地支辰，徐州伏羲部落削桐为琴。地支岁名十二州解谜（十上）

本文是原创作品首发，独立研究，仅代表个人观点，并非学界共识。笔者能力水平有限，但承诺所写言之成理，持之有据，没有雷同，必出新意，欢迎交流探讨。请遵守相关法律法规、协议及互联网道德，转发注明版权出处。图文引用如有异议，望提供据，及时告知，必加改正。有意合作，敬请私信。本文是笔者“中国上古史专有名词的动物图腾避讳研究”的系列文章的一篇，全部文章围绕着两个核心：中国上古史的专有名词，普遍存在着中古并不知晓的氏族部落动物图腾避讳现象；地支岁名十二州分野三十六禽分星，是适用上古专名禽讳法的突破口。由于该研究环环相扣，所以必须顺序阅读，不便之处，还请包涵。

作者：金雨解古

天干地支岁阳岁阴

三千年语义未解之谜告破

——从支干阴阳语义破解到

上古史专有名词动物图腾避讳现象研究

金雨解古

二 地支岁阴十二州综合考释分述

（友情提示：正文必须配合以下四表一图，才能理解）

（五）地支辰——徐州伏羲部落削桐为“琴”

辰龙位岁阴执徐，避动物图腾讳“虙蜥”。“执”的异体字作“秇”，“秇”为“和”之形讹。“和”字自古多音，主要有：鶡或鶴he4，女和氏；蛙wa/wo, 女娲氏；虙fu/虎hu；这种多音现象源于其在漫长历史过程中实行的外婚制，每次与另一部落外婚，都会对语音产生影响。此处“和”应读“虙”。徐，赣语昌靖片南昌读[ɕi]，避动物图腾讳“蜥”。

又《尔雅·释天》陆德明释文引李巡云：“执，蛰也。徐，舒也”。则“和”（执）又通“赫”。“舒”又通“胥”（音苏），所以执徐又是赫胥，避动物图腾讳“鶡虪”。《本草纲目·鹖鸡》：“首有毛角如冠；性爱侪党，有被侵者，直往赴斗，虽死犹不置”，所以古之勇士，虎衣鹖冠。以鹖虪为图腾，足见上古华夏民族的勇毅果决。《禽经》：“青凤谓之鹖”，《集韵》：“鹤，鸟名。或作鹖”。“和”读“鶡”时，“徐”应读“虪”，即赫胥；“和”读“虙”时，“徐”应读“蜥”，即伏羲。赫胥又同华胥，但华胥氏是先居雍州，还是先居徐州，亦或是往复式迁徙，却是不好判断了。

别称青章，[竹虍青] 竜也。章，竜之形讹，竜为龍之异体。天将青龙同别称。月阴壮，避动物图腾讳“虙蜥”，“蜥”省略。“壮”为“伏”之形讹，伏羲也。星次析木，避动物图腾讳“虙蜥”。

分星亢金龙，“亢”与相邻的巳蛇位三十六禽位置颠倒了。《礼·明堂位》：“崇坫康圭。”注：康读为亢。荒、康，古字通。《周礼·大宰》“三曰丧荒之式”孙诒让正义。前文已释岁阴大荒落（大芒骆）之荒、芒，避动物图腾讳“蟒”，那么现在康、亢一样避动物图腾讳“蟒”。共工氏又名康回，康回避动物图腾讳“蟒虺”，又是康、亢读为蟒的验证。巳蛇位第三禽，六朝铜式作“蟬”，《五行大义》作“鳝”，都不对，原字应作“鱓”。又《集韻》唐何切，音驼。与鼍同。所以亢金龙应作鱓（鼍）金龙，鼍龙同类。而亢（蟒），应该与鱓（鼍）对调位置。巳蛇位第二禽，作轸水蚓，“蚓”异体字作“螾”，而此处“螾”应读如“演”，以避动物图腾讳“蚺”。轸，粤语读蚺[zan2]，轸水蚓实际上应作蚺水蚺。这样巳蛇位后两禽连称恰为“蚺蟒”。这一段分析，清楚地证明了两件事：其一，三十六禽的创制必定早于二十八宿，否则不可能出现这种位置错误；其二，传世的三十六禽是有错误的。辰龙位另两禽，角木蛟应作蛟木蛟；鱼应作虞，此处若为鱼则虎图腾缺失，无法连称虙蜥，所以鱼实际上是伪图腾。而半坡鱼盆也应作虞盆，谐音借字而已。鱼国实际上也是虞国。

执徐恰对应徐州。徐州，徐读为蜥，蜥州也，在今山东南部、江苏北部地区，是伏羲女娲龙虎部落居地。

前人多以辰为蜃器耕具、纺织具、卧具、手振石或磬形或蜇龙苏醒之形[1]。古文辰简形象两端尖的角，实为小型竖琴箜篌象形，如多弦之弓，抱在怀里演奏。繁形象角被放在支架内，是大型凤首箜篌的象形（见图8）。伏羲女娲东夷联盟发明了弓箭，自然也能发现拉动弓弦会振动发声，于是又发明了竖琴。今以伏羲造琴为横置的古琴，竖琴为国外传入，并不符合历史真相。辰即竖琴，客语粤台片龙华小片从化（吕田）辰读琴[tsʰin]，赣语鹰弋片余干琴读辰[tsʰən]。而振、震、耨、蜃等字都是由琴弦的振动发声，引申出来振、动、变的意思。《世本·作篇》：“昔者神农造琴以定神，禁淫僻，却邪欲，反其天真”。建除定。定，奠也。《国语·齐语》“定三革”韦昭注。所以辰记录了神农时代的伏羲女娲部落练丝为弦，削桐为琴，奠神禁淫，却邪返真。

图8 弓、箜篌与辰

1. 古文字诂林编纂委员会编：《古文字诂林》第十册，上海：上海教育出版社2004年版，第1121～1127页。 ↑

（未完待续）

欢迎继续阅读下一篇：天干辛，天冲重黎部落立极之标。地支岁名十二州解谜（十下）

金风细雨过，疑云迷雾开。你的支持就是我的动力，欢迎关注、回复、收藏、点赞、转发，共同为中华民族的文化自信和伟大复兴奉献力量。