农村老话说:“哭丧树下莫乘凉,土丘山下不盖房”,为什么呢?

本文作者   关山听风
在农村,丧事和坟墓令人恐惧,民间有很多的民俗禁忌都有丧事和坟墓有关。农村老话“哭丧树下莫乘凉,土丘山下不盖房”的说法也不例外。
这句农村老话中,比较让现在人难以理解的,乡村民间说法比较多的,且有一定争议的是“哭丧树”和“土丘山”。夏日烈日炎炎似火烧,树荫之下正是乘凉地方,为什么过去农村人忌讳在哭丧树下乘凉呢?按照农村建房的传统习俗,通常来说,房屋的选址以靠后山为好,为什么偏偏在土丘山下就不能盖房子呢?土丘山到底是一种什么样的山,山下忌讳建房的原因是什么呢?
这一系列的问题,其实关系到农村传统民俗中的一些禁忌。事物有因必有果,民俗禁忌习俗的来龙去脉,都是从民间习惯开始,最终形成为民间风俗。在我国诸多的民俗禁忌的形成,现代的民俗学中认为,大致可分为两种类:一类是因“神圣”而形成的。民间认为神圣的事物是不可以侵犯的,久而久之就形成了人们对某些事或物不敢去做,也不敢去说,更不敢去触碰;另一种就是“不洁”,也就是不干净,对于那些被民间公认为不干净的东西,人们自然要远离,或者尽量躲避。这里值得注意的是,“不洁”这类禁忌中,多是一些落后、愚昧的迷信说法。
民间的丧事和坟墓,人们认为是不洁之事和不洁之物,在日常生活之中,人们认为能够避开的尽量避开。“哭丧树”和“山丘山”就涉及到这一方面,让人产生不好的联想。

      1、哭丧树是哪种树,为什么这种树下不能乘凉?

