道成肉身之谜：关于基督妄想的临床演示一例
道成肉身之谜
作者Jean-Louis Gault
精神病学家、精神分析家，弗洛伊德事业学院分析家、他日语很好，很早就开始前赴日本交流，促进了日本拉康派精神分析的发展。
本文发表于：弗洛伊德事业学院与世界精神分析协会期刊《Lacan Quotidien》 108期 2011年12月6日
由于其仪式、强迫性神经症被弗洛伊德视为一种个人的宗教。然而，当我们在青岛精神病院遇到她时，一名精神分裂症患者，23岁，她已经发展了一种真正的私人异端邪说。当患者是中国人和基督徒，以及下面的听众中的一位精神科医生她宣称自己也属于基督教信仰时，并且后者以严格的正统福音的名义来进行干预，以便为了使该患者的虚假教义蒙羞，所有元素都存在于原始的讨论中呈现出来，这里神学进入到临床中。这个机会是在2009年秋季在这个城市举行的本年度中法研讨会期间出现的。
患者被要求参加她的精神科医生韩阳医生的会诊，以便介绍她的病史。她有点轻微的躁狂症，多次干预，每次都用讽刺的评论来插入她的医生的叙述中。这种疾病始于2003年7月。第一次妄想经历出现在高烧的背景下。她觉得其他人都想对她做坏事情，控制和指挥她。她听到同志们以她名义发表了伤人的言论。在刚刚过去的这五年中，她的生存状态经历了一段时间的平静和危机，精神抑制类药物的治疗无法帮她稳定。目前，她向医生透露，邻居或朋友有能力可以直接看到她的身体。在淋浴时，她的印象是有人靠近她，正在触摸她的私处。她希望有一天上帝会来拯救她。她希望他能改变自己的外表，让她变得更加美丽。在访谈中，她评论了她的幻觉。她听到远处的人通过她的大脑，侮辱她。她补充说，即使是在她年轻的时候，人们对她也是很吝啬的。
那是在2004年8月，她第一次听到一位同学说：“我知道你的秘密”。她从未告诉过任何人的秘密。在要满16岁时，她没有通过自己选择的大学的入学考试，最终进入了一个她所鄙视的平庸高校。这次失败让她感到沮丧和恼火。直到今天，她认为这是上帝的惩罚，或者更确切地说，这是来自耶稣基督的惩罚。
一位阿姨，她父亲的姐姐，向她引介了基督的相关资讯。当她5岁时，这位阿姨告诉她关于耶稣的事，并给了她一本圣经，一直保存到今天。她经常把它带进青岛的教堂里。她的母亲也跟她一样有基督教的信仰。她的父亲不属于任何的宗教。根据中国现行立法，她必须达到18岁的成年才能要求洗礼，但到那时，在考试失败和她生病的第一个迹象之后，她已经离开了耶稣。由于她没有做任何可以冒犯上帝的事，她相信她的不幸是来自基督的。这是因为她不相信这个儿子，她说，所以她受到了惩罚。她在上帝和儿子耶稣基督之间有所区分。
她认为他们是两个不同的人。在她祈祷过程中获得的经验之后，她得出了这样的结论。当她向上帝讲话、向他寻求帮助和恩典时，他会回答她。她感到了安抚并且与自己是一致的。
相比之下，每当她向耶稣祈祷时，她都会受到很大的干扰，感到兴奋和愤怒。从那时起，她开始把他推开来。她亵渎并侮辱他，侮辱了他的存在。她喊道，“耶稣，你不是上帝。你没有权利干涉我”。
她使用侮辱的话，就像中文中常见的脏话一样，但她不会在这里复述出来。与耶稣的冲突出现在她的快16岁时。在那之前，她在她的房间里有一张虔诚的照片，代表玛丽怀抱中的基督，她每天都和他说话。但事实上，她对耶稣的历史从未如此感兴趣。
首先，她相信上帝。上帝就是爱，他是唯一的爱人。在2004年7月18日，当她去领取她的学士学位时，她在学校的入口处遇到了一对夫妇，一个男孩和一个女孩。她听到这个男孩对他的女朋友说：“这里有一个赤裸的身体”。她确信他提到了她。她不认为这是幻觉。
