陵居多风
陵居多风：
“陵居”考释
1 历代注释评析：
《异法方宜》的主旨在于说明：
东、西、南、北、中各个地域
自然环境的差异
生活条件的不同
各地
居民的体质、
病证和病因
也随之不同
因而治疗方法
也应因地制宜
岐伯针对黄帝
“一病而治各不同
皆愈何也”的提问
回答：地势使然
第二段：
西方者
金玉之域
沙石之处
天地收引
陵居多风
水土刚强
不衣褐荐
华食脂肥
故邪不能
伤其形体
其病生于内
其治宜毒药
故毒药西来
对这段文字之中的：
“其民陵居而多风”
历代注家
解释不一
而且也都
令人费解
分析其中根源
发现主要分歧
只是局限于
对“陵居”
的解释
概括大致有，4种观点：
①“陵居”，依山陵而居
张志聪注：
高平曰陆
大陆曰阜
大阜曰陵
依山陵而居
所以就多风
②“陵居”
居住的房屋
高大得如陵
王冰：
居室如陵
故曰陵居
③“陵居”
是居住在
高陵之上
林亿新：
西方地高
民居高陵
故多风也
不必室如陵
④“陵居”
是穴居于
高陵之内
“以陵为居”
姚止庵：
西民穴居，至今犹然
以陵为居，故曰陵居
《诗》言陶穴是矣
居室如陵
新校正言
民居高陵
皆未知也
以上各家
注解争论的焦点
实际上只是一个：
“陵”字如果仅就
“陵居”二字来看
各家注释
都有道理
但是联系及考察
上下文意和通篇意蕴
各家注释都欠妥失当
后人大都遵林亿之说
认为林亿的注释是对
王冰注释的最好纠正
并且进行
语法分析认为：
“陵居”中的“陵”
是名词作状语
表示动作行为
“居”发生的地点
“陵居”即就是：
“高陵上居住”
许多《内经》
注本和辅导材料
都因袭此说
似乎已成为
共识和定论
然而仔细玩味：
主语“其民”与
谓语“多风”搭配
于理难通
“其民多风”与后文：
邪不能伤其形体
其病生于内
终是矛盾难解
2 “陵居”考释：
2.1 “居”
非“居处”
是“盘踞”
根据
古人用字的习惯和
汉字演变的规律
进行认真的分析
原来“居”
非居处之意
是“居”同“踞”
《说文·尸部》：
居，蹲也，从尸，古者居从古
段玉裁
《说文解字注》
改作“从尸古声”
并注曰：
《说文》
有凥，有居
凥，处也
从尸得几而止
今人居处字
古只作凥处
居，蹲也
凡今人蹲踞字，古只作居
今字用蹲居字，为凥处字
而凥字废矣
又别制踞字
而为蹲居字
而居之本义废矣
《说文·几部》：
凥，处也，从尸得几而止
《孝经》曰：仲尼凥
凥，谓闲居如此
段玉裁《说文解字注》：
凡尸得几，谓之凥
尸，即人也
引申之为凡凥处之字
既以蹲居之字代凥
别制踞为蹲居字
乃致居行而凥废
《玉篇·几部》：凥，与居同
《楚辞·天问》：
昆仑县囿，其凥安在
洪兴祖补注：凥，与居同
《说文·足部》：蹲，居也
二字互训，可见其字义相同
《说文·足部》：
踞，蹲也
从足，居声
(段玉裁《说文解字注》删去“踞”字)
徐灏：
居字借为居处之义
因增足旁为蹲踞字
朱士瑞：
俗居从足者
盖古人制字居字最先
许君因汉时踞字已行
故亦列于《足部》
而于居下踞字云
'俗从足’者
以证居为本字也
以上前贤考证
“凥”与“居”的通假通用关系和
“居”与“踞”的古今渊源关系
详尽确切
简括而言：
“居”
既是“凥”的借字
又是“踞”的古字
“居”也当然地
是“盘踞”的“踞”
非“居住”的“居”
2.2 “其民”当作“其地”
贯通全文，仔细玩味
终觉“其民陵居而多风”
中的“民”当为“地”之讹误
深入分析
根据大致
是有以下
两个方面：
2.2.1 语境分析：
《异法方宜论》各个段落在分别论述：
东、西、南、北、中各地之时，都是
先以叙述“其地”的自然环境
次以叙述“其民”的生活习俗
再以说明“其民”的体质、病因
最后指出，应当采取的治疗方法
前因后果，逻辑严密，层次井然
尤其是在述说
“其民”的生活习俗之前
总是都要具体地陈说
这一生活习俗之所以
形成的原因——
“其地”的自然环境因素
长期生活在，某一地区的人
不得不形成，与之相应的
生活习俗乃至文化观念
人及其文化
都有明显的
地域限定性特点
2.2.2 文理探微:
纵观上下文，5段文字，除此段之外
都有“其地” (第一段是“鱼盐之地”)
“其民”“其治”，各出现1次
唯独此段无“其地”
却重复出现了
3次“其民”
第3次重复出现的
“其民”当视为衍文
第1次出现的“其民”
则当作“其地”之讹误
从而能与上下各段的
逻辑关系相对应
运用本校法
可以得出，这样的结论，此其文理
因为这样，所以于鬯《香草续校书》：
“此'其民’当本作'其地’
下文始云'其民不衣而褐荐’
则此不当出'其民’字
盖即涉彼而误也
于鬯所言
非常正确
否则“其民“既然
”在高陵上居住”
而在“多风”的情况之下
为什么又“不衣而褐荐”
为什么又
“邪不能伤其形体
其病生于内”
显然自相矛盾
并且下文又说到：
北方者
其地高陵居
风寒冰冽
其民乐野处而乳食
可以说与这里的
“其民陵居而多风”相得益彰
更明确的说明了“其民陵居”
应当是“其地高陵居”的讹误
“陵居”
就是“高陵居”,
就是“高陵盘踞”
是主谓词组
非由名词作状语
形成的偏正词组
3 结论
通过以上
考校分析：
“其民陵居而多风”
当为
“其地陵踞而多风”
西方之地
高陵盘踞
故地势高
势高多风
正如
我国西部，高原之上
无有屏障，风沙野暴
因为这种“刚强”的水土
其民久居其地
养成了
极强的
耐受力
(马莳注:“耐受乎风”)
所以才“不衣而褐荐”，出现
“邪不能伤其形体, 其病生于内”的现象
如此理解，不仅使该句文从字顺
而且使该段文字在义理上与整篇
《异法方宜论》相融通
更重要的是明白地揭示了
西方之域的自然环境与西方之民的
生活习俗、病因病机、治疗方法
之间存在的内在逻辑上的因果关系
与整体观念
和辨证施治
这些中医理论
的基本思想
是一致的