一篇文章搞懂中医五运六气
引子
中医五运六气内容，占据了《素问》大篇幅内容，然而对待运气内容，历代医家观点不同，有人认为是鸡肋，可有可无，有人认为这是中医精髓所在，不可丢弃！
直到如今，依然是这两种声音，那么运气内容到底说的什么高深的理论呢？
直到今日，很多人都在无谓的争执，连基本的理论内容都没有搞懂，可以说无知者无畏，不管是支持还是否定，作为中医人，第一步就是要弄清理论说的是什么，然后不断的和实际验证，经得起考验，那就是有用的理论，如果经不起考验，弃之无妨！
更为无奈的是，即使是认同，大家对这些理论的理解也是五花八门，缺乏基本的认同，可谓众说纷纭，莫衷一是！
笔者虽然对运气理论研究不深，但也有一套理解方式，供大家一起参考，欢迎探讨指正！
学习运气理论，需要注意以下几个问题
1如何构建书中所说的理论模型？
2运气理论研究的对象是人还是地球？
3运气理论是以年为最小单位还是其他？
4运气理论是以大寒为起始节点还是立春亦或是冬至？为什么？
5运气理论是运气合参还是单独看运与气？
6运气理论一年还要再分五运麽？
7运气理论五运和六气是什么关系？五运和六气谁起决定作用？
8运气理论中主气和客气说的是什么？司天和在泉说的是啥？和五运又是什么关系？和间气有是什么关系？
9天甲子和地甲子说的是啥？
这9个问题是研究运气理论不可逃避的问题，至于某年是什么运，司天在泉是什么，还有干支内容，这些只是记忆内容，熟能生巧！
运气模型
只有把以上问题解决了，才能说稍微了解运气理论模型，了解运气理论讲的啥？
首先说，运气理论，是以地球为研究对象，以年为最小单位，以干支理论作为宇宙坐标系，以30年为最小模糊周期，以地球以外的宇宙环境（表现为五运和六气）对地球的影响。
又以主气客气为节点，以地球上不同区域的人为研究对象，以六节抑或是六步为时令气候差别，对人体疾病的影响。
所以说，对地球来讲，一年五运和六气只有一步，对于地球上的人来讲，因为存在主客气的影响，所以分为六步！
可以说天上一步，人间六步，和所谓的天上一日，地上一年的道理是一样的！
不明此中关节，读遍运气书籍也无益！
由此可见，又把一年分为五步运的说法不攻自破！
也就是说，一年只有一步运，所谓甲己化土，就是这一年都是土运，只是一个太过，一个不及！
那么五运六气，到底是一种什么样的理论模型呢？
五运是和五行五方对应的，对于地球来讲，可以把地球所处的大空间划分五个部位，即是《素问》中所谓的“丹天之气经于牛女戊分，黅天之气经于心尾已分，苍天之气经于危室柳鬼，素天之气经于亢氐昴毕，玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。”
周天图
这是周天坐标图。
也就是说，地球一年之内走一个区域，比如说今年，丁酉年，地球只在木运所统辖的区域，这一年都是木运！
酉年，也是就说这一年只是地球受到的气是阳明司天，少阴在泉的！只走了这一步！！！
司天在泉说的啥？
那么司天在泉呢？
要说明的司天描述的是天甲子所主的气，在泉描述的地甲子所主的气，那么什么是天地甲子呢？
按照运气理论模型，研究对象是整个地球，这里所谓的天地是地球的天地！天始于甲，地始于子，甲在寅卯之间而亲东方木气，故甲临于卯（看周天图），子本于子；故天之司天在卯，地之在泉气必在子，司天在午，在泉必在卯；司天在酉，在泉必在午；司天在子，在泉必在酉。故天在子午司天，在泉必在卯酉，天在卯酉司天，在泉必在子午，子午施少阴之气，卯酉布阳明之政，故少阴司天在子午，阳明必在泉于卯酉；阳明司天于卯酉，少阴必在泉于子午，此天地司天在泉之本意！
司天在泉即是六气的两个主导者，司天主上半年，在泉主下半年。司天在泉犹如一对和睦的夫妇，正常情况下夫唱妇随的！
如果司天在泉不相互同步，那么就会表现出刚柔失守的情况，就可能会发生疫情！
也就是说司天在泉是两股相互维系的气团，二者要同进同退，但是，实际宇宙中，难免会出现一个早退，一个晚进的情况，这就犹如一个家庭的夫妇，不可能时时刻刻都同步，一旦出现不同步，那么气候就会发生异常，就会产生疫气！
那么司天在泉和五运是什么关系呢？
打个比方，比如说丁酉年，木运，好比如一个人在中国的东方，比如上海，他这一年就在上海活动，他今年的天地是阳明燥气和少阴热气。
到戊戌年，火运，这一年他就来到了南方广州，他的天地之气是太阳寒气和太阴湿气。
也就是说，上海的天地和广州天地是不一样的，上海的六气和广州的六气也是有所差别的，也就是说上海的太阳寒水之气和广州的太阳寒水之气是不一样的，上海的阳明燥气和广州的阳明燥气也是不一样的。
极端的例子，北极的天地和赤道的天地是不一样的，同样，对于地球来讲，宇宙中同样存在着相对于地球的北极和赤道！
