取光藏烟
陶豆是灯具的雏形，战国出现了确切的照明器具名称，称为“镫”。
洛阳金村出土战国青铜擎灯人，日本美秀美术馆
到了汉代，灯的使用更加普及，形状、种类、质地都更加多样，灯具由礼器逐步转向生活器皿，更加注重实用性和技术性。灯具在汉代人的生活中已是必不可少的生活用品。
青铜灯具在汉代依旧盛行，但陶制灯具已逐渐成为主流，且有少量的玉石、铁质、瓷质灯具等。
汉代灯具造型生动、姿态各异。按造型分，常见的有豆形、人俑形、动物形、多枝形、浅盆形、雁足形等等。按使用方式可分为座灯、立灯、行灯和吊灯。座灯是汉代灯具中使用场所最多，应用功能最广的灯具。行灯、吊灯由于其便于移动使用的形态，常用于夜间行走。
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汉代灯具的形态尺寸与其功能和使用方式密切相关。由于汉代人们坐姿一般为跪坐，整体高度较低，因此汉代的灯具高度普遍较低。
西汉彩绘漆案 湖北省博物馆
行灯用于行走移动时使用，普遍造型简洁小巧，便于持握。
立灯放置在地上，高度大概一米左右。立灯不使用灯罩，这样室内的照明效果会很明亮。
座灯放置的位置一般是低矮的家具上或者直接放地上。几案的高度和座灯的高度叠加，与人们跪坐在地上时候的眼睛视线基本适宜。
汉代灯具通常有两片灯罩，灯罩可以调节光照度和光照的方向，也可用于挡风。还可以控制灯烟的污染。有的灯罩上还有刻有镂空的形状，其作用是不仅能透出光，还能散热。
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豆形灯
灯是从食器中的豆转化而来的，豆形灯是古代使用最为普遍的灯具。
豆形灯的基本结构由灯盘、灯柱及灯座三部分组成。灯盘内有的设火主一枚，有的不设。灯座又可分为喇叭形灯座、腹盆形灯座、承盘形灯座及人俑或动物形灯座等。
喇叭形灯座青铜豆形灯 海昏侯刘贺墓中出土
西汉“当户”铜灯 河北省博物馆
山东临淄出土西汉晚期雁足灯
南京博物院藏西汉鎏金铜鹿灯
多数豆形灯为整体浇铸而成，少数个体较大的豆形灯灯盘和灯柱、灯座分铸后套接使用。
行灯
行灯也叫拈灯，是行走时所需要用到的照明工具。一般没有底座和立柱，在灯盘下设有三足，灯盘的一侧装有扁型长柄，用做手持。
铜拈灯 河北博物院
由铜灯和承盘组成。灯的外壁和盘的口沿均有铭文，灯壁铭文：“御铜拈锭一，举盘俩，中山内府，第鸘。”盘口沿铭文：“铜锭盘一，中山内府，第鸘。”
如果将盛油的容器和兼作盖子灯盘用移轴连接起来，使用时可将灯盘掀起翻在另一半器物之上，这类称为辘轱灯。这仍是行灯的一种，通常可做耳杯形或动物形。
西安博物院藏鎏金羊灯
宿州博物馆藏 耳杯形铜油灯
顶部有连接轴和一对系钮，灯上部半侧分离为灯盖，以顶部的轴与灯身固定连接，盖亦作灯盘用。
汉代的行灯可分为无檠和有檠两式，无檠灯形式简单，往往只是一盏灯盘，而有檠灯是豆形灯的发展和变相，其后“檠”也就成为了灯的代称。
多枝灯
多枝灯是仿植物形灯具统称，战国时期就已经出现，是多枚灯盏的组合形式，包括有四枝灯、九枝灯、十二枝灯等。多枝灯造型是对自然界中的树木造型进行提炼抽象，灯枝高低错落有规律排布，就像树木的枝杈一般。
河北省博物院藏战国中期十五连盏铜灯
东汉陶质彩绘百花灯 洛阳博物馆
有的多枝灯是由多盏行灯组合而成，是行灯的衍生物。多数多枝灯的灯盘都是固定的，分层错落安置，点燃之后，灯火交相辉映，有如花树，也寄托了汉人升仙的理想。
釭灯
釭灯是一种带有烟管的灯具，是汉代对灯具的创新。古人把中空的管状物谓之“釭”，釭就是指烟管。
釭灯的烟管数量有单双两种，灯在燃烧时，烟气顺着烟管导入灯腹内，使其与腹内的清水相溶，减少对室内的污染，保持清洁。
长信宫灯 河北省博物院
西汉彩绘雁鱼铜灯 国家博物馆
西汉三足鼎形带罩单管釭灯 河北省博物院
东汉错银铜牛灯 南京博物院
西汉刺庙牛灯 湖南省博物馆
西汉羽纹青铜凤灯 广西博物馆
釭灯灯盘一般带有灯罩，灯罩由两片弧形屏板构成，每片屏板的宽度为半个圆周或超过半个圆周，合拢成圆形。其作用除配合导烟管控制灯烟的污染外，还可以根据风向和使用者的要求，随意调节屏板的开合方向和开启程度，从而达到挡风和调节光亮度以及光照方向的目的。灯具的各部分构件均能拆卸，便于清除灯内烟垢。
吊灯
在汉代还出现了吊灯，可用于悬挂，重心平稳，更加便利于生活，还节省了占地面积。
东汉人形铜吊灯 湖南省博物馆
东汉七人奏乐铜吊灯 湖南省博物馆
吊灯由灯盘、“人体”、悬挂三部分组成。整座器物中心平稳，造型独特。
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燃料
两汉时期出现了加捻来照明的灯。灯盘正中常有一枚支钉，又称“烛扦”，根据它的有无，可将灯分为烛灯和油灯两大类。当时油灯的燃料是膏油，而烛灯的燃料则是指剥去麻皮的麻秸。
汉代油灯中所用的燃料主要是动物油，以牛油居多；植物油主要是麻籽油，白苏籽油，油菜籽油，棉籽油。除油脂、麻秸外，在燃灯时也使用蜡作为燃料，在出土的汉代铜灯内曾多次发现有残蜡的痕迹，说明汉代人已有燃灯用蜡的情况。