治国以礼、为政以德——《季氏将伐颛臾》赏析
季氏将伐颛臾
《论语·季氏》
【原文】
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：'陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰'欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【注释】
季氏：又称季孙氏，鲁国贵族季友之后，这里指季康子，春秋鲁国大夫，名肥，把持朝政。 颛臾，小国，是鲁国的附庸国，相传是伏羲之后，风姓，故城在今山东费县西北（今属临沂市柏林镇）。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子“治国以礼、为政以德”的主张。
冉有：名求，字子有，孔子弟子，季康子家臣。 季路，姓仲，名由，字子路，一字季路，孔子弟子，季康子家臣。 见：谒见，拜见。 于：引出对象，无意。 有事：这里指用兵。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。
无乃尔是过与：恐怕该责备你们吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。过，责备。
先王：指周之先王。 东蒙主：指受封于东蒙。东蒙，指蒙山，在今山东临沂市西北。主，主管祭祀的人。 且在邦域之中矣：指颛臾为鲁之附庸，在鲁国境内。 是社稷之臣也：是，代词，这，指颛臾。社稷，社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。
何以伐为：为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。为，表反问语气。
夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。
周任：上古时期的史官。 陈力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。陈，陈列，这里是施展的意思。就，走向，这里是担任的意思。列，位，职位。止，辞职。
危：名词作动词，遇到危险（摇晃着要倒下）。 持：护持。 颠：跌倒。 扶：搀扶。 相：搀扶盲人走路的人，此指辅助者。
兕：独角犀牛。 柙：关猛兽的笼子。 龟玉：都是宝物。龟，龟版，用来占卜。玉，指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。 椟：匣子。
固：指城郭坚固。 近：靠近。 费（bì）：季氏的私邑，即今山东费县。一说读fèi，当地人称费（fèi）县。
君子疾夫舍曰'欲之’而必为之辞：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。疾，痛恨。夫，代词，那种。舍，舍弃，撇开。辞，托辞，借口。
丘：孔子自称名。 有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。国，诸侯统治的政治区域。家，卿大夫统治的政治区域。 不患寡而患不均，不患贫而患不安：意思是“不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定”。患，忧虑，担心。寡，人口稀少。贫，财用不足。
盖均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。 和无寡：和平了，人口就不会少了。 安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。
夫：句首语气词。 如是：如此。 故：假如，如果。 远人：指本国以外的人。 文：文教，指礼乐。 德：德化，指仁义之政。 来：使……来（归附）。 安：使……安定。
相：辅佐。 分崩离析：国家四分五裂，不能守全。指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割，而且不时有据城叛鲁的大夫。 守：守国，保全国家。 干戈：指军事。干，盾牌。戈，古代用来刺杀的一种长柄兵器。 邦内：指鲁国境内。
萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧，古通“肃”。这里借指鲁国内部。
【赏析】
季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前711年～前694年在位）的儿子、鲁庄公（前693年～前662年在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：①前594年（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②前562年（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”；③前517年（鲁昭公二十五年）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”
季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在前497年（定公十三年）；季康子召冉有在前492年（鲁哀公三年），其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。
孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：'陈力就列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。
文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。
文中有三处用了反诘句，“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。