隐士，出世还是避世，终南山会给你答案

人总有一些情结，所谓情结可以说就是愿望，这种愿望由于种种现实的原因，或机缘未到，或太过于遥远，虽难以实现，而心向往之。

隐士情结就是一种比较隐蔽而普遍的情结。

说到隐士，则不能不提一下美国人比尔·波特写的《空谷幽兰》这本书，书中记录了作者在上世纪八九十年代亲身寻访隐士的过程，这些隐士多数居住在终南山。此书出版后在西方引起强烈反响，在比尔·波特的历次演讲中，听众中十有八九都对隐士表露出极大的兴趣，这也说明了隐士情结是无国界的，普遍存在于东西方人的内心。

终南山位于西安以南四十公里，是秦岭的一部分，秦岭作为中国南北气候分界线，其最高处是太白山，此山以东，除了台湾的几座，再没有高过太白山的。绵延的秦岭头东尾西，宛如一条巨龙俯瞰东南平原。历朝历代都将秦岭视为中国的龙脉，可见秦岭在地理位置上和中华文化中的重要地位。

《空谷幽兰》里记载的隐士们就散落在秦岭深处的终南山里。在上世纪八九十年代，山里的隐士多数是修佛修道之人，有比丘、比丘尼、居士、道士。他们住在深山里的山洞、茅棚、木屋或土坯房里，在山坡上开出一片平地，种出的蔬菜就够吃了。至于米面油盐，有的靠人供养，有的用自己的积蓄购买。在深山里，他们与日月为伴，每日念佛、打坐参禅，很少与世人交往，有人一住就是几十年。

终南山历代就是修佛修道的好地方，这座位于中国内陆深处的山脉承载了深厚的佛道文化。古人在终南山修道者无数，至于近代，最有名的是虚云老和尚，在终南山住茅棚数年。

除了修道的隐士，还有一些避世者。《孔子家语，卷九·正论解第四十一》云：“古之士者，国有道则尽忠以辅之，国无道则退身以避之。”避之则为隐士。这是隐士的另一个来源。这些隐士中著名的有姜太公、诸葛亮。这些隐士，心系苍生，有平天下的愿望，而在天下大乱之时，必有隐士出山，所以古人对隐士，除了敬仰，更多的是期待。

对于姜太公、诸葛亮被发现的过程，在某些人眼中，这种欲迎还拒的态度就成了一种套路，以至于到了唐代有人故意做“隐士”以吸引朝廷关注，甚至成为一种风气，谓为“终南捷径”，以此看来，投机者无处不在，无所不用啊。

四十年后的终南山里，依然能看到隐士的茅棚，这里住的不乏真正的修道者，他们居住在山的深处，和八九十年代一样，过着真正的隐士生活。而在一些浅山里，一些山民废弃或者出租的院落里，也住了一些“隐士”，他们过着清静的生活，有些人纯粹避世，有些人则办起了私塾，禅堂，讲起了国学，有些人更是玩起了欲迎还拒的商业游戏。在山口更热闹的是沿山建起来的农家乐，那种热闹已经没有半点隐士的环境了。

古时候人们对于隐士的态度，除了神秘，更多的是肯定，古之称“士”者多为品行高尚的人，可见古人对隐士的崇尚之情。而在快节奏的现代社会，人们对于隐士却有了一些微辞，认为那是避世。殊不知，那些真正的隐士对人生和宇宙认知的深度思考和实践，是滋养世俗的明灯，散落在终南山深处的隐士，就像散落在龙脉上的一颗颗明珠，在黑夜中闪烁着光芒，为世人照亮。

在深夜，在同一片星空下，在寂静的山林中，有一群和你我一样的人，在过着和我们不一样的生活。他们因信仰忍受着寂寞，却收获了清静，远离世俗的尘嚣，却亲近了自性的光明，他们出世是为了自己的解脱，更是为了众人的福泽，隐士，出世还是避世，终南山会给你答案。