论大成拳之“虚、实”说

论大成拳之“虚、实”说

“虚、实”问题是在学习大成拳过程中一个非常重要的环节，也是锻炼中必须要面对而且必须要解决好的一个问题，“虚、实”解决不好也会使大成拳的练习走上歧途。

前辈常说“离开己身，无物可求”“执著己身，永无是处”“虚、实”的锻炼是解决这一问题的关键。

经过“形”与“松紧”的练习后，只要方法正确，加以时日，那么必然要出现空气的阻力，有了阻力人必然要与阻力相对抗，这种出现对抗的力就是大成拳要求的“力”，再往下练必然要引出“虚、实”之概念。

王芗斋先生常讲练拳要练出“虚中求实、实中求虚”。“练拳时面前似有人”“对抗时面前似无人”这是王老先生对“虚、实”最梗概的解释。什么是虚？练拳的时候为虚，因为这时候没有对抗，完全是一个人的练习，从虚中求实。怎样才能从虚求实？实是什么？我们前面说过经过“松紧”练习后所出现的力即为实，因为这时候的力已经感觉摸着东西了。尽管实际上没有东西，但有这种感觉，空气的阻力就是“东西”，这就是虚中求实的开始。随着功夫的增长，阻力越来越大，与阻力必然相对抗的力也就会越来越大，也就是越来越实。随着功夫的长进，这种实感不断扩大，也就是说由一个关节增长为二个关节，进而三个……越来越多部位也是这样随着功夫的长进，越来越多的部位有实感，也就是力感。慢慢的趋于整体，这时相应的意念应为“空气中游泳”“巨风卷树” ……等等。随着力感的加强与趋于整体，这时就要进行求实练习，即把风的阻力与水的阻力变成人的阻力。如果练习者有实战的经历，这种实战必须是近距离接触的实战、双方肢体必须能接触，游斗不能算。这种过渡是自然的，只要理解“虚实”这个概念，自然会过渡到人的阻力。就是在练拳过程中我面前总像有个敌人，我的力的路线总被敌人阻止，即与敌力进行周旋。如果没有实战经历的人这时要适当进行搭手的训练。这种训练主要目的是让练习者体会自己力的路线被敌阻断的感觉，有了体会就行，解决这个问题要在求实的训练中解决。简单地说，这就是在“虚中求实”就是在练拳的过程中总有敌人在我面前，敌人总是在与我的力逆行。“虚中求实”，做到后马上就要练习“实中求虚”。什么叫实，即在练习过程中自己力的路线总被敌人阻止着，这就是实，“实中求虚”，就是在力被人给顶住以后，找出敌人的虚点，力向敌之虚处行进即为“实中求虚”，怎样才能找出敌人的虚点呢，这里面有大学问，这种学问是中国武术前辈们用几千年的时间摸索总结出来的。

王老先生说“人的天性是有横力时没竖力，有竖力时没横力”，这是大自然赋予的，没办法。人还有一个天性就是“有什么仗着什么”有钱仗着钱、有势仗着势、有脑子仗着脑子、有力气仗着力气……，总之，有什么仗着什么，这也是人的天性。人之天性造就了从实中求虚的可能。

人有横力没竖力、有竖力没横力这是大自然规律，是无法改变的，只能顺应，用后天去弥。补其他运动，比如拳击、散打、泰拳等等世界上一切对抗的运动，他们是用动作和闪躲来弥补，作一个竖力的动作突然发现需要横力时再做一个横力的动作，或闪躲避开敌之攻击再做相应的动作。关于闪躲弥补横竖力不平衡，比较简单，笔者今后将专文论述。此文重点论述用力来弥补横竖力不平衡的问题。凡是用“抡劲”或“砍砖头的劲”的运动只能用动作来弥补横竖力的缺陷。但在用横力的动作或用竖力的动作之间会出现一个虚，这个虚点就是被人所乘的机会。王先生以前说过“砍砖头儿的力一不卫生、二在实作中易被人所乘”。但能利用并抓住这一机会的必然是 “气生意力所得力”的拳术，也就是说具备大成拳的力可以抓住这种机会，因为大成拳这种力是不断续的，在不动中可产生力。两力相接，前者发力需要动作，有动作就慢，动作是需要时间的。大成拳的力不需要动作、不需要抡，两力相接有感即应、一触即发、顺力逆行，顺着横竖两力转换的过程就会找出一条虚线，直达目的，这就是“实中求虚”。

“实中求虚”是由以下几个条件造就出来的。第一，人有二力，即“横力、竖力”；第二，“人有横力没竖力、有竖力没横力“；第三，“人有什么仗什么。自己出竖力时突然被人用横力相抗，自己马上出横力相抗，又被人用竖力相抗，马上又出竖力……人仗着二个力，需要出哪个就出哪个，这也是人之天性。第四，通过锻炼筋骨可造就出一种“意力气”相合的力。人的天性与此种力相对抗时就出现了“实中求虚”一说。

