《道德经》最厉害的8种思维,读完真的不一样

1、对立统一的思维

老子认为,高下,美丑,前后,祸福这些都是相辅相成、对立统一的,甚至在某种条件下是可以相互转化的:

祸兮福所倚,福兮祸所伏。

这是中国古代最伟大的辩证法思想,让我们看到对立物之间的真实关系。

2、逆向思维

春秋时期,儒家提倡仁爱、礼义和忠孝,认为只有仁爱、礼义和忠孝等美德才能改造社会,融合人与人之间的关系。

但老子采用逆向思维,他认为:

“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家纷乱,有忠臣。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”

老子认为,仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现,是大道被破坏的表现。

3、不争思维

老子曰:“唯其不争,故天下莫能与之争。”

是你的不必争,不是你的不用争。老子认为,聪明人能在最恰当的时候示弱隐强,做出退让。

老子一向的主张是:退,守,弱,柔。

不争,才能保全自己,才能立足不败之地。

4、利他思维

老子说,水善利万物。

老子之所以推崇水,很重要一个原因就是水包含了利他精神。

这个世界上,什么才是真正的无敌?

儒家说,仁者无敌。这与老子有相通之处。

只有利他的人,才是无敌的。只有利他的人,才会有精神上的大格局,有灵魂上的高度。

反之,如果只是为自己的私欲所蒙蔽,看问题、做事情始终离不开自己的欲望,那永远只能是井底之蛙。

5、战胜自己的思维

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。

老子认为,能了解别人的称为机智,能认识自己的才叫有智慧和通达。

同样地,能战胜别人的只能说明这个人有能力,而只有那些战胜自己的人才可以称作强者。

6、守柔贵雌的智慧

老子推崇柔弱的智慧,他说:

“人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。”

人活着的时候身体是柔软的,死了以后身体就变得僵硬。柔弱的东西,更懂得变化。

譬如一棵树,有生命的时候,都是有韧性的,风来了可以随风摇摆。而一棵枯死的树,就变得坚硬了,风来了就吹断了。

7、要重视“无”的价值

老子说:

“三十辐共一毂,当其无,有车之用。

埏埴以为器,当其无,有器之用。

凿户牖以为室,当其无,有室之用。

故有之以为利,无之以为用。”

老子告诫我们:不管是做人还是做事,一定要看到“无”的价值。

盆子、杯子等器具内部是“无”的,所以能装东西;人建造的房子内部是“无”的,所以能住人。

人们很容易看到眼见的事物,却忽略了“无”的价值。

8、守正出奇的思维

老子说:以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

意思是说,治国要用“正”,带兵打仗要用“奇”,取得天下要通过“无事”。

正代表了原则性的东西,奇则代表了打破规则。

《道德经》的内容是以教条的形式呈现的,作者自信有余,但反省不足,这一点就不如孔子做得好。孔子博学多才却始终敏而好学,五十多岁了还韦编三绝读《易经》。作为儒家学派的宗师,孔子为儒家的发展注入了孜孜求索的精神,而老子强调的是“道法自然”“无为而为”,对后天的反思和学习重视不够。

一个人只有不断学习才能自我超越,一个学派、一个民族的发展也是如此。所以历史选择儒家而不是道家作为中华文明的主流学说,与其说它是统治精英的偏爱,不如说它才是社会发展更需要的学说。

《道德经》字里行间,留给人自主思考和理性思考的空间非常小。对比之下,以柏拉图和苏格拉底为主开启的思辨传统,非常强调开放的对话、探究和争辩,不仅激活了一代又一代思想家,也为后世科学、政治和社会的发展做出了不可磨灭的贡献。

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