农村所说的哭丧树到底是哪种树呢?不同的地方习俗,不同的人群,对同一事物有不同的理解。比如说,甲地习俗,人们认为有一种树与丧事和坟墓密切相关,就会被认定为此种树为“不洁”,既忌讳在庭院中及周围种植,也忌讳在树下乘凉。而在乙地,这种树与丧事和坟墓没有多大的关联,那么乙地也就不忌讳这种树,可以在庭院中及周围种植,也可以在树下乘凉。
也就是因为这种地方习俗的差异,不同的地方,对哭丧树的说法不太一样。因各地说法比较多,下面例举三种各地比较典型的说法。
一、哭丧树是柳树
我国一些地方的丧事之中,按照地方的传统习俗,发丧的时候,孝子要手持仪仗品,民间俗称为哀杖、孝棒、孝棍、哭丧棒。此种棍棒上通常缠着白纸,并且要出现纸条穗。如果只有一个老人去世,孝子手持一根哀杖,如果两位老人同时去世,就要拿两根哀杖。
一些地方规矩,哭丧棒只能用柳树来做,忌讳用其他的树来做。用柳树做哭丧棒的寓意是,“柳”和“留”谐音, 表示孝子舍不得亲人离去,有对逝去老人挽留的意思。这与唐代长安一带折柳枝送别的古俗和寓意,有异曲同工之妙。柳树做哭丧棒,是不是这一古俗的变异,就不得而知了。
实际上,有一些地方用柳树做哭丧棒,主要原因是这些地方木材不多,可供选择的树木不多,而柳树是生长广泛的一种树木,又容易种植,插条就可生长成树。柳树又是一种速生树种,生长的速度快,可以保证民间的需求,开始只是地方的习惯,后来就固定为地方习俗。这些地方的民间还有一种说法,人们认为柳树的属性是阴性,招魂的效果比较好。
这些地方除了用柳树做哀杖外,清明上坟时,也用柳条挂纸花或纸钱插在坟头,以及坟墓周围,久而久之插下去的柳树棒就长成了柳树。这也就是一些坟墓周边柳树比较多的原因。当然,也有一些地方习俗,忌讳坟头长柳树,怕柳树做的哭丧棒插在坟头,会长出柳树来,因此,在做哭丧棒时,要把柳树木棒放在火上烧烤一下,让其失去生命力。
也就是因为如此,人们认为柳树阴气太重,为“不洁”之物,一些地方便把柳树看成是哭丧树。通常这些地方的房屋周围,忌栽种柳树,有“前不栽桑,后不种柳,当庭不栽鬼拍手”之说。
用柳树做哭丧棒主要是北方一些农村(并非全部,只有一部分),我国还有一些地方,用竹杆、杂木棒、秸秆等做哭丧棒。比如南方地区,也有一些地方用竹杆和桐杆,而北方的一些地方则用带有根高粱杆做哭丧棒。
据史料记载,我国古代发丧时,就盛行孝子手执哀杖的习俗,比如《幼学琼林》卷三 之 二十五疾病死丧:
“孝子之杖曰哀杖,为扶哀痛之躯。父之节在外,故杖取乎竹;母之节在内,故杖取乎桐。”
从这段话中可以看出,古代人用的哀杖,并非所有的地方都是用柳树,且哀杖的使用,父母在材料上是有区别的,为送父做的哀杖是竹竿,为送母做的哀杖是桐树,其中的寓意也是不同的。
因此,把柳树称为哭丧树,只是某一些地方的说法。按照这些地方的说法,不能在柳树下乘凉,也是因为这此地方人们认为柳树是哭丧树。这是民间对所谓“不洁”的一种回避习俗。其他地方则没有这种说法,也没有在柳树下乘凉的忌讳。即便是有用柳树做哀杖的地区,也未必都是这种说法,这属于民俗文化的差异性,或者说变异性,是一种非常正常的民俗现象,没有对错之分,只有同与不同之分。
二、哭丧树是枫杨树
枫杨树,又名鬼柳,各地还有钱串串、元宝树、花柳、坏柳、榉柳、水麻柳、麻柳、大叶柳、燕子树、蜈蚣柳等一大串的名称。枫杨树是一种生长比较广的树木,山间、田野、河岸、溪边等地都有生长,因为此树喜湿,不怕水,所以在乡间的河岸和溪边生长特别多。又因为其根系发达,对河岸和溪边水土有保护作用,所以得到农村人历代的保护,在乡村河岸和溪边常常可见到非常古老的枫杨树,很多的树龄上百年。
枫杨树高大,枝叶茂密,树冠遮盖的面积广,应该说是农村人乘凉比较理想的树种。但是,因为不同的地方,对枫杨树有不同的名称,也就对此树有两种截然不同的态度。
第一种说法。对枫杨树比较忌讳的一些地方,并把枫杨树称为哭丧树的地方,通常把是把枫杨树称为鬼柳、坏柳、麻柳、水麻柳的农村。民间对“鬼”、“坏”(有的农村“坏”为死亡之意)很忌讳,又因为民间有披麻戴孝的习俗,枫杨树因在一些地方的别名含有“麻”字,让人联想到丧事中的披麻戴孝。也就是因为如此,这些地方的人把枫杨树称为“哭丧树”,忌讳在树下乘凉,也忌讳房屋周围生长或栽种此树。
关于枫杨树为鬼树之说,明朝李时珍就在他所著的《本草纲目》中有一条这样的解释:
“榉柳(《衍义》)、鬼柳:时珍曰∶其树高举,其木如柳,故名。山人讹为鬼柳。郭璞注《尔雅》作柜柳,云似柳,皮可煮饮也。”
李时珍认为,民间把榉柳(枫杨树)称为鬼柳,是山里人的一种错误称呼。这里所谓的山里人,指的是一部分山区人,可见明朝时,并不是所有地方都把枫杨树称为鬼柳。然而,李时珍于1590年完成巨著《本草纲目》,距今已有四百多年了,但是,这种以讹传讹的说法,在一些农村并没有改变,以一种地方民俗的方式存在。其他说法也同样如此,都是地方的一种习俗。
第二种说法。有的农村,把枫杨树称为钱串串、元宝树、花柳、燕子树、蜈蚣柳(树叶可疗治蜈蚣蜇伤),这些名称非常吉祥,人们也就非常喜欢。在一些农村,尤其是江南一带的一些农村,人们把枫杨树种在村头村尾,有的种在树落内,寓意为招财进宝,带来吉祥。同时,枫杨树也成为村民夏天乘凉的好地方。比如, 浙江共同村内就有一棵枝叶繁茂的树,据说树龄上千年。在江南其他一些乡村内,用来乘凉的枫杨古树,很多都有上百年的树龄,一直受到当地村民的保护。
三、哭丧树是一种比喻的说法
在一些农村,哭丧树并非指那种特定的树种,而是指树的形状。
哭丧棒的的形状,不同的地方长短不太一致,从几十厘米到1.5米不等,但是,为了表示孝子的“孝心”,将哭丧棒着地时,只有跪拜下去,或者把腰弯得很低才能做得到,通常来说,大多数地方只有40厘米到60厘米长。棒上分层绕周用白纸条穗粘贴,倒过来插入地里就像是一棵有枝叶的小树,棒为树杆,白纸条穗为枝叶。有一些农村说法,哭丧棒就是大树的浓缩版,其寓意就是树高千尺有根,根就是去逝的老人,孝子就是杆,子孙后代就是枝叶,象征着老人后代枝繁叶茂。
也就是因为如此,有的地方对长得像哭丧棒的树很忌讳,形象地称之哭丧树。人们忌讳在这种哭丧树下乘凉的说法,主要还是因为忌讳哭丧棒,所以才忌讳像哭丧棒形状的树。实际上,像哭丧棒的树,因树枝短小,树冠太小,遮阳性很差,达不到乘凉的效果。

