《红楼梦》| 李纨待人处事从无错处，曹雪芹凭什么在判词里骂她？
《红楼梦》八十回文本里，李纨简直是个完美的存在。青春守寡的她，能够在繁花锦簇的大观园里，把自己活成“槁木死灰一般”，恪守女德，除了带领小姑子们“针黹诵读”，就是侍亲养子，简直活成了无可挑剔的活标本。
也正因为她的完美表现，她受到了贾府上下的敬重，从未有人对她有微词。然而，作者曹雪芹却在写给她的判词里，在指出她教子有方之外，却用一句话，给出了很重的批判：“虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。”
对于这句批判，很多读者表示愤愤不平，总觉得凭李纨的个性和人品，在八十回后的情节里，也不会做出伤天害理的事来。那么，作者凭什么骂她？
其实，并非作者曹雪芹对李纨有偏见，也不是李纨后期突然人格分裂去作恶，而是对于善恶的标准，作者与我们有着不同的理解。或者说，在传统文化里，对于善恶的标准，并不如我们想象的那样。
“也须要阴骘积儿孙”，什么是“阴骘”？
“也须要阴骘积儿孙”，这句话的意思是要为儿孙积“阴骘”，从而得知，作者对李纨的批判，主要是骂她不积“阴骘”。
那么，什么是“阴骘”？作者凭什么说李纨不积“阴骘”？
“阴骘”一词出自《尚书·洪范》：“惟天阴骘下民，相协厥居。”“骘”是安定之意，“阴”是指暗地里，悄悄的，不声张。老天对世间万民起着安定的作用，使之安居乐业，却从来不邀功。我们可理解为悄悄地做善事，帮人于无形。
我们经常看到某些企业做慈善，开新闻发布会，在大庭广众之下捐出多少万元，这不叫“阴骘”，只能叫“阳骘”。
表面看，“阴骘”和“阳骘”没区别，都是行善，都是做好事，实际上，其中的区别太大了。
善恶终有报，只要是行善，一定会得到回报，只是回报的方式和时间不一样。像这种敲锣打鼓做慈善的“阳骘”行为，回报来得很快，比如起到了新闻效应，马上就得到了民众的称赞，企业的影响力提高，从而利润也滚滚而来，甚至其利润远远超出了捐出的数目。
这叫现世报，即行即报。
“阴骘”的回报与之相反，往往肉眼看不到，而且回报的潜伏期很长，通常是回报在子孙后代身上。这就是民间所说的“积阴德”。真正爱孩子的父母，会在日常生活中行善积阴德，以期回报在儿女身上，这可比为儿女积攒下大量财富更有用。
所以，作者曹雪芹在李纨的判词中，写下“也须要阴骘积儿孙”之语，意思是李纨没有为儿孙积阴德。
从王熙凤的“积得阴功”，到李纨的“也须要阴骘积儿孙”，作者有意强调“阴骘”对儿女的重要性。
在我们的传统文化里，并不赞同敲锣打鼓地做慈善，更提倡默默地行善。值得注意的是，默默地行善包括两个方面，一是行善不欲人知，比如薛宝钗对邢岫烟的资助，是“暗中每相体贴接济”，只有当事人知道；二是无意中行了善，当事人并不知道自己在行善，比如王熙凤给刘姥姥的二十两银子和一吊钱。
为了突出积“阴骘”的重要性，作者有意拿王熙凤和李纨作对比。
明眼都能看出来，王熙凤作了很多恶，而且她的作恶都是刻意，必欲置人于死地而后快，属于有预谋的作恶行为。相比之下，李纨被称为“菩萨”，是个无可诟病之人。
然而，王熙凤在作恶之余，偶行了一善，让前来打秋风的刘姥姥满意而归。这次行善，其实并非王熙凤的本意，她只是碍于王夫人的面子，不敢怠慢刘姥姥，才用二十两银子和一吊钱打发了她。然而，正是这一无意之举，却积了“阴功”，报应在了女儿巧姐身上，给女儿“留余庆”，“幸娘亲，积得阴功”，使得巧姐逢凶化吉、死里逃生。
再看李纨，虽说待人处事从无错处，但却不积“阴骘”，导致辛苦培养出来的儿子，昙花一现，虽然“威赫赫爵禄高登”，却“昏惨惨黄泉路近”，富贵功名加身却无福消受。
那么，李纨是做了什么不积“阴骘”的事？答案还是在判词里，但要结合巧姐和李纨的判词来理解。
在巧姐的判词里，说到“幸娘亲，积得阴功”，后面有一句：“劝人生，济困扶穷。”王熙凤打发打秋风的刘姥姥，其性质就是“济困扶穷”。当我们手头宽裕时，遇到穷困之人，要舍得出手救济，这份救济之功，无分大小，最终会回报到子女身上。
在李纨的判词里，有这样一句：“虽说是，人生莫受老来贫。”八十回文本里，很清楚地看到李纨对钱看得很重，只进不出。对于一个寡妇来说，这样做无可厚非，因为她是在存钱防老，谁知道儿子将来是不是有出自息呢？但是，在存钱防老的同时，“也须要阴骘积儿孙”。防老考虑的是自身，如果对自身考虑太过，没想到要为儿孙积阴德，最终自己确实能过上富足的晚年生活，却损伤了儿子。
因此，李纨的晚年风光无比，“带珠冠，披凤袄”，但“也只是虚名儿与后人钦敬”，得到了一个诰命的虚名，儿子却早赴了黄泉。
这样的晚年，确实不缺钱，但有幸福可言吗？
“菩萨”一样的李纨，为什么会出现这样的结局？其原因就是为富不仁，拥有大量财富，却不肯“济困扶穷”。
有人分析说，李纨主要是因为不肯出手救巧姐才得到这样的报应，我却认为，李纨的不肯“济困扶穷”，应该是对乞讨中的宝玉不肯施以援手，甚至冷漠以待。
贾府被抄家，宝玉并没有过错，他属于无罪之身，李纨想要收留他很容易。然而，宝玉最终是被蒋玉菡和袭人夫妇供养，没得到李纨的救助。如果李纨肯出手，哪有蒋玉菡和袭人什么事？
行善一事，并不要求刻意，不是说我们平时心心念念想都要怎么去行善，而是当有穷困之人出现在我们面前时，我们能够量力而行，帮一把是一把。这才是真正的行善，而且是能为儿孙积阴德的行善。
因此，作者对李纨的批判，并非莫须有，他是通过对王熙凤和李纨的对比，强调“积阴骘”的重要性。王熙凤有千错万错，却因一善而福泽女儿；李纨千好万好，却因不肯行善而殃及儿子。
“劝人生，济困扶穷”，这是作者曹雪芹写给读者的劝世良言，并用正反两例来加以强调佐证。行善积德，当如王熙凤，该舍即舍，切莫学李纨的一毛不拔。
因果终有报，为儿女积福，才是对儿女最大的爱！