【游记】一棵松感受大宋天下
行走在大宋版图里
作者|一棵松
编辑|若欣（Shuixianzi66）
在中国的历史上，唐宋时期，曾是威震天下的鼎盛时期。至北宋咸平三年，中国GDP总量为265.5亿美元，占世界经济总量的22.7%。人均GDP为2280美元，而当时西欧，人均GDP只有427美元。因此，在中国的历史中，总是离不开唐宋的话题。
最近，一个特定机会，使我们得以走进曾经鼎盛的宋代。在那特定的版图里，感受处于鼎盛的宋代氛围。这便是河南开封市的《清明上河图》文化园。
在相距离《清明上河图》描绘场景的原扯约10多公里处，即开封郊外，由当地河南开封政府出台，划地800亩，按照《清明上河图》的比例，打造了一个全新的《清明上河图》文化园，我们要机会进入这里，亲切感受鼎盛的大宋时代。
《清明上河图》描绘的是汴京（即现在的开封）郊外的民俗。把汴京郊外的春光、汴河和城内街市三位于一体，从而把一个繁荣而浩翰的汴京城展示在人们面前。进入这里，恍如亲临其境，
《清明上河图》文化展示园，采用场景与实物相结合的再现手法，通过切块设计，把景区分外城、内城和宫城三个部分。从而形成城外有城，河内有河。
我们从《清明上河图》的入口，进入《清明上河图》文化展示园，一个真实的宋代市井呈现在我们的面前。《清明上河图》除了汴河两岸的商铺外，街市店铺约占三分之一。在这里，隋唐时期的封闭式 “里坊”与“市”的城市构成，转向了开放式的街巷制。从住宅、店铺到宗教施设等建筑，可以直面街道。沿街搭建的凉棚，摆放在街路上的桌椅，即把街路空间作为店铺进行延伸。从而体现了前不见古人的店铺“侵街”。
走进这里，我们被宋代那浓重的商业氛围所感染。从事医药店铺的商人在那里疾呼：华佗再造，跌伤、刀伤、损伤，疴呕肚痛应有尽有；在看相算命的店铺里，背面以太极阴阳图作为烘托，桌面上一个“小神仙”的牌匾立于其中，一位头戴孔明帽，下巴留着长胡须，一边手摇扇子扇风，一边轻蔑地在那里吆喝：“看相算命小神仙，不灵不准不收钱！”；在另一旁，商家们把摆在饼架上的烧饼，翻弄得啪啪地响，然后把配好曲调的叫卖夺口而出：“门油、菊花，酸甜苦辣，唯我独家，快来啊！”；经营金银手饰的店铺，特意搬来一个铁砧，置于店铺的门前，然后利用铁锤对着银条在那里叮当地敲打，以此表明店铺经营的手饰，全是手工打造；经营围巾布料的店铺，搬来了一台古式的织布机，摆在店铺正中央，然后噼啪地在那里穿梭织布，既是玩物，又是生产，吸引着如潮的人们上前往观看。宋代商业发达，但没有商品广告，而产品与工艺的现买现卖，从实展示，从而达到了应有的广告效应。诸市百行叫卖之声合成的交响，使都市成为喧嚷的不夜之城。
为了烘托市井氛围，人们根据《清明上河图》提供的画面，实行了由静到动，由画到实的转移。规定，凡在这里工作的人员，依其职能，穿着相应的宋代制服。他们穿行在市面上，仿如做生意的商贾、观看街景的绅士、骑着马匹巡行市井的官吏、行销叫卖的小贩、坐着轿子的大家眷属、身负背篓的行脚僧人、酒楼中狂饮的豪门弟子、城边行乞的老人。男女老幼，士农工商，三教九流，无一例外。好一派宋代市井形象，被活灵活现地烘托在市面上。使人们走进这里，便是走进历史千年的宋代。
展示园的东面，立着一座呈拱形结构的木质桥梁。在宋代，所有桥梁均为全木打造。大桥下面，便是《清明上河图》所示的汴河。汴河是北宋时期，国家重要的漕运交通枢纽，是商业交通要道。这里人口稠密，商船云集。茶馆休息的，看相算命的，各行其事。河道里，或纤夫在牵拉船只，或船夫在摇橹，或行船逆流而上。为装饰水景画面，拱桥下停靠着几艘宋代的民用帆船，等待着游客的租用。满载着游客的船只，利用竹竿撑船的、利用长竿钩梁的、用麻绳挽船的等，这一切全是古板古眼，一派宋代汴河的画面，被演绎得栩栩如生。我们总算亲临其景。
越过拱桥，在一条环城大道上，一匹毛驴拖着挂蓬的木车，驮着一队人马，从远方向这里走来。《清明上河图》也有这样的画面，不过这里不是以一个固死的画面在摆设，而是采用动起来的方式进行烘托。画面中的毛驴拉着负重累累的游客，驶向桥前。在这里行走的驴拉车，全是宋代的专用车式。现在驮着客人游走在市井上的，实为区内的载客专用工具，从而把《清明上河图》的画面，通过动起来，达到画面的效果。
