【儒家经典《四书五经》经典名句(修订版) 4500字】范文118
四书五经名句 《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。《第一章》
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。《第二章》
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《第三章》
君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。《第十一章》 《中庸》
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。《第一章》 隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。《第六章》 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《第二十章》
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。《第二十二章》 《论语》
不患人之不已知，患不知人也。《学而》 贫而无谄，富贵无骄。《学而》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》 君子务本。《学而》
知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》 学而不思则罔，思而不学则殆。《为政》
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《为政》
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。《为政》 君子周而不比（勾结），小人比而不周。《为政》 成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾》
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《里仁》 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《里仁》 君子欲讷于言而敏于行。《里仁》
今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》 不迁怒，不贰过。《雍也》 君子周急不继富。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 文质彬彬，然后君子。《雍也》 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。《雍也》
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》 君子坦荡荡，小人常戚戚。《述而》
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》 逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》 后生可畏，焉知来者之不如今也？《子罕》
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》 君子成人之美，不成人之恶。颜渊》
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》 君子上达，小人下达。《宪问》 古之学者为已，今之学者为人。《宪问》 君子耻其言而过其行。《宪问》
可与人言而不言，失人(错过人才)；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。《卫灵公》 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《卫灵公》 躬自厚而薄责人，则远怨矣。《卫灵公》 道不同，不相为谋。《卫灵公》
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。《季氏》 往者不可谏，来者犹可追。《微子》
大德不逾闲(遮拦阻隔之物)，小德出入可也。《子张》
君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语.子张》 《孟子》
挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。《梁惠王上》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《梁惠王上》 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。《梁惠王下》
以力服人者，非心服也，力不赡(充足)也；以德服人者，中心悦而诚服也。《公孙丑上》
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天作孽，犹可违，自作孽，不可活。《公孙丑上》
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。《公孙丑上》 上有好者，下必有甚焉者矣。《滕文公上》
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《离娄上》 大人者，不失其赤子之心也。《离娄下》
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《告子上》
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(使内心震动，坚韧本性)，曾(增)益其所不能。《告子下》
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。《尽心上》 养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。《尽心下》
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经.王风.黍离》 《尚书》
静言庸违，象恭滔天。《尚书.尧典》 玩人丧德，玩物丧志。《尚书.旅獒》
以公灭私，民其允(信)怀(归向)。《尚书.周官》 《礼记》
爱而知其恶，憎而知其善。《礼记曲礼上》 博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。 玉不琢，不成器，人不学，不知道。《礼记学记》
故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
