杏花微雨 感缘相遇

杏花微雨  感缘相遇

——读《论语》有感

你可曾遇见一个人？谦谦君子，温润如玉，将古典文化化为一汪清泉，浸润着繁华世界中沉浮的心灵。

你可曾遇见一本书？有容乃大，气象万千，把先贤哲言传入万户千家，指引着泱泱华夏中的炎黄子孙。

————前记

缘起

逝者如斯夫，不舍昼夜。初闻《论语》时，尚在孩提。童稚之时已能诵读其中个别篇章，然而只是牙牙学语，不求甚解。待到真正开始认识它并渴望了解它时，年已蹉跎。好一种错过，好一种等待，一个人的无知和自大，让他/她不懂在圣贤的光辉下谦卑，让他/她漠视在生命的信仰中思考。点点回忆都已沉淀，再回首处灯火阑珊。

直到2010年暑假的一天，我满怀期待地踏上了去山东曲阜参观三孔（孔府、孔庙、孔林）的旅程，也正是通过这次参观学习，我对孔子生平和儒家思想有了更加深入而清晰的认识，对儒学经典特别是《论语》产生了更加浓厚的兴趣，也正式开启了我与《论语》的深厚情缘。返程途中我就迫不及待地网购了杨伯峻先生著的《论语译注》。在随后研读过程中我感悟颇深、受益匪浅。到后来，我干脆把它放到枕边，闲暇时便翻看几页，有时间也尽力背诵些接地气的话语，旨在铭记于心且学以致用！

杏花微雨，感缘相遇。如今而立之年，成家、立业、生子，经历了人生的点点滴滴。在我为师、为母、待人接物等诸多方面，有欣喜有收获，但也存在着很多艰辛和挑战。对《论语》中的字字句句有了更深刻的认识，斗胆尝试再去接近，去探寻，去圆一个遥远却亲切的梦。尝试跨越两千五百年的历史长河，拂开九朝十八代的舆论掩盖，寻找夫子思想的足迹，追随这位“高山仰止，景行行止”的千古圣贤。

凭着对《论语》的一知半解，且写下近年来我读《论语》的一些感悟及心得。

               一、为人之道

阅读《论语》以来，我对“人性向善”这四个字印象格外深刻，它绝不等同于人性本善，我认为此乃为人之法宝和修养之体现！其中重要的是怎么择善固执。择善是最难的，需要考虑两点：第一，要求自己真诚，而“仁”就是真诚的情感，这也是人际关系的关键所在，如果你与别人相处，但却丝毫不真诚，那不是作戏、作秀吗？第二，既然与别人相处，就要知道对方对自己的要求。比如对待认识时间长短不同的朋友，做事说话方式就不一定相同。注意对方的期许，我对你很真诚，同时我要知道你有啥样的需要。“夫子之道，忠恕而已矣”，就是要做好自己，同时要想到别人。其次，设身处地为别人着想，将心比心，相互尊重，“己所不欲，勿施于人”不就是说明着这个道理吗？

《论语》中的思想激励人和谐相处、行善避恶，不是为了死后的善报，也不是为了别人的赞赏，而纯粹是由内而发的，根本是要承礼启仁，以真诚为起点，唤起良知的力量，确立人格的尊严，礼貌诚信地对待别人，做好自己该做的事情。这些朴实的道理，时常犹如灯塔般显眼，指引着我前行。

                     二、处事之道

我时常把《论语》中孔子教导子张的话作为座右铭，就是“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。”就是说：“说话真诚而能够守信，做事认真而负责，即使到了蛮荒没有开化的地方，都可以行得通。”我心里想，在蛮荒落后的地方都可以行得通，何况是在当今先进发达的时代呢。所以在今年年初我就做了个试验，就是平时做事说话时，练习好像同时自己在旁边看自己做事或听自己说话，这不是精神分裂，而是一种训练。这样有什么问题时不用等别人讲，自己就能立即察觉并纠正或改善。效果真的不错呢。加之内心有真诚的情感，外在有“礼”的规范，这样一来——有内涵有外形，“循礼行事”，适时懂得变通，好多事情完成起来也顺利多了。

《论语》有言：“温、良、恭、俭、让”，我们在日常生活中就是择善从之，博学于文，并约之于礼。

作为中国公民，社会大家庭中的一员，我们每个人在行事时都应该遵守社会规范。比如，在学校，老师和学生；在单位，老板和员工，双方都有共同的社会规范，叫做共识。这是公开的，也是普遍的，就不允许例外。有原则、有约束，未必不是好事。在生活中与人为善，工作学习上认真严谨，懂得礼让和恪守规范，奉献自己力量，做益于社会的事情。

