谈读书，经典书就是经典

说起经典书，无疑是能够引起人的深思的，所以也是很建议读经典的，只是有时一上来就读经典书也许会难以理解而放弃，但经典就是经典，确实有许多发人深省处。

01

《红楼梦》里就有许多桥段内容，摘抄一二，比如《好了歌》

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了，

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了，

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

这首诗歌，偶尔都会想起，念上几句，内里道出了多少人的贪嗔痴以及结果现状，但依然有那么多的贪嗔痴一个个在路上。

02

《荀子》的《劝学》篇，摘其片段

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

去学，去看，去亲临，去会使用工具，尤其是工具，在过去可以说是有形的工具，在当下，可以是无形的工具，比如办公软件工具，修图工具，在线协作工具，比如时间工具，脑图工具。

03

《论语》的这一处

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

一句话发人深省，孔子不认可以德报怨，而更认可以德报德，以直报怨，这是何等的接人气的话语！这几年愈发喜欢《论语》这本书，也愈加发现书中的孔子更像是一个活生生的人。

04

《左传》的一篇故事《郑伯克段于鄢》，摘其片段

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

遂置姜氏于城颍，而誓之日：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。

简单的话语背后，透漏着多少人情是非，这个故事可以用原生家庭来阐释，也可以用“欲先取之，必先予之”来解释，也可以用“欲使其灭亡，必先使其疯狂”来佐证，还可以用一个发誓后用誓言来抵消誓言带来的负面效果。

“不及黄泉，无相见也”这个桥段，在我看《天道》时，在看林雨峰的誓言时，“打败了我就从9楼跳下去”，如果可以用一个缓和的方式，比如他最后败了，也采用《郑伯克段于鄢》的解决方式，林雨峰可以从9楼跳下去的，只要做好这些防护措施。

05

费孝通的《乡土中国》，摘录系维着私人的道德这一段

一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。

差序格局四字，如每一个人在对待亲疏远近的人际关系里，都如水中涟漪，一道道，一圈圈，来划分亲疏远近。

06

《国富论》一处分工的论述

劳动虽是一切商品交换价值的真实尺度，但一切商品的价值，通常不是按劳动估定的。要确定两个不同的劳动量的比例，往往很困难。两种不同工作所费去的时间，往往不是决定这比例的唯一因素，它们的不同困难程度和精巧程度，也须加以考虑。一个钟头的困难工作，比一个钟头的容易工作，也许包含有更多劳动量；需要十年学习的工作做一小时，比普通业务做一月所含劳动量也可能较多。但是，困难程度和精巧程度的准确尺度不容易找到。诚然，在交换不同劳动的不同生产物时，通常都在一定程度上，考虑到上述困难程度和精巧程度，但在进行这种交换时，不是按任何准确尺度来作调整，而是通过市场上议价来作大体上两不相亏的调整。这虽不很准确，但对日常买卖也就够了。

我在看《国富论》时，一度很诧异这本书成书如此之早，是英国亚当斯密于1776年所出版的，很难想象，在当下依旧保持着相当的生命力。

07

之前有聊过主观意义的好书与客观意义的好书，也聊过闲书不闲，也有聊过读书必读经典真的好吗，也聊过打动你的书。

其实这些都是围绕着人本身去谈的，作为一个个体，需要读一些经典书，需要读一些闲书，需要读一些主观意义的书，一本可以深度打动自己的书。

只是经典书确实有些难度，建议看不懂时，可以看下一些大家的译注解释与注释，这样由易到难，才会发现经典书中背后的条条道道，以及要表达的内容，才会更加懂得这些经典书。