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凡奸人之所以起者，以上之不贵义，不敬义也。夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也。今上不贵义，不敬义，如是，则天下之人百姓，皆有弃义之志，而有趋奸之心矣，此奸人之所以起也。且上者下之师也，夫下之和上，譬之犹响之应声，影之像形也。故为人上者不可不顺也。夫义者，内节于人，而外节于万物者也；上安于主，而下调于民者也。内外上下节者，义之情也。然则凡为天下之要，义为本，而信次之。古者禹汤本义务信而天下治，桀纣弃义背信而天下乱。故为人上者，必将慎礼义，务忠信，然后可。此君人者之大本也。（《荀子·强国篇第十六》09）凡奸人之所以起者，以上之不贵义，不敬义也。夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也。今上不贵义，不敬义，如是，则天下之人百姓，皆有弃义之志，而有趋奸之心矣，此奸人之所以起也。大致说来，奸邪的人之所以会产生，是因为君主不重视义、不尊崇义。义是用来限制禁止人们为非作歹的。如今君主不重视义、不尊崇义，像这样，天下的百姓就都会有放弃义的思想，趋附奸邪的心情了，这就是奸邪之人产生的原因。且上者下之师也，夫下之和上，譬之犹响之应声，影之像形也。故为人上者不可不顺也。夫义者，内节于人，而外节于万物者也；上安于主，而下调于民者也。内外上下节者，义之情也。然则凡为天下之要，义为本，而信次之。况且，君主是臣民的师表。臣民跟随君主，犹如回声应和声音、影子类似形体一样。所以君主不可不慎重地对待义。顺，通慎，谨慎。义，内能调节人，外能调节万物，上能使君主安定，下能使百姓协调，内外上下都能调节，这是义的实际内容。这样看来，治理天下的关键，义是最根本的，信用在其次。古者禹汤本义务信而天下治，桀纣弃义背信而天下乱。故为人上者，必将慎礼义，务忠信，然后可。此君人者之大本也。古时候夏禹、商汤立足于义、致力于守信而天下大治；夏桀、商纣抛弃义、违背信用而天下大乱。所以君主，一定要慎重地对待礼义、致力于忠信才行。这是做君主的最大根本。凡事有一个大的原则，那就是义，在义的前提下，再去讲究信用。忽略义的原则，而谈论什么言必行言必果，都只不过是小人的行径而已。出发点都错了，讲其他的意义何在。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
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