善学者，师逸而功信，又从而庸(归功)之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久民，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽有其声；不善待问者反之，此皆进学之道。 《周易》
天行健，君子以自强不息。 居上位而不骄，在下位而不忧。
二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 穷则变，变则通，通则久。 天下同归而殊途，一致而百虑。
《左传》 多行不义必自毙。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。 居安思危，思则有备，有备无患。 末大必折，尾大不掉
春秋战国名句
1.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子·六十四章》 2.民不畏死，奈何以死俱之？ 《老子·七十四章》 3.知足不辱，知止不殆。 《老子》 4.信言不美，美言不信。 《老子·八十一章》
5.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 《论语》 6.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。 《论语》 7.岁寒，然后知松柏之后凋也。 《论语·子罕》
8.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 《论语·述而》 9.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 《论语·雍也》 10.既来之，则安之。 《论语·季氏》
11.知之为知之，不知为不知，是知也。 《论语·为政》 12.大言不惭，则无必为之志。 《论语·宪问》 13.后生可畏，焉知来者之不如今也。 《论语·子罕》 14.四海之内皆兄弟。 《论语·颜渊》
15.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 《论语·为政》
16.朝闻道，夕死可矣。 《论语·里仁》 17.窃钩者诛，窃国者为诸侯。 《庄子·胠箧》 18.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 《庄子·逍遥游》 19.当今之世，舍我其谁。 《孟子·公孙丑下》 20.拔一毛而利天下，不为也。 《孟子·尽心上》 21.人有不为也，而后可以有为。 《孟子·离娄下》
22.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾贼也。《荀子·修身》 23.天行不常，不为尧存，不为桀亡。 《荀子·天论》 24.目不能两视而明，耳不能两听而聪。 《荀子·劝学》 25.道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 《荀子·修身》 26.以骨去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。 《韩非子》
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27.以子之予，攻子之盾。 《韩非子·难一》 28.事以密成，语以泄败。 《韩非子·说难》
29.以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。 《吕氏春秋·尽数》
30.学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自足也，知困，然后能自强也。 《 礼记·学记》 60.多行不义必自毖。 《左传·隐公元年》 61.不去庆父，鲁难未已。 《左传·闵公元年》
62.居安思危，思则有备，有备无患。 《左传·襄公十一年》 63.外举不弃仇，内举不失亲。 《左传·襄公二十一年》 31.来而不往，非礼也。 《礼记·曲礼上》
32.君子爱人也以德，细人之爱人也以姑息。 《礼记·檀弓上》 33.欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。 《大学》
34.泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。《李斯·谏逐客书》 35.关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·周南·关睢》 36.嘤其鸣矣，求其友声。 《诗经·小雅·伐木》 37.风雨如晦，鸡鸣不已。 《诗经·郑风·风雨》 38.青青子衿，悠悠我心。 《诗经·郑风·子衿》 39.人之多，亦可畏也。 《诗经·郑风·将仲子》 40.人而无仪，不死何为！ 《诗经·邶风·相鼠》
41.知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。 《诗经·王风·黍离》 42.彼君子兮，不素餐兮。 《诗经·魏风·伐檀》 43.所谓伊人，在水一方。 《诗经·秦风·蒹葭》
44.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 《诗经·小雅·采薇》 45.高山仰止，景行行止。 《诗经·小雅·东毂》
46.他人有心，予忖度之，巧言如簧，颜之厚矣。 《诗经·小雅·巧言》 47.靡不有初，鲜克有终。殷鉴不远，在夏后之世。 《诗经·大雅·荡》 48.一日不见，如三秋兮。 《·诗经·王风·采葛》 49.穷则变，变则通，通则久。 《周易·系辞下》 50.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。 《周易·系辞上》 51.天行健，君子以自强不息。 《周易·乾》 52.鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。 《屈原《衰郢》 53.与天地兮比寿，与日月兮齐光。 《屈原《涉江》
54.黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。 《楚辞·卜居》 55.身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 《楚辞·国殇》
56.闭心自慎，终不过失过兮，秉德无私，参天地兮。 《楚辞·桔颂》 57.带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 《楚辞·国殇》 58.悲哉秋之为气也！箫瑟兮，草木摇落而变衰。 《宋玉·九辩》 59.时日曷表，予及当皆亡。 《尚书·汤誓》
