《易经》导读(五十六)——第26卦《大畜》卦（下）
【原文】
六四：童牛之（gù）牿，元吉。
《象》曰：六四元吉，有喜也。
【注释】
(1)童牛之牿，元吉：“童牛”，无角牛也，即小牛，喻初九。“牿”，牛触人，角着横木，即“木牿”，喻六四。这两句设喻为譬：在无角“童牛”头上加“牿”，犹如六四在初六过恶未萌之初先施“畜止”，妥为“规正”；此即“能止健”之义，故获“元吉”。
【译文】
六四，小牛角上绑着防止顶人的横木，约束它，大吉大利。
《象传》说：六四“大吉大利”，因为“止健”有方，值得欣喜。
【解说】
第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴爻，表示客方的行动是被动防守。比如：防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状等。童牛还没有长角，不能够用角顶人，对人没有威胁。爻辞用童牛比喻客方，说明客方的被动行动对主方没有威胁。尽管客方的被动状态不威胁主方，主方也提前防范其威胁。“牿”是绑在牛角上使牛不得顶人的横木。在童牛头上绑上横木，不仅童牛现在不能顶人，即使以后，角长出来了也不能顶人，这么做就对主方非常有利。所以，爻辞说“童牛之牿，元吉”。
第四爻是阴爻在阴位，当位，表明客方消极被动，有可能是主方发展的好机会；与一阳有应，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，所以爻辞说，“元吉”。下卦“取其能自畜而不进”，上卦“取其能畜彼现时不使进”，四能止之于初，故为力易；五则阳已进而止之，则难。
从卦象上讲，“六四”处于上卦《艮》卦的下方，《坤》卦上面加一根横木便是《艮》卦，《坤》为牛。“六四”阻止“初九”，但“初九”在最下位，力量弱，正像没有角的小牛，又装有防止触人的横木；所以“六四”毫不费力，就将“初九”阻止。亦即，当恶行还没有形成气势之前，就能很容易的将其阻止。能防恶于未然，所以大吉。在《易》理中却体现“止恶于未萌、防患于未然”的喻旨。这条爻辞涉及到教育的社会化问题。用小牛加木架套角作比喻，说明好的习惯需要惩恶扬善的政策逐渐培养，告诫人们从小孩的教育问题入手抓人的社会化问题，就能大吉大利。这一爻强调：最有效的阻止莫过于预防，防患于未然必然吉祥。
【原文】
六五：（fén）豶（shǐ）豕之牙，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
【注释】
(1)豶豕之牙，吉：“豕”，猪。“豶”，阉割猪。这两句譬喻：猪被阉割，凶性已除，其“牙”则未足惧；犹如九二脱卸“车輹”，停止不前。故“豶豕之牙”即喻九二；六五居尊“畜”二，自能使其接受“规正”，遂获“吉”，亦“能止健”之义。
【译文】
六五，面对长有锋利牙齿的猪，将它阉割，这样就可以制服它的烈性，使其驯服，可获吉祥。
《象传》说：六五的“吉祥”，因为“止健”得法，值得庆贺。
【解说】
第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阴爻，表示客方素质不佳，比如：资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度等。“豶豕”比喻客方，客方很虚弱，就好比被阉割了的猪。客方的力量就好比被阉割了的猪的牙齿。而对比之下，主方素质良好。显然，客方的豶豕之牙伤害不了主方。但是，尽管那豶豕之牙伤害不了主方，主方仍然防备它，形势对主方有利，所以，爻辞说”吉”。
第五爻是阴爻在阳位，不当位，表明客方素质不佳，需要从主方的良好素质获取利益，是潜在的对主方不利的因素；与二阳有应，表明主方素质良好，正好可以弥补客方的不足，那不利因素成了真正的对主方不利因素。然而，从总体上考虑，客方需要主方弥补其不足，是对主方的依赖，主方可以依靠自己的良好素质，制服客方，例如用经济手段向客方施压，所以爻辞说“吉”。