地球之宇宙的关系可类比于人之地球的关系！
所以，地理环境的不同，导致天地之气的不同，就是上海的冬天和广州的冬天是不同的，但是也有相同之处！
同样，木运的太阳寒水和火运的太阳寒水也是不同的，但是太阳寒水的本质不会变，所以说，五运比六气对人体的影响作用更大一些！也可以说五运是起决定性作用的！
那么主气客气又是什么意思？
我们上面讲的都是以地球为研究对象的，都是地球在宇宙环境中的模拟，我们最终都要落实到人的身上，才能对人有用，这里面出现了主客的含义。
什么是主？什么是客？
主，比如在我家，我就是主人，天天拜访我的人就是客人，也就是说，对于我家来说，主人是我，这个是不变的，但是客人每天都是变化的，他们只是过客嘛！
同理，对于地球来讲，地球自身有自己的气候特点，这个是不变的，比如说春夏秋冬，还有就是我们要讲的这个六气，内经叫地理之六节！
每年从大寒开始，每四个节气为一步，始于厥阴，终于太阳！这是任何年月都不变的地球自身气候秉性！
主气不变，年年如此
与此对应的，宇宙大环境中，对于地球的六气是变动的，因为每年的司天在泉都要走一步，都要轮流转，这个是地球左右不了的，这个变动的六气，就是所谓的客气！
主犯客为逆，客犯主为顺。
比如有人好心好意来你家做客，你不分青红皂白骂人家一顿，把人赶走了，着就会对你留下不好的影响，其他客人就会看在眼里，周边的邻居也会说你的不是。
相反，如果一个客人来你家门口骂街，这就是客人的不是，其他客人也会对这个客人产生反感，对你本身，没有什么影响。
间气说的啥？
间气说的是客气之中刚走的，和快要来的。
比如说今年丁酉年，阳明司天，去年是丙申年少阳司天，明年是戊戌年，是太阳司天，那么对于今年阳明来说，刚走的是去年的少阳，快要来的是明年的太阳，少阳和太阳就是间气。
间气是客气，能和主气发生作用的。他们之间是主客关系。
间气对一节，一步之变化作用较大，过节之后作用便减弱！
间气受五运制约，间气的来去受五运制约，影响司天在泉的迁正退位，是导致刚柔失守的根本原因所在！是引发大疫的直接原因！对人体发病不可忽视！
运气的起点为啥是大寒
《素问·六微旨大论篇》讲述了地理应六节的情况，也提出步的定义，一步60度有奇，“所谓步者，六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成日也。”也就是所，二十四步后，一年六步，也是就四年之后，余数合在一起整好是一天（一百刻）。
“甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，……六之气始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之数也。”
二十五刻乘以四是一百刻，整好没有余数，所以到了辰年，又从一刻开始，所以文中后面说“是故寅、午、戌岁气会同，卯、未、亥岁气会同，辰、申、子岁气会同，巳、酉、丑岁气会同，终而复始。”
这也是命理地理上常用的三合局的来源说法之一！
下面关键的一点来了，文中说：
“帝曰：六气应五行之变何如？
岐伯曰：位有终始，气有初中，上下不同，求之亦异也。
帝曰：求之奈何？岐伯曰：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。”
位有终始，说明起点不是随便设置的，气有初中，何谓初中呢？
“帝曰：何谓初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇，中气同法。
帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。
帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：初者地气也，中者天气也。”
这里要注意，初、中是相对于地球来说的，初凡三十度而有奇，中气同法，也就是说中也是凡三十度而有奇的！
所以说初、中离地球的距离是三十度有奇！
冬至是一阳初生之时，三十度其实就是三十天，三十天后就是大寒！大寒就是初、中之气在地球的交汇点处，所谓的岁立！
所以说运气的起点在大寒前后，根据有余多少是有前后推移的！具体要参考《王冰全集》。
一年之中运还要再分五么？
前文已经说了，一年中运只有一个，一者研究人的时候，地球五方位东南西北中已经很明显了，再分没有任何意义。
对于书中的太角、太宫什么的，并不是五运细分，而是六气还周，详情参考《王冰全集》。
对于运气理论的运用，内经中用的只是最简单的情况，根据《王冰全集》需要很多奇门中的知识。