紫砂壶金典传器系列《十六》传炉

壶型解读：

壶仿“传炉”之型，寓意饮茶延年，期盼“茶寿”。中国的道家认为，金木水火土可生成万物，东西南北中可构成—切。玄武、朱雀、青龙、白虎被道家用以镇守四方。

“传炉”在手，即把持了上下左右中：

壶盖居上，上为北，玄武当权，北方多水，圆润、饱和、可疏而不可堵。

壶足在下，下为南，朱雀昭旺，南方多火，升腾、昌彰、可稳而不可激。

壶流耸左，左为东，青龙腾达，东方多木，婀娜、摇曳、可扬而不可抑。

壶把悬右，右为西，白虎守护，西方多金，刚烈、硬朗、可曲而不可断。

壶体守中，中为主，泰岱高壮，中方多土，包容、丰盈、可腴而不可瘠。

传炉壶的来历似乎难以考据，但就作者的见解来说可能性有二。首先传炉为古代道家炼丹所用之丹炉。葛洪是东晋时期著名的道教领袖，游尽天下名山，与丹术，医道颇有心得。至麻姑神功泉(江西抚州南城)觉得泉水清冽脱俗，于是传炉炼丹，留恋泉石之间，至今，葛洪仙井遗迹犹在。麻姑泉酿酒又称寿酒，洪祖以其水炼丹求寿成仙，而人寿之极致又称茶寿。

今以阳羡紫砂壶，仿传炉之型，饮茶延年。真乃切情，切意。其次，古时还有“金殿传胪(炉)”一说，明清时代在殿试后两天，皇帝召见新科进士。考取的进士们身着公服，头戴三枝九叶冠，恭立于安门前听候传呼，然后与王公百宫一起进太和殿分列左右，肃立恭听宣读考取进士的姓名、名次。

这就是“金殿传胪”。“胪”有陈列的意思，“传胪”就是依次唱名传呼，进殿晋见皇帝。因古时候紫砂壶是士大夫阶层的雅玩，将壶名取为传炉，应有取其谐音后又取意自勉吧。那么传炉壶有哪些独特的特点呢?

紫砂经典器形之「传炉壶」素来便传递给世人稳健安定、祥和浑厚的气息，每每把玩或品茗，无不心随云野外，大概这就是「传炉壶」独特的气场。

就制作难度来看，「传炉壶」的成型难度相当高，先以镶身筒技法制成粗坯，再将上下左右逐一拍圆，因而其壶身主体方正又不失圆润挺拔；短颈；方壶口；方型圆角压盖，四面通转无碍，且面面俱到，能接续全壶气韵；盖中央壶钮圆中寓方，虽小巧精致，却醒目得体，高挑而精神，虽高居整把壶最顶端，却显得不卑不亢；壶把、壶嘴流畅舒展，落落大方，三弯流蓄势待发，环形把前呼后应，其同样于四方之中寓以圆润；四钉足位于壶底四端，稳稳的托住壶身，提高了整把壶的重心。

经典「传炉壶」的造型取材于青铜香炉，并用紫砂艺术语言诠释出超然洒脱的岁月韵味，仿佛穿越了千年时空，由内而外皆装满了安定的内涵。它比一般方器多了一份圆润之美，方中寓圆，刚柔相济，就像一个历尽仆仆风尘，磨平了强硬锐气，又平添了柔软温存的成熟男子，“他”形态端庄、内心强大，不仅自持安定，也给予他人刚刚好的安全感。

香溢天地外，乐盈茶壶中。品茶赏壶本就是一个让人内心安定的过程，先人在创造「传炉壶」的时候，或许真的结缘香炉内在的世界，在萦萦袅袅的青烟中，体验生命安定的美好，也体验如过眼烟云般流淌的种种生活状态，终于悟出安定的意义。

由此，每一把「传炉壶」仿佛都是一个安定的支点，支撑起每一种强大的命运。活在当下，顺其自然。学会放下，学会知足。事实上，获取比自持难得多，与其获取，不如拥有一颗强大的心灵。

俞国良红泥大传炉

老子曰“大象无形，大巧不工”。金砂认为制壶赏壶，到了极致就是看其气度，观其神韵。至于细节的处理到显得不过尔尔。

传炉壶的特点正是如此!传炉壶有着青铜器般的威严与稳重，它古朴典雅，曲线强劲有力，浑厚端正。是方中有圆，圆中寓方的典范，要想做得比例恰当、珠圆玉润，骨肉廷均实属不易。自古以来宜兴众多制壶艺人均有制作，但都公认传炉壶最为难做，这也是此壶市面上比较少见的原因之一。就其形式来说传炉为传统壶型，至清末曾改为四方传炉，可为历久弥新。

四方传炉壶为清末创新品种，壶多以紫砂为材，泥质润泽细腻，坚致细密。茶壶方唇，壶盖上隆，中设提钮，短颈，鼓腹，下设四乳丁足，前侧流嘴呈三弯式，后设圆把。传炉壶式方中有圆，挺匀有力，堪为壶中佳作。

现存最有名的四方传炉壶当属原藏于开四海家中，于1937年由清末民初壶艺名家俞国良用“大红袍”泥料做制的一把。此壶方圆相济，挺匀有力，色泽红艳，光彩照人，是传炉壶式的经典之作。

还有现藏于香港茶具文物馆的传炉壶，为清末两江总督端方在宜兴定制，具手法来看也应为俞国良所作。只不过在传统的基础上稍加改进，盖为桥扭。