王先生有很多关于“实中求虚”的精辟论述，如风中的旗、渊中的鱼。渊中的鱼说的是逆水而上的鱼。都是说的横竖中找出虚点，连续即为虚线。“一面鼓一面荡，周身无处不弹簧”。“周身无点不弹簧”指的是各关节、各部位的局部力，即能分又能合，分则可使力变化无常，合则形成整体即为“鼓荡”，分合适当即可在“横顺”力中找出虚线。

“起是横、落是顺，起横不见横、落顺不见顺”“起是钻、落是翻”“起落钻翻”“起落”是一个动作，在一个动作中要做出“起落”劲。再准确的说就是一个动作要做出“起、落、钻、翻、横、顺”六个劲，有了这种功夫才能在横、竖间走出虚线。又如“硬打硬进无遮拦”，“去意犹如卷地风”，“何为打、何为顾、顾即打、打即是顾，出手即是处” ……等等，王老先生这些都是关于实中求虚的论述，不再一、一解释。

技击的最高境界是“夺位”，“夺位”的前提是有“实中求虚”的能力。

王先生常说：“何为虚、何为实，实即是虚、虚即是实，见虚不击击实处，要知实处便是虚，虚实转换枢纽处，若不经历永不知”。作为一般运动而言（除中国武术），“横、竖“力都是实，在对抗中横竖力要进行转换，这个转换就是虚，即：横力→虚→竖力→虚→横力→虚→竖力→虚……。这是由于它的训练方法的必然结果，它们的发力是由肌肉的一松一紧出来的，松的时候即无力，紧的时候才有力。松就是虚，它不管出什么力都要松一下，不松发不出力。大成拳的发力则不是这样，大成拳锻炼有素者，全身各关节、各部位同时存在松紧，力是全天候的，是不断的，它只要接触到对方力后就能顺力逆行，而且还能借对方力为我所用。我的力、敌的力合二为一来使用。如果功夫稍逊，虚点也不易被人抓住，功夫高深者基本无虚点，很难被对手击败。

“见虚不击、击实处”。为什么不能击虚？击虚对方灵活者可做闪躲，如果闪躲做得非常漂亮，这时我将出现虚点易被人所抓住，所以不能击虚，击实即为搭手。“人有什么仗什么”，人在长期的大自然生存中人的双手、双臂为主，这符合“人有什么就仗着什么”的天性，只要用方法适当（另文论述）搭手是比较容易的。搭手后即贴力，两人力只要一相贴，可运用实中求虚达到目的。虚、实转换枢纽处就是前面所说“横、竖”转换间的虚点。

“虚实实虚得中平”，什么叫中平，中即中线，环中。中线为攻防之枢纽，为实战家必争之地。在攻防中即能找到对方之“虚线”，而且还要使虚线的终点就是对方中线。所以，还要控制虚线、中线的平衡，使之合二为一。“平衡”“虚、实”的平衡是综合平衡，它是由很多个小平衡所组成的。比如，中线与虚线的平衡、松紧的平衡、意的平衡、气的平衡、力的平衡、形的平衡、神的平衡……等等。只有取得局部平衡才能取得虚、实的平衡。用笔说清楚实在非常困难。过去王先生常说“技击中有一关键环节'叫人’，'叫人’有精神上的'叫人’、动作上的'叫人’，还有就是力上的'叫人’，只有把人叫僵了才能胜人”。他说最吃功夫的最难说清的就是这个力上的“叫人”，每每一谈到力上的“叫人”就说“再说吧”，慢慢的时间长了就清楚了，不是一会半会就能说清楚的，然后就不说了。实际上力的叫人就是“实中求虚”。“实中求虚”这个平衡，这么多平衡问题必须得多年的连说带练才能领会，必须得“知”还得“行”才能掌握。

“虚、实”说是门大学问，它是我国武术先辈们用几千年的时间才研究出来的。

从有了人类以来，武术是获取财富和权力的主要手段，当时的人都练武，前辈说“开辟首重武”，就是这个意思，当时大家都练武，练别的也没有。所以武术发展很快、水平也很高。但始终没有解决人有横力没竖力、有竖力没横力的问题，只能以力量大、速度快，闪躲快来弥补。到了周朝时代，武术家们开始认识到动物的长处，开始借鉴动物所长为武术所用，只是在力量、速度上有提高，但横竖力的矛盾仍没能解决。直到唐南北朝，印度僧人达摩东来传授洗髓易筋之术时才被当时已非常发达的武术所借鉴，结合中国几千年真打实搏之经验，采纳动物之长研究出“锻炼筋骨之说”，使人能练出气生的力，这种力的出现使横竖力找到平衡。此种学术在当时是最前沿的，直至现在也是最前沿的科学。经过唐、宋、元、明近千年的实践，到了明未已非常普及，使此门学术成为武术的主流，从清初开始衰退直至基本失传。

综上所述，可以看出大成拳的“锻炼筋骨”之术是门大学问，是中国千千万万个武术家几千年实践经验的成果，是中国第一文化，是中华民族最宝贵的文化遗产。有诗为证：开辟首重武，勿以小道视，学术始于此，无长不汇集。