从卦象上看，“六五”要阻止的“九二”比“初九”的力量强，所以用猪的牙比喻，已经不容易阻止。然而，“六五”柔顺中庸，在尊位，对面前有利牙的猪，并不正面阻止，而是找机会将猪去势，使其性情变成温柔，就是有牙也不可怕了。譬喻对于一些很有能力人，恃才自傲，刚暴难制。“六五”处于君主之位，为《大畜》之王，宜采用以柔制健的方法，禁暴抑盛，使这样的人才在无形之中自然蜕化而得以驯服。因为能够抓住事物的关键，从根本上予以治理，因而是可庆可贺的。
《大畜》卦的三、四、五、六爻组成一个“口”的形象，柔爻就像口中的牙齿，所以此爻辞会谈到“豮豕之牙”。这一爻只说吉，而不说大吉；因为等恶行已经形成，再去正本清源，毕竟不及防患未然。讲述了用人、驭人的道理。若想让人为你所用，要避其锋利，击其要害。这样就可以制服它刚暴凶猛的本性，使它变得温顺，这样便能平安无事。这一爻强调：有效的阻止，应当正本清源。
【原文】
上九：（hè）何天之（qú）衢，亨。
《象》曰：何天之衢，道大行也。
【注释】
(1)何天之衢，亨：“何”，通“荷”，担当、处于，又含“何其通达”之意。“衢”，四达谓之“衢”，即四面畅通的大路。这两句说明上九阳处《大畜》上艮之终，为“止健”至极、“畜德”至盛之象，犹所谓“多识前言往行”的“君子”；故其时大通，如置身于四面畅达的“天衢”，所向必“亨”。
【译文】
上九，何等四通八达的天街大道，通达。
《象传》说：“何等四通八达的天街大道”，因为上九“积蓄之道”大为通行，已经贤路大开了。
【解说】
第六爻是客卦上爻，代表客方态度。阳爻，表示客方态度强硬。爻辞直接向主方指出：向天堂的道路四通八达，道路何其多啊，事物进展顺利。言外之意，硬拼并不是通向天堂的唯一捷径，可以对客方的强硬态度置之不理。
第六爻是阳爻在阴位，不当位，表明客方的强硬态度可能制约主方，是潜在的对主方不利因素；与三阳不有应，表明主方态度也强硬，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。在态度方面，主客双方处于矛盾之中。第六爻是对第五爻的补充，第六爻阳，第五爻阴，表示客方仅仅有很微小的实力，这种强硬态度是外强中干的表现；另一方面，第三爻是对第二爻的补充，这两条爻都是阳，表明主方实力非常强大，主方的强硬态度是实力非常强大的表现。相比之下，客方的强硬态度很脆弱，主方可以用多种不同的方法制服客方，所以爻辞说“亨”。
从卦象上看，《大畜》卦的上卦为《巽》，“六五”相当于天子之位，象征“天”，而天上面的一横则像征天上的大街道。“上九”已经到了阻止的极点，不能再阻止刚健的下卦，莫如让其自由通过，就像浮在空中，负荷着苍天，使其畅通无阻。这里指出：四通八达，畅通无阻的天街大道，是由于大量畜养积聚贤士，天下已经贤路大开了。这一爻强调：最有效的阻止方法，是不阻止，而且疏通。
【总论】
第26卦，山天大畜（大畜卦），止而不止，中上卦。
《象》曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间。
从今以后方开阵，任意行而不相干。
《大畜》卦是异卦（下乾上艮）相叠。《乾》为天，刚健；《艮》为山，笃实；象征“大为畜聚”。展示了在“大畜”形势下各种变化的可能性，为实现“大积蓄”不畏艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。《大畜》卦的代号是7：1，主卦是《乾》卦，卦象是天，阳数是7；客卦是《艮》卦，卦象是山，阳数是1。主卦和客卦的阳数比是7：1。主方应当把客方像动物畜养起来，驯服它，但不是消灭它。