她在2004年1月1日遇到了一次奇怪的经历，当时她发现自己能听到居住在另一个地区而不是她自己的某人的声音。2003年7月，她发高烧，出现了第一次幻觉。她说，直到15岁，一切都很正常。她与父母住在一起，除了家人外没有任何其他的联系。她与她的父亲说话很少，她的父亲是一个距离较远的男人，经常心情不好。她与母亲相处得很好，母亲教她，“如何成为一个人”。她没有男朋友，从未恋爱过。碰巧她对男孩很高兴，但她对他们没有任何的感觉。她爱上帝。她崇拜他并告诉了他。只有上帝才有能力拯救她。她认为他是一位父亲。他是上帝和父亲。病人在这里引入了她自己的一句话， fushen，父神，fu，，'父亲'和shen，神，'上帝'。然而，“父亲的上帝”的表达是tianfu，“天父”。在这次访谈之后的讨论中，一位参与者感到惊讶的是，我们对患者如此多地质疑上帝和耶稣基督，而没有太多去扩展她与父母的关系。
另一个人则想知道是否对母亲的愤怒不是转移到了基督的人身上。我们回答说，患者的主观世界是建立在上帝和基督的两个人物之上的，他们来到了父亲和母亲的这两个被预定为夫妇的位置上。当她面对性问题时，与父母的对话遇到了边界。这就是当她会去取她的文凭，她在去学校的途中遇到男孩和女孩的这对性感夫妇时。然后听到了声音，说出她在那个精确的时刻：“这是一个赤裸的身体”。这里引入与耶稣的对话来补充她母亲传给她的东西重所缺乏的东西。离开时，在进行访谈的房间的走廊里，患者，并非没有处在她毫不知情的明显享乐状态，同意告诉我们她在感到兴奋和愤怒的那些时刻向基督讲的那些脏话。除其他事项外，她告诉他，因为在这个领域，她的这个用法看起来在中国相当广泛：“你妈逼的”，翻译法文即“他妈的阴户。”
这些能指展示出基督的形象在这种奇怪的异端中所指的是什么。耶稣是她赋予女人入侵身体的享乐的名称。但是这个身体是赤裸裸的，当她在淋浴时提供给对方来入侵的。她在这里谈论的身体是身体享受的物质，没有身体形象的包裹。这就是为什么它被称为'裸体'。赤裸的身体是身体作为享乐物质，是没有形象的。它是赤裸裸的，因为它没有穿着身体形象的衣服。这就是她在洗澡时所经历的，她的私处并没有受到保护。赤裸的身体是一个私密部分，并且被给予大他者的身体。因此，她向上帝致敬，让她变得更加美丽，给她一个身体上的封壳，使她的爱能够继续保持一致。正如我们所说的那样，她从她在祷告中出现的身体经验的角度解释说，她拒绝了基督教的父与子是同义性的这条教义。当她呼唤上帝时，爱的话语给了她一个平静而安详的身体。当与耶稣进行交谈时，她被一种享乐入侵，这使她羞愧地被淹没了，羞怯而感受到侮辱。我们注意到获得文凭时出现的另一个因素，这就是她的身体被召唤到与她的名字【文凭代表身份】要相遇的地方，这将写在她将被给予的文件上，揭示了我们所谓的“道成肉身的失败”。她只不过是具赤裸的身体。
因此，她征求她从她的姨妈和她的母亲那里继承来的基督教传统。她以一种深刻的异端为代价去使用它，因为作为一个参与者，她自己是一个基督徒，这点并没有被指出来。她说，病人不明白道成肉身的神秘性是什么，这个词本身变成了肉体。她把上帝和基督分开了，但实际上它也是一样的。它否定了基督的神圣本质。她也不明白三位一体的神圣意味的是什么，上帝是三个人中的“一”。病人缺少一些东西。确实有一些东西丢失了，我们继续说，缺少一些东西可以让她把她的肉身、她的名字和她的形象（RSI）放在一起。所以她试图找到解决方案。她借用了基督教传统的材料，但她用一种讽刺方式来对待它，在那里她反对道成肉身的神秘，因为这就是她的生活。她声称上帝为“两个”，一个脱掉的上帝。她自己构建了这个令人惊讶的上帝和基督的对子，给自己一个身体，让她可以享受她的性欲。
患者给出的证词不能简化为看似神学的内容。它具有重要的临床意义。道成肉身的主题，当然借鉴了宗教传统，值得在临床理论中赋予概念的地位。正是出于这个原因，拉康能够在他的教学中去引入它，以便为每个说话的人以他自己的方式体现一个名字在身体中的道成化身这一事实给予价值。
每个说话的人都是一个成为肉身的话。我们在此可以得出结论，随后出现的临床问题之一就是这种特定的能指是否足够被肉身化、具体化，以便构成增补（suppléance ）。