁取。

  (五)明葬法:明堂团聚,而不舒畅,则顽蠢瞽目,衣食艰难。法当于穴l前水聚处,开一深池,则光明轩豁矣。然可用于正局,不可用于零局。

  (六)制葬法:贵龙结穴,铺出褥,成平地火星。当于穴前开一方池,引随龙水会之,择吉方出水,则尖利之砂可制伏矣。

  (七)蓄葬法:外堂宽阔,内堂又直出,终为美玉之瑕。故筑坝蓄水,以聚其气。

  (八)清葬法:有等大地,人穴是一片牛皮,细审之,两旁微分龙虎,中有微起脉气。清其界水、明堂,则穴内生气自旺。形喝“蝶扑梨花”。

  (九)储葬法:一泓箭射,定是孤寒。宜掘大池,储之。则直射之煞,脱矣。

  控制山川之法看凡五

  (一)阻葬法:龙已结穴,而余气复去,法当深凿沟井,使山去之形有止蓄之意。形行则气行,形止则气止也。

  (二)留葬法:龙有真穴,而去山不相回顾,则破其反面,堆其钩脚,使去山有卫我之情,而妻孳无拗别之病。

  (三)构葬法:有凶煞恶水,或种树造亭台掉之,即仙家劫意。

  (四)招葬法:有吉水,而不人口,则除去其阻。有秀砂而不显出,则削去其障。常有近案丑,而远朝秀,削其近丑,以招其远秀。

  (五)席葬法:席者,有其地而无几,无座也。没几、设座,客之来即主之迎矣。其受穴处,阔大弥漫,故于穴前开一小明堂,两旁开虾须水会之。其外原基,即作近身龙虎本案,富贵便得法。与注相似,注以止气,席以邀局也。理与招相似,招则去浊迎清。席,则作主迎客也。

  打动龙神之法,凡二

  (一)开葬法:万仞山巅,灵气为草木蒙蔽,虽有佳地,葬之不发。开法,纵火焚烈,使阳光照临,阴暗潜消,富贵自得。

  (二)凿葬法:地首尝泉,龙真穴的,而近地无泉者,当于少祖跌峡受胎处,左右各开一池,则龙神灵动,葬之发福。

  如金陵踟淮,而王业肇基。吴山开六井,而人文跻盛。皆是天气动于上,而人为应于下。惟神明之师,乃能以人应天也。此非凭空谬撰,只玄空捉定。

  赵唯曾曰:尝见蔓之有瓜也,枝之有果也,其绵绵而示索者,本为保全其子实而广大生生,非为供人食料也,而人之见之者,不食其蔓,不食其枝,偏独食其瓜,食其果。是知,瓜果为至精美、至清新之品也。山水之结穴亦然,当其未结之时,不知几经阴阳之交媾.始有此一种因结莫解之真气,凝聚于其间。不能必其频为结,亦不能禁其水不结也。天、丁宝贵,秘借之不暇。夫岂为葬人计哉一而人之卜葬者,不葬其山,不葬其永,不葬其砂,独葬其穴.是夺天地之精英,山川之灵秀,而以荫先人者,荫后人也。《鲁颂》日:“库尔炽而昌,俾尔寿而臧。”吾为若人咏之矣1真

  宋淳熙时,民有两造争墓,其夺墓之人,因见旁有大地穴,夺墓占山,预1 湖志石,用火薰旧。阴下墓前,以为确据,后官启基勘验,依石判断其人讼胜,遂茔新冢。时朱子善于地理者也,一日登新冢,而评曰:“此地不发,是无地理;此地若发,是无天理。”未几,夺墓占地之家,俱灭绝,此地理又不胜天理也。

(0)

相关推荐