64.人心之不同，如其而焉。 《左传·襄公三十·三十一年》
65.窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎？ 《左传·僖公二十四年》 66.防民之口，甚于防川。 《国语·周语上》
67.日中则移，月满则亏，物盛则衰。 《战国策·秦策》 68.士为知已者死，女为悦已者容。 《战国策·赵策》 69.图穷而匕首见。 《战国策·燕策》
70.善作者不必善成，善始者不必善终。 《战国策·燕策》 71.投之亡地然后存，陷之死地然后生。 《孙子兵法·九地》 72.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 《老子·四十五章》
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第二篇：儒家经典名句 4300字
儒家经典名句
【道德篇】
1、德者事业之基。《菜根潭》
道德是事业的基础。
2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 《周易.坤》
做好事的家庭必给后代流下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下
祸殃。
3、德不孤，必有邻。《论语.里仁》
4、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《尚书.周官》 讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。
5、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书.周官》
财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子·梁惠王上》
尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。
7、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》 爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。
8、克己复礼为仁。 《论语·颜渊》
约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。
9、先义而后利者荣，先利而后义者辱。 《荀子·荣辱》
先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。
10、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。 《战
国策·魏四》
别人对我有恩德，不应该忘怀；我对别人有恩德，不应该不忘怀。
11、爱而知其恶，憎而知其善。 《礼记·曲礼上》
对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优
点。
12、与朋友交，言而有信。 《论语·学而》
与朋友相交往，说话要守信用。
13、君子以文会友，以友辅仁。 《论语·颜渊》
君子以文章来交朋友，以朋友的帮助来培养自己的仁德。
【修养篇】
1、为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也. 《申鉴·杂言上》
为国而忧、为国而乐，这是君子的志向；只考虑个人得失，这是小人的志向。
2、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 汉·曹操《步出夏门行》
3、非学无以广才，非志无以成美。 三国·蜀·诸葛亮《诫子书》 不学就不能增加才智，无志向就不能成学业。 4、丈夫四方志，安可辞固穷？ 唐·杜甫《前出塞九首之九》
大丈夫志在四方，岂能害怕吃苦？
5、古之立大事者，不惟有超过之才，亦必有坚忍不拔之志。 宋·宋轼《晁错论》
古代创立大业之人，不仅有超世之才，而且必有坚忍不拔之意志。
6、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？ 明·王阳明《教条示龙场诸生·立志》
志向不确立、犹如无舵之船，无绳之马，飘荡放纵，到何处去呢？
7、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 《论语·学而》
曾子说：“我每天多次检查自己——替别人办事没有尽心吗？同朋友交往不诚实吗？老师传授的学业没有复习吗？”
8、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.《论语·子路》 自己作风正派，不发命令政教也能顺利实行；自己的作风不正，即使三申五令，别人也不听从。
9、博学而不穷，笃行而不倦。 《礼记·儒行》
广泛地学习永不满足，身体力行永不懈怠。
10、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
羡慕水中游鱼，不如回家织网。 11、君子以行言，小人以舌言。 《孔子家语.颜回》
君子用行动说话，小人用舌头说话。
12、在上不娇，在下不谄，此进退之中道也。 宋·王安石《上龚舍人书》
处在上位不骄慢，处在下位不谄媚，这是进退的正确态度。
13、美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。 明·海瑞《治安疏》
有几分美就说几分，一丝一毫不虚夸；有几分过就说几分过，一丝一毫不讳饰。
14、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。 清·朱柏庐《治家格言》
做了好事就希望别人看到，这便不是真正做好事；做了坏事唯恐人道，这便是做了大坏事。
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《孟子·滕文公下》
富贵不能迷乱心意，贫贱不能改变志气，威武不能屈节，这才叫大丈夫。
16、君子修道立德，不为穷困而改节。 《孔子家语·在厄》
17、君子坦荡荡，小人长戚戚。 《论语·述而》
君子心地宽阔，小人经常忧愁。
治学篇：
1、玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《礼记·学记》
玉如不琢磨就不能成为器物；人如不学习，就不懂道理。因此，古代贤君，建国治民，都把教育放在首位。
2、青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水。 《荀子·劝学》
青色从蓝草中提取，但比蓝草的颜色更深；冰，是由水变成的，但比水更寒冷。有成语“青出于蓝而胜于蓝”。
3、养子不教父之过，训导不严师之惰。 宋·司马光《劝学文》
