参道与修道大约18年前，在一次吃饭时，经...

参道与修道

大约18年前，在一次吃饭时，经朋友介绍，有幸与某大学哲学系的一位老师邂逅，当时均感一见如故、相见恨晚！

该哲学系老师的阅读面很广泛，尤其对佛经、道经研读得很多，也颇有自己独到的心得见解。

认识之后，我们两个每隔两、三个星期就见面“神聊”一次，或者到他家里，或者到我家里，兴致勃勃地“谈经论道”、“谈古论今”，一聊就是一天，彼此各谈感悟，相互激发，进步颇大。

如此切磋了整整一年，一年之后，彼此就不再相约论道了，但是，仍然每年最少吃五六次饭，见面之时，仍然把酒言欢、倍感亲切，尽管云山雾海地谈经论道已没有了往日的默契。

为何不再彼此相约论道了呢？
因为该老师只是单调地通过读经的方式“参道”，而缺乏身体力行的实际“修道”，以致于当他“参悟”到一定高度时，就遇到了他通过读经觉悟大道途径的“瓶颈”，然后，就一直“停滞”在那里，再难以提高。而我，通过一年的切磋交流，已经“远远”超出了他觉悟的层次，他谈论的那些，我已经不感兴趣了。

事实上，真正的修行，应当是“参道“与“修道”的相结合。因为“参道”只起到“化心”的作用，即老子在《道德经》上所说的“为道日损”——逐步减少对自我及身外之物的执著；“修道”则起到调整“法身”的作用——即通过以舌顶上腭、提肛为基础的静坐或站桩等实际修行方式，达到打开穴位、打通经络、开发潜能的作用，同时也相应调整了“色身”的身体机能。

如果只是单纯地“参道”，就只是通过读经，仅仅起到了开阔了心胸的作用，对身体的穴位、经络的改变调整没有大的作用；如果只是单纯地“修道”，就只是执著于打开穴位与打通经络，就会令自己的心胸狭隘，就会在静坐、站桩时做不到放松忘我，自然也就不会修得比较高。

某天，该大学老师又约了八、九位“修行”的行者在一起“把酒言道”，因为他们或者没有长期专注于读经“参道”，或者没有长期专注于修炼“修道”，同时做到长期专注于“参道”、“修道”的人几乎没有，所以，他们给人的感觉只是“略懂皮毛焉”，还没有人达到真正的“入门”，结果呢，把本来是大家共同的“把酒言道”，办成了我一个人的“把酒讲道”，事后，让我觉得好生惭愧！

总之，读经“参道”可以令人开阔心胸，修炼“修道”可以令“法身”完善完美，只有“参道”与“修道”有机地结合起来，才是真正的修行，才会有真正的提高，否则，离开哪一方面，都是偏颇，都不会走得远，除非有六祖慧能那般无师自通的“超上上根器”！