                             三、孝敬之道

孝道是中华民族的传统美德，更是儒家思想中做人的第一要义。从《三字经》“首孝悌，次见闻”到《论语》“孝弟也者,其为仁之本与!”“百善孝为先”等，其理由就在这里。然后，我们以此为基点，推广出去。《论语》中提到“色难”一词，说总是保持和颜悦色的态度最难。确实，关于孝顺，首先应做到给父母好脸色，事实却常常是我们习惯把最坏的脾气丢给最亲近的人，殊不知这是不对的，对于父母也是违背孝道的，所以这一条给我敲响了警钟。子曰：“无违。”即不要顶撞父母，不要违抗父母的意愿。又说“父母唯其疾之忧。”说父母会为子女的疾病担忧，子女少生病也算是尽孝了等等，这些字句看着就觉得非常亲切温暖和实用，也发人深省。

亲情在这世间，总能让生活充溢着一份份平常却持久的温暖。岁月已将父母的青春燃烧，但父母的关怀和勉励却伴我们信步风雨人生。我们都会变老，子女们请多尽孝心，不要落下“子欲养而亲不待”的遗憾。我也坚信孝顺父母的孩子运气一定不会太差。

                四、教学之道

记得上小学时，老师让我们每一位同学谈自己的理想，我不假思索地回答“将来要当一名老师”。也许当时，对教师这一职业的理解仅仅停留在表面，只是觉得老师站在讲台上，侃侃而谈、知识渊博、受人尊敬的样子，很值得我崇拜。高考填报志愿时，同样毫不犹豫地填报了师范院校，毕业后我顺利地成为了一名人民教师。而孔夫子在《论语》中对于弟子的教学方式更是给了我深刻的启示，给了我作为一名人民教师标杆的作用。

一是有教无类。孔子三千弟子，七十二贤人。孔子收学生，是不问家里有没有钱的，凡到他那里求学的，只要交纳一定的学费，他都予以收留，然后一视同仁地传授知识，“自行束脩以上，吾未尝不诲也”。他的学生颜回就是一个例子。他和他的父亲颜路都是孔子的学生，家里非常穷，孔子说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，最终，颜回成为孔子最出名的学生之一。

教育公平体现一个国家的发展水平，如果孔子生活在现代，必然会是教育公平的支持者和严格执行者，为我们当代的老师起到典范作用。

二是区别性情，因材施教。《论语》中，我很喜欢孔夫子与各位学生的对话，真实而可爱。孔子因为采取“有教无类”的方法收取学生，所收的学生自然五花八门，什么样的都有。既有富家子弟，也有穷孩子，既有聪明好学的，也有比较愚笨的，既有性格急躁的，也有慢性子的，为把每个学生都教好，孔子可谓煞费苦心。他根据每个学生的不同特点，采取不同的教育方法。如，对于“孝”，孟懿子、孟武伯、子游、子夏都问过，孔夫子却给出了不同的回答，这正是现代素质教育的基本要求――“因材施教”：根据孩子的性格、喜好等环境，制定不同的教学方案。孔子对于自己的学生非常了解，他曾对其中四位学生做出过比较中肯的评价：“高柴比较直板，曾参比较迟钝，子张比较偏激，子路比较鲁莽。”这也是我们现在的老师需要做到的事情――了解自己的学生，采取不同的态度与方式来教导学生。

三是学以致用，学而时习。《论语》中记载:“或谓孔子曰:'子奚不为政？’子曰:《书》云:孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政，是亦为政，奚其为为政?”意思是说:其用孝梯教育人，从而施加影响于当政者，“是亦为政”了，未必一定要亲自参政。因此，孔子提出了“君子学以致其道”的口号，认为“君子”学习的目的就是要掌握“道”，即孔子倡导的“仁道”，为人之道和治国之道，君子学而得道后，则“学而优则仕”而“君主之仕也，行其义也。”这就是孔子的学而得道，得道而仕，仕而行道的教育思想。

四是因循诱导，谦抑启发。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”作为老师的孔子，为什么这么伟大？学生为什么对他心悦诚服？我觉得有部分原因是这个老师不会泰山压顶，以势压人——我是老师，我就要高高在上，你们就一定要听我的——没那回事。一位好老师，一定要教出超过自己的学生，才能使自己的学问传承、发展下去。人是值得敬重的，人又是应该自重的。作为教师，该有从容不迫的气度、科学合理的教学技巧和谦抑的态度......这些都是作为教育者该学习的。

读《论语》后我发现，孔子教育学生很少疾言厉色，常常是因循诱导，用缓和商榷的态度教导弟子们；还发现有不少类似“学而不思则罔，思而不学则怠”等多种有效学习方式的倡导。我反思自己，刚当老师时，不太会把控情绪，经常声色俱厉，指责学生不该如何如何。原来，是自己境界不够，真正的好老师就应该像孔夫子这样，才德兼备、态度平和、循循善诱、因材施教......

总而言之，《论语》作为儒家学派经典著作之一，其中的道理简单而朴实，但其给人的启迪却是无穷的。由于时间关系,我仅抒发我的部分感悟而已。

记得程子曾说过:“君子修己以安百姓，笃恭而天下平。唯上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和而四灵毕至矣。”我愿以《论语》为我的生存哲学，直道原本在迩，静水方能流深。悠悠岁月，且让我携一方《论语》渐行渐远。

文字责编：张萍花     图文编辑：侯常新