《天玉经》三卦理论和六十甲子的关系

六十甲子是八字预测及盲算的基础，对于其研究也只是停留在很肤浅的层次，关于其来源和历史很有涉及，因为其太古老了，古老到没有一个人愿意去探本溯源。六十花甲子的研究《白虎通》里最为详细，但跳不出以句解句的怪圈，只说现象，避谈本质。当然我们也要理解这个行为，每个行业都有潜规则，堪舆学也不例外，说明白了还要专家干吗？

其实《天玉经》的六卦理论和六十花甲子有着密不可分的关系，六十花甲子是六卦理论在60年循环纪年的一个具体应用，是古人保存最完整的一个六卦遗存。

六十花甲子的结构

我这里先分析六十花甲子的结构。其显著特点是把地支两个一对合起来表述，子丑一组、寅卯一组、辰巳一组、午未一组、申酉一组、戌亥一组，这样将地支分成6组。两两一对形成3对卦。子丑午未一对卦、寅卯和申酉一对卦、辰巳和戌亥一对卦。因此说六十花甲子是六卦在60年一轮回的一个具体应用，比如甲子乙丑海中金，告诉你这二年卦气含金的成分很大，与水相生、与木相泻（至于原因后面会谈及）。

在《说卦》里有这么一句话：天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射。从这句话古代先贤推出先天八卦，如果去掉水火一卦，就是乾坤、雷风、艮兑三卦。那么具体方位就是：子丑午未是雷风一卦、寅卯和申酉是艮兑一卦、辰巳和戌亥是乾坤一卦。

与五运六气理论相比较，我们发现卯酉一卦卦意一样外，其他差别很大，这是两个不同的范畴，没有可比性，不存在矛盾一说。五运六气理论是六卦理论在气候的应用，强调自然环境中的寒暑燥湿雷风对人的影响，如何规避等。六十花甲子则是在60年一个轮回中，不同的年份、不同的方位受什么卦气影响，每一个循环也不同，有的年代热、有的则寒冷，比如明朝崇祯年代的小冰河期。作为堪舆学着希望知道什么年代哪一卦主运，六十花甲子为一段纪年单位，可以满足堪舆学界的需求。

五行相生理论

另外六十花甲子给我们最大的遗产就是里面暗含五行相生理论，这个理论和我们现在使用的金—水—木—火—土顺序不同，是另外的一个顺序。

我们按六卦形态排列六十花甲子，因篇幅限制，只分析子丑一例：

甲子乙丑海中金

丙子丁丑涧下水

戊子己丑霹雳火

庚子辛丑壁上土

壬子癸丑桑柘木

子丑隶属于震卦，但60卦气不同，每12年变化一次，依次为金、水、火、土、木顺序相生，其他各卦推出一样的五行相生顺序，说明五行相生顺序，除了我们现在使用的意外，还有另外的五行相生顺序，而且可以肯定至少有两个不同的五行相生顺序。

相传唐朝一行和尚为了乱胡，胡乱编排了一个五行相生顺序，就是现在的金—水—木—火—土顺序，《黄帝内经》的编撰人王冰和一行和尚相差100余年，后起之秀王冰肯定受一行和尚的影响，因为《黄帝内经》中的五运六气理论中的五行相生顺序也是金—水—木—火—土之序。这个顺序搞预测的知道误差有多大。