悟空寺，江阴观音文化博览园（下）

★旅游地点：江阴青阳悟空寺之僧伽塔院

悟空寺的中路就已经是一个完整的寺庙建筑了，但重建的悟空寺并不仅仅如此，两侧还有风格迥异的两路建筑。左侧是观音塔和罗汉堂，右侧是观音文化展示馆和园中园，餐斋也安排在这里。

我们本着想了解观音文化的想法，先往观音文化展示馆，可惜并不开放。只能从展示馆一侧往前游览，一路上各种各样的和尚石雕倒也颇具特色。旁边临河，应该是还没有完全修整，显得有些荒芜。

往北是一组园中园的建筑，虽然冬天万物枯萎，不过还是能够看出园林的布局，亭台楼阁、假山叠石、小桥流水……该有的，似乎也都有了吧？

冬天的景色有点单调，不过南天竹还是贡献了一抹亮色。春天的时候曾陪父母过来，因为绿意葱茏，还有着梅花和榆叶梅，看起来比冬天更好一些。

河边的草都枯了，偶尔有两只没有返乡过冬的白鹭在空中划出一道白色的弧线，翅展很大，滑翔的身影很美。

夏天的时候从这里走向河边，还需要一路拂枝踩花，才能闯出一条路来。毕竟游客少有到这里来的，更不会踏着没有的路非要走出一条路来。

最北处也就是我们被导航导过来的北门，这里有素斋馆，建筑很有古韵，地方也挺大，据称可以容纳三百多人同时就餐。

因为我们来的时候并不是饭点，而且冬季的游客实在并不很多，餐馆看起来暂时也没有对外营业的意思。倒是朋友在这里吃过一顿，对菜色和味道十分赞赏。

2003年11月28日，华藏塔遗址进行抢救性挖掘，塔基地宫里出土了装有舍利银瓶的石函，铭文中写着景德三年，悟空寺僧人应云和信徒沈惟素为供奉唐代泗州大圣僧伽的真身舍利，募缘四方，建成泗州大圣塔，由收得舍利的常州太平兴国寺善聪大师亲自贮存舍利于银瓶中。

除了石函，华藏塔遗址中还出土了泗州大圣舍利子、影青点彩瓷瓶、影青瓷钵、水晶球、鎏金佛指、凤首银座龙等珍贵的文物。

观音塔又称舍利塔，前身就是华藏塔，是悟空寺重光的主体建筑。塔高32米，石雕塔身，塔内供奉黄金宝塔，泗州大圣僧伽大师的真身舍利供放在黄金宝塔内。不过现在还没有开放，或许平时并不对外开放。

僧伽，唐代高僧，唐中宗尊为国师，宋太宗加封其“大圣”谥号，后世尊之为“大圣菩萨”，又称“泗州大圣”。

唐代大诗人李白曾为其作《僧伽歌》：“真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。戒得长天秋月明，心如世上青莲色……”这是对大圣的赞誉。

罗汉堂供奉五百罗汉、四大菩萨、四神四尊观音、九龙、八门牌坊。因为规模太大，所以并没有建造大殿，而是露天放置。按照奇门遁甲八门排列，气势恢宏。

五百罗汉在佛经里是经常提到的，《舍利弗问经》中说弗沙秘多罗王毁灭佛法，是五百罗汉重兴圣教。

印度古代习惯于五百、四千之类的数字来形容众多的意思，像五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉等，在佛经中固然常见，但未必就真的是五百。

但是随着佛教的兴盛，五百罗汉像在五代时期见于绘画和雕塑，很多寺庙也从那时候起，陆续建立了五百罗汉堂。像北京的碧云寺、成都的宝光寺、苏州的西园寺、汉阳的归元寺等，都建有五百罗汉堂。

当然，并不是所有寺庙都建五百罗汉堂的，毕竟五百尊菩萨的塑像，并不是一件简单的工作。而像悟空寺这样大规模建造五百罗汉，每一尊都堪比真人更大，实属罕见。

按理来说，五百罗汉既然仅指概数，除了比较知名的十大弟子、十八罗汉等以外，应该是没有各自名号的。但是在我国流传下来的五百罗汉，每一尊却都有自己的名号，不知道是在佛经中找到的根据，还是口口相传的衍化。

罗汉堂的每一尊罗汉面前都有着编号，我们还真的一尊尊地数过去，不过数到一半，看见夕阳西下，再看看规模，想来五百罗汉的数字是不会少的。

每一尊罗汉的表情都不同，他们的坐姿手势也各不相同，不知道这些罗汉的造像依据又是哪里，想来应该是有些出处的。

每一尊罗汉像都栩栩如生，又不像我们概念中的菩萨那样脸谱化。有的罗汉慈祥地笑着，有的闭着眼沉思，有的则蹙着眉头，有的笑得咧开了嘴，有的则只是微微地抿着唇……

他们的表情与我们常见的凡人似乎没有什么不同，既不显得高高在上，也不显得千篇一律，不管是身上的装束还是脸部的表情，你根本不可能找到完全相同的两尊罗汉。

自由行：江阴青阳悟空寺之僧伽塔院

12月初冬