唐玄宗兄弟的关系
唐玄宗兄弟的关系
唐玄宗李隆基开元时期封王的有他的五位兄弟。具体包括宁王李宪、申王李撝、岐王李范、薛王李业，以及玄宗叔伯兄弟即睿宗兄谥章怀太子之子邠王李守礼。
西安华清池
宁王李宪，本名成器，睿宗时以长立为皇太子。玄宗发动政变杀韦氏及其党羽，扶睿宗即位称帝，因有大功，李宪乃让位于李隆基。在世时，不干政，畏惧小心，纵情声色，开元二十九年（741年）卒，年六十三。申王李撝本名成义，玄宗次兄。开元十二年（724年）卒，年四十一。岐王李范，本名隆范，开元十四年（726年）卒，年四十。薛王李业本名隆业，开元二十二年（734年）卒。邠王李守礼，玄宗伯父弟谥章怀太子李贤之子。开元二十九年（741年）卒，年七十。而玄宗于宝应元年崩于长安西内神龙殿，享寿七十八岁，在诸兄弟中年寿最长。
洪迈在《容斋续笔》卷二《开元五王》篇中认为，开元五王均在开元年间都已去世，至天宝年间，已没有一个活在这个世界上了。杨贵妃是天宝三载方才入宫的。所以元稹的《连昌宫词》说：“百官队仗避岐、薛，杨氏诸姨车斗风。”及李商隐在诗中所说：“夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。”都是违反当时历史事实的失误。
李商隐像
而实际上洪迈以此来取笑元稹和李商隐，这是误解。天宝三载，乃是册封杨贵妃的年代。贵妃的入宫，是在武惠妃死后不久，即玄宗将她度为女道士时就已入宫。两《唐书》及《资治通鉴》均载武惠妃死于开元二十四年（736年）。太真入道的时间，据《南部新书》、《杨太真外传》及《新唐书·玄宗纪》记载是在开元二十八年十月，玄宗驾幸温泉宫之时。至于玄宗临时召玉环入宫，恐更在公开度玉环入道之前。此时宁王、邠王仍在世。
宋王楙《野客丛书》卷二十四《杨妃窃笛》记张祜诗：“日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。黄繙绰指向西树，不信宁哥回马来。”又曰：“虢国潜行韩国随，宜春小院映花枝。 金舆远幸无人见，偷把邠王小管吹。”盖为纪实。这就指正洪迈天宝三载说的谬误。又史以纪实，诗以寄意，两者互有联系，又有区别。以诗证史，自可立说，要不能过泥于文字。洪迈以“开元五王”为题，文章的主题应落在玄宗与其兄弟即五王的相互关系上。
五王醉归图
史称：“上素友爱，近世帝王莫能及。初即位，为长枕大被，与兄弟同寝。诸王每旦朝于侧门，退则相从宴饮、斗鸡、击球，或猎于近郊，游赏别墅，中使存问相望于道。上听朝罢，多从诸王游，在禁中，拜跪如家人礼，饮食起居，相与同之。于殿中设五幄，与诸王更处其中，谓之五王帐。或讲论赋诗，间以饮酒、博弈、游猎，或自执丝竹；成器善笛，范善琵琶，与上共奏之。诸王或有疾，上为之终日不食，终夜不寝。业尝疾，上方临朝，须臾之间，使者十返。上亲为业煮药，回飙吹火，误爇上须，左右惊救之。上曰：'但使王饮此药而愈，须何足惜！’成器尤恭慎，未尝议及时政，与人交结；上愈信重之，故谗间之言无自而入。然专以衣食声色畜养娱乐之，不任以职事。群臣以成器等地逼，请循故事出刺外州。六月，丁巳，以宋王成器兼岐州刺史，申王成义兼幽州刺史，豳王守礼兼虢州刺史，令到官但领大纲，自馀州务，皆委上佐主之。是后诸王为都护、都督、刺史者并准此。”（《资治通鉴卷二百一一卷·唐纪二十七·唐玄宗开元二年》）
兴庆宫，又名五王宅
又载：“上禁约诸王，不使与群臣交结。光禄少卿驸马都尉裴虚己与岐王范游宴，仍私挟谶纬；戊子，流虚己于新州，离其公主。万年尉刘庭琦、太祝张谔数与范饮酒赋诗，贬庭琦雅州司户，谔山茌丞。然待范如故，谓左右曰：'吾兄弟自无间，但趋竞之徒强相托附耳。吾终不以此责兄弟也。’上尝不豫，薛王业妃弟内直郎韦宾与殿中监皇甫恂私议休咎；事觉，宾杖死，恂贬锦州刺史。业与妃惶惧待罪，上降阶执业手曰：'吾若有心猜兄弟者，天地实殛之。’即与之宴饮，仍慰谕妃，令复位。”（《资治通鉴卷二百一十二·唐纪二十八·唐玄宗开元八年》）
从以上所引文字中可以看到：玄宗表面上是兄弟之间情真意切，实际上是把兄弟都安置在他的视线之内，严加管束。禁约王宫百官，不令与诸王交结。只允许五王在宅院内吃喝玩乐。即把他们分别孤立起来，不让他们有任何作为；又养尊处优地把他们供养起来。这五王无论是醉也好，醒也好，内心世界能欢畅痛快吗？只是诚惶诚恐地苟延残喘而已。
在玄宗的圈养政策下，五王过着纸醉金迷、姬妾成群、糜烂寄生的的生活。他们终年只能以饮酒、奏乐、击球、斗鸡、架放鹰犬、驰马、射箭、打猎等为伴，不能有自己的独立思想，实际上和行尸走肉、酒囊饭袋无异。诸王有时也闲来无事，与贺知章、张旭、王维、李龟年、杜甫等文人雅士同为醉友，以取乐。杜甫有《江南逢李龟年》诗“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”闻名于世。
湖北襄阳：花萼楼
也难怪诸王在开元年间一个个死去。杨氏诸姨可以“车斗风”，五王就不可能那么威风了。史载玄宗亲信“王毛仲等本起微贱，皆崇贵倾于朝廷，诸王每相见，假立引侍，独范见之色庄。”（《旧唐书》卷九十五）实际上岐王李范也只是色厉而内茬。
唐玄宗与杨贵妃剧照
玄宗在兄弟与后妃之间，后妃是放在前列的。对五王的方针，只是养起来，博一个天子友悌，笃于昆季的美名而已。这也许就是洪迈欲言犹止的地方。养起来的方针是历代统治者对内部政敌采取的一种方法，既表现出统治者的宽容，又压缩潜在政敌的社会活动余地，这样的策略古今是相通的。