《大畜》卦，综合说明主客双方关系。当前形势有利于主方保持现状，“利贞”。“贞”是坚持下去的意思，因为不一定有利于改变现状。“不家食吉”，意思是不吃家里的食物，就吉利；“家”指主方，“不家”指客方，也就是说，吃客方的吉利。客方态度强硬，顽强抵抗主方的行动，主方应当不消耗自己的实力，而用客方资源。主卦的三条爻辞中，“利（yǐ）已”，“（yú）舆（tuō）说（fù）輹”和“良马逐”，指主方应当积蓄力量，不要急于采取进攻性行动。客卦的三条爻辞指出对客方进行制约，设定“童牛之（gù）牿”和“（fén）豶（shǐ）豕之牙”，这有利于主方达到“何天之（qú）衢”。当前的情况有利于主方，吉利来自对客方的制约。
《大畜》卦结构图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应；有两个箭头。第一个箭头从第四爻指向第一爻，这两条爻既当位又有应，是对主方有利因素，表明客方消极被动正好是主方积极主动谋取发展的好机会。第二个箭头从第五爻指向第二爻，这两条爻都是天蓝色，有应而不当位，是对主方不利因素，主方利益可能受到客方伤害。然而，由于主方积极主动地开拓发展，实力雄厚，可以给予客方一些实惠，从而达到更有利于主方的效果；而客方的消极被动和不佳素质，正是主方达到这种效果的机会。这两对爻列出了一幅对主方非常有利的图景。第三对爻，第三爻和第六爻，都是阳爻，都表示态度强硬，双方处于矛盾之中。主方态度强硬是实力雄厚的表现，是应当坚持的，是潜在的对主方有利因素，主方有可能制约客方。客方的强硬是脆弱的表现，没有强力素质支撑，虽然是潜在的对主方不利因素，然而，主方完全可以压倒客方，直接消灭客方。可是，由于实力差别极端悬殊，主方有很多途径可以尽量避免损失，达到最佳效果。
《大畜》卦的所谓“大为畜聚”，表明事物发展过程中，必须竭力畜聚刚健正气。犹如“君子”广畜“美德”，“君王”遍聚“贤者”。强调“守正”、“养贤”，指出“畜聚阳刚正德”是“大畜”的关键所在。全卦六爻可分三层辨析：初、二为阳刚被“畜”之象，必须先能“自畜其德”，不宜躁进，故所畜尽美，故四束缚初之“童牛”获“元吉”，五制约二之“豕牙”得吉祥；至于上下卦终极两爻，并为“畜德”至盛之象，不存“畜”与“被畜”的关系，故九三虽“畜极”，尚须不忘“艰贞”才能长保美德，如“良马”奔逐、利有所往，上九则是“大畜”最为完美的象征，其深意既包含“自身道德盛美”，更体现“天下贤路大开”，即游酢所谓“畜”道之成，贤路四达，如置身“天衢”、畅达亨通。可见本卦爻义，初、二、四、五爻提示善处“大畜”之道，三、上两爻展现“大畜”的美盛结果。
《大畜》卦阐释“大有蓄积”必须有大阻止的原则。当进入真实无妄的境界，必然蓄积庞大的力量，蓬勃发展，形成大好的形势，可以大有所为。但物极必反为必然的法则，既富且强，往往知进而不知退，容易过度自信轻举妄动，造成不可收拾的严重损害。因而，必须冷静警觉，适可而止，及时而止在应当停止时，断然停止，必要时并应加以阻止。然而，当突飞猛进中，要加以阻止，必然有相当危险；因而，必须坚持正当，周详策划，要有万全的准备，使其能进也能止。有效的阻止方法，是防止于未然，正本清源，釜底抽薪；而最有效的方法，则是止而不止，疏导使其畅通，而不必阻止。
事业：务必端正行为，滋养德行。行为应大胆，果断，但需适可而止，注意休整，决不可冒险闯进。宜注意吸收前人的经验教训，有所畏而不行，否则必有危害。再取得成就之后，应适可而止，不可贪图眼前小利而走向反面。
经商：本着循序渐进的原则，把握正当的商业道德，会有重大收获。此时，切忌贪心不足，而应见机而退，保守事业，深思熟虑，再图发展，一味自信冒进，决不可取。
求名：注意积累学问，提高德行，勿三天打鱼两天晒网，持之以恒，且以学问、知识报效国家，抱负终将实现。
外出：不宜守于家中，出行必得，且畅通无阻。不过应处处小心谨慎。
婚恋：顺利。建立在共同勤俭持家的基础上，相互坦诚而待，美满幸福。
决策：蓄财的人，但决不可抱投机取巧心理，得靠个人诚实工作，多动心机，真诚与他人合作，共创事业，困难时仍应持正道，尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。