为什么五条人和康姆士沟通无障碍？

当广东的五条人，遇上台湾的康姆士，他们的对话是酱紫的↓

在最新一期的《乐队我做东》（“乐夏”延伸节目）中，“立足世界，放眼海丰 ”的仁科和阿茂，与缅甸出生、台湾发展的康姆士乐队主唱永驻，上演了一出气坏主持人、逼死后期的“外星对话”。

仁科和阿茂说的是什么方言？

为什么永驻看起来并没有理解上的障碍？

其实，说闽在前不久，做过一次小科普（点击了解详情）。五条人的方言歌曲使用的是广东省汕尾市海丰县的方言，而海丰话是粤东地区闽南语的一种，一般与汕尾城区、陆丰市的闽语被合称为海陆丰话。自明清以来，不少漳泉移民从祖地涌入海陆丰地区，这些移民使用的闽南语带有较为浓厚的漳州方言色彩，所以直到现在海陆丰话读音及用字仍与漳州地区有着较高的相似度。

不少朋友看到汕尾市也带一个汕字，就想当然地认为它是潮汕地区的一部分，实际上两地还有点距离。

再看康姆士乐队主唱永驻，虽然在缅甸出生，但在台湾学习发展多年，耳濡目染之下，对台湾本土的闽南话自然不会陌生。

而台湾的闽南话则兼具福建各种闽南话“融合”的特点，有的地方来自泉州府辖区的成分多一些，有的地方来自漳州府辖区的成分多一些，但整体而言，台湾闽南话相对福建本土的变化并不大，基本能够做到与福建本土的闽南话流畅互通。

所以，广义上来说，永驻、仁科、阿茂说的都是闽南语，三人沟通起来虽有词汇和语调上的差异，但并不妨碍互相理解。不知道外地的朋友看到这里，是否有觉得很涨姿势了呢？

受到方言和文化背景的影响，五条人和康姆士在他们的音乐中融入了浓厚的乡土特色，他们聚焦于社会边缘的人事物，观察平凡生活中的故事，以音乐的形式记录着城市的变迁与社会里边缘人的生活，成功引起了大众共鸣。

康姆士在《乐夏》直言自己的普通话不标准

此外，关怀乡土的词曲风格还反映着当代青年的一种态度，即解构一切，对抗主流。五条人海丰话专辑《县城记》里农民李阿伯、单身佬阿炳耀；康姆士《你要如何，我们就如何》里的缅甸银矿村的孩童们……这些人背后乡镇化、边缘化的故事，象征着三四线城市乃至乡镇青年对互联网社交场域话语权的渴望，他们渴望渺小的故事能被远方看见，渴望个人的声音为主流接受。

所以哪怕故事再土，也能得到大多数青年的喜爱，青年们所追求的土酷亚文化正以音乐的形式形成一股巨大力量，从边缘影响着主流文化。

在令人眼花缭乱的乐队市场中，五条人和康姆士这股“清新的泥石流”足以给众多乐队带来启发：做一支有本土特色，为平凡生活写歌，替脚下的土地呐喊的乐队，才更能在未来收获大众的欣赏。

而这一切，方言能帮得上忙。

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