4、古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。 唐·韩愈《师说》
历来求学的人一定要有老师。老师，就是传授道理、讲解知识、解答疑难。
5、雨泽过润，万物之灭也；情爱过义，子孙之灾也。 明·吕坤《呻吟语·礼制》
雨水超过了需要即成万物之灾害，宠爱过头，这是子孙的灾难。
6、为山九仞，功亏一篑。 《尚书·旅獒》
造一座高山，如果少最后一筐土，则将前功尽弃。
7、温故而知新、可以为师矣。 《论语·为政》
温习旧知识能有新收获，便可以做老师了。
8、敏而好学，不耻下问。 《论语·公冶长》
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分昼夜。” 《论语·子罕》 意谓时光易逝，当自强不息。
10、人之于文学，犹玉之琢磨也。 《荀子·大略》 人们对于文化知识，要象雕磨玉石那样精益求精。
11、少壮不努力，老大徒伤悲。 梁·沈约《长歌行》
12、积财千万，无过读书。 《颜氏家训·勉学》
积聚万贯家财，抵不上读书有益。
13、天下未有不学而成者也。 《中说·礼乐》
世界上没有不经过学习就能成功的人。
14、富贵比于浮云，光阴逾于尺璧。 唐·杨炯《王子安集·原序》 富贵尤如天上浮云，光阴才是无价之宝。
15、知不足者好学，耻下问者自满。 宋·林逋《省心录》 知道自己不足的人一定好学，以下问为耻的人常常自满。
16、人不可以不学，犹鱼不可以无水。宋·陆九渊《与黄循中》
17、勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。 宋·朱熹《劝学文》
18、学无早晚，但恐始勤终惰。 宋·张孝祥《勉过子读书》 学习无早晚，只怕开始勤奋后来怠惰。
19、绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索。 《菜根谭·后集百九》
20、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 《论语·述而》
21、仕而优则学，学而优则仕。 《论语·子张》
22、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。 《近思录·为学类》 胆要大而心要细，智慧要全面而行为要端正。
23、它山之石，可以攻玉。 《诗·小雅·鹤鸣》
24、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。 《礼记·中庸》
25、知之为知之，不知为不知，是知也。 《论语·为政》 懂就是懂，不懂就是不懂，这是真正的聪明。
26、学而不思则罔，思而不学则怠。 《论语·为政》
只读书而不思考无所收获，只空想而不读书，也只会疲惫不堪。
27、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 《荀子·劝学》
28、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》
29、问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。 清·刘开《孟涂文集·问说》
学与问是相辅相成的，不学就不会产生疑问，不问就不能增长学识。
艺术篇：
1、诗言志,歌永言。 《尚书．舜典》
诗表达志向，歌抒发情怀。
2、不学《诗》，无以言。《论语．季氏》
不学习《诗经》，就不会说话。
3、万卷山积，一篇吟成。 清．袁牧《续诗品．博习 只有积累丰厚学问，才能写出一首好诗。
4、词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。 清．王国维《人间词话》
词以境界高为最好，境界高格调自然就高，自然就有名句。
5、文章，经国之大业，不朽之盛事。 三国．魏．曹丕《典论．论文》
文章是治国安邦的伟大事业，是传之不朽的大事。
6、所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。 宋．郑思肖《心史总后叙》
所谓诗歌文章，实际上都与国事、世事、家事、身事、心事相联系的。
7、道者文之根本，文者道之枝叶。 《朱子语类》
道是文章的根，文是道的枝和叶。
8、观其文可以知其人。 清．袁牧《读书
看一个人的文章就可以知道这个人的思想品德。
9、 兴于诗，立于礼，成于乐。 《论语．泰伯》
哲学篇：
1、同声相应，同气相求。 《周易.乾》
同类的声音互相应和,属性相同的互相吸引。
2、天地合而万物生，阴阳接而变化起。《荀子.论礼
天地相合而万物产生，阴阳相接而变化发生。
3、天有其时，地有其财，人有其治。 《荀子.天论
天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。
4、天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也：阴者，天之刑也。 《春秋繁露.阴阳义》
自然界的常规，是一阴一阳。阳是天的美德，阴是天降的灾祸。
5、进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。 《贞观政要.征伐》 前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。
6、贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。 《潜夫论.浮侈》
贫穷来自富有，脆弱来自坚强，混乱来自太平，凶险来自安全。
7、物极则反。 唐.孔颖达《周易.乾》疏
事物发展到了顶点就向自身的反面转化。
8、无小而不大，无边而不中。 唐.王勃《释迦如来成道记》 没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。
9、天下之事，不进则退，无一定之理。 《近思录.治体类》 天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的道理。
10、人无远虑，必有近忧。 《论语.卫灵公》
一个人如果没有长远的考虑，就一定会遭遇突然出现的祸殃。
11、愚人千虑，必有一得。 《晏子春秋.内篇杂下第十八》 愚笨的人只要勤于思考，也会有对的时候。成语“千虑一得”和“愚者千虑，必有一得”本此。
12、公生明，偏生暗。 《荀子.不苟》
公正产生明察，偏见产生昏暗。
13、坐井而观天，曰天小者，非天小也。 唐.韩愈《原道》 坐在井底看天，说天是小的 ，其实并不是天真的小呢。
14、有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。 宋.苏轼《策别安万民》
徒有虚名而无实际，其名声不会传之久远；有实际而不加以播扬，实际也会萎失消亡。