《清明上河图》有几处酒楼，在烘托着市井氛围的兴旺。在现实中，几处酒楼有序地置于景区内。在这里，看到了宋式歇山顶的造房建筑。其特点是：屋顶有九条屋脊，称为九脊顶。正脊两端到屋檐处，中间一个折断，好像“歇”了一回，故称为歇山顶。上半部分为悬山顶样式，下半部分为庑殿顶的样式。歇山顶结合了直线和斜线，在视觉效果上给人一种棱角分明、结构清晰的感觉。
繁荣的市井，酝造出繁荣的市井文化。随着演出艺术穿梭其间，使市井氛围更趋于活性与充实，从而起到更好的调味品作用。活跃在市井上的文艺，早前是从个体的卖唱与杂技表演开始的。到了宋代，个体的卖唱与杂技，逐渐发展到了团体，在固定的场所进行，实行系统性操作。在《清明上河图》的画面中，就有这种存在。现在通过《清明上河图》文化园，穿梭其间的文艺展示，演示得绘声绘色 ，从而看到了繁茂的宋代市井文化。
从大门进入清明上河图文化展示园，便是一个宽阔的平地。这里没有专供观看节目的桌椅。但站在地面上，坐在花坛边，也不失其精彩与热闹。随着一个阵容巨大锣鼓队的擂响，震慑心扉的锣鼓声，把我们引向了历史的悠远；“春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又东风，送来一个王朝哀怨了千年的叹息”。随着歌舞虞美人片断的演出，仿佛把人们引向了那个如梦如幻的时代；盛世风情·醉东风片断的演出，把我们引向了历史记忆中的汴河之夜。
由一群俊男美女组成的高跷队，估计是从全国应聘而来的。他（她）们的俊俏与高俏，本是一道风景。但当他（她）们闲熟地一跃而上，站到那个几米高的高跷上弄舞时，仿如太空上飘来了一群仙人。他（她）们身穿轻飘的绸缎衣物，阵风吹来，随风飘荡，一种飘飘欲仙之感油然而起。据记载，高跷历史久远，源于古代百戏中的一种，北魏时即有踩高跷的石刻画像。表演时，舞者分别扮演着古代神话或历史典故中的角色。他们手持扇子、手绢、木棍或刀枪，表演着 “踩街”和“撂场”舞蹈，走着 “大场”与 “小场”的队形，忽儿男女对舞，忽儿共舞，忽儿个舞。随着飘飘欲仙的表演，把人们置于如麻如醉的梦境中。
越过汴河拱桥，是一个硕大的湖面。四周布满着石条打造的坐椅，分明是专供观看水面表演之用。一部由梅帅元创作的，张仁胜执导的，大型实景水上演出的《大宋·东京梦华》在这里演出。《虞美人》、《醉东风》、《蝶恋花》、《满江红》等八首耳熟能详的经典宋词及其意境的表演，从而勾勒出北宋都城的历史画面。
湖面上，一艘官船停靠在对岸边上。船仓内，歌舞升平，美女们发出阵阵的嘻哈声： “皇上，这个”，“皇上，看您的！”这时一位兵卒突然来报：“报告！皇上，江面上发现不明船只！”“什么，什么？你滚！”接着江面上传来了几声嘭！嘭！！的炸弹炮。随着几声巨响，几艘打着宋军旗号的船只蜂涌而上，炮炸声，喊杀声震天。这时，南唐后主李煜终于走出了船面，他举着发抖的双手，任由宋军的处置。从而宣告南唐时代的结束，一个兴盛的大宋时代的到来。剧目虽然只有不到半个时辰，但精彩激烈。终于亲眼目睹了一个时代的远去，另一个时代到来的历史画卷，同时也目睹了一场精彩的水战。
《清明上河图》不仅是一部现实主义的绘画珍品，而且为我们展示了北宋时期的商业、手工业、民俗、建筑、交通的繁荣。其丰富的思想内涵、独特的审美视角、现实主义的表现手法，为我们重新认识曾经有过的繁荣，屹立于世界之颠的历史。我们不得不为纵横世界300年的历史而骄傲。
朱元璋在应天府招兵告示上说：“山河奄有中华地，日月重开大宋天”。在这里，朱元璋呼喊的“日月重开大宋天”，已被改变开放的现代所重演。大宋曾经有过的兴旺，怎也抵不及改革开放的今天。
今天，我们又一次亲临了那个鼎盛的大宋年代！
作者简介；
一棵松，原名：吴文琴。中共党员，大学学历，工程师职称。中国西部散文学会会员，广东省作家协会会员。著有长篇小说《大佛团长》；长篇报告文学《绿洲金字塔》；散文专集《鲜花漂落的季节》，《用脚去丈量世界》；哲学专著《管理创新纵论》。作品散见《当代小小说》、《纪实中国》、《作品》（网络版）、《微型小说选刊》、《广州文艺》、《佛山文艺》、《禅城文艺》、《岭南文学》、《歆叶文艺》，以及农民日报、羊城晚报、南方日报、新世纪文坛报、佛山日报。三十多篇文章在全国各地征文中获奖。
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