2、土丘山指哪种山,为什么土丘山下不能盖房?

按照我国农村建房的传统,民居选址时候有靠山是比较理解的选择,那么为什么说土丘山下不能盖房呢?难道土丘山不能做靠山吗?
土丘山在农村通常指那些天然的高于地面的小山,有的地方又叫土岗子。这种土丘山在平原地区比较突出,在山区或丘陵地区可忽略不计。土丘山大多是平原地区的称法。
平原地区在我国古代地理学上又称“平洋”。平原(平洋)地区建房与山区建房是相反的,山区建房讲究要立着看,通常为“坐实朝空”,意思是说,房屋后面要有靠山(龙脉),前面的视野要开阔。平原地区建房则要倒着看,通常讲究“坐空朝满”,意思是说后面要开阔,前面有弯曲的江河最佳。因此,民间认为在平原地区,就不要在土丘山下面建房,包括土丘山的周围。
事实上,不能在土丘山下建房的主要原因,是因为平原地区的一些土丘山来源不明,有可能是自然形成的土丘山,也有可能是人工形成的土丘山。民间最怕遇到的就是人工形成的土丘山。
这种人工形成的土丘山有两种可能:
一种是帝王诸侯以及将相和贵族的墓葬。长沙马王堆汉墓,在发现发掘前,就是几个大土堆,也是几座高大的土丘山。现在的一些考古也证明,平原地区的一些高大的土丘山,往往就是古代大型墓葬。民间历来忌讳挨着坟墓建坟,认为不吉利。再说,自古的盗墓贼经常光顾这些土丘山,在土丘山下建房很不安全。因此,平原地区的农村人家,建房时都要避开在土丘山,就怕土丘山为古墓。
另一种是古战场。古代冷兵器作战,两军对垒,都想获得一定的气势和优势,通常要在设定的战场堆土山,一是便于指挥人员站得高看得远,能更好地观察战场的局势变化。这种土丘山又称指挥台。二是便于战士冲锋顺坡而下,节省体力,又能以势压住敌军。同时军队的指挥官立于土丘山上,便于防守,保证指挥系统的安全。民间建房选址有一条规则,忌讳把房屋建在古战场上。虽然有一些古战场的痕迹已经湮灭在历史的岁月之中,有些民居各村庄也修建在古战场上,但是,民间信奉不知者不怪,而古战场痕迹明显,比如有土丘山,有战壕等的地方,民间认为不宜建房。
以上两种,农村人认为是“不洁”,也就是不干净,是建房的禁忌之地。
也就是因为自古以来,农村建房时有这样的禁忌,虽然显得有一些迷信,但是,从客观上来说,使得很多的古墓葬得到了保护,为现在的考古工作提供了条件,让现在人更多地通过地下文物解开了诸多历史之谜。
另外,农村还有一种说法,土丘山大多与坟墓的形状一样,即便土丘山不是坟墓,从常人的心理上来说,也是比较忌讳的。这也是农村人不愿意在土丘山下建房的又一原因。
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