[视频]古拳谱之“七十二死手”焦建国分析讲解
[视频]里外三十六死手 焦建国老师
此视频是焦建国老师根据明代张横秋先生留下来的里外三十六死手资料所做的视频。至于视频内容，到底与明代良轮的《拳经》拳谱有多大偏差，我觉得这个已经不重要了，在此焦老师团队一定付出了大量的心血，如果有更多的武术人都有这份精神，那中华传统武术，一定会更加兴盛。非常感谢焦老师及其团队的奉献！（视频后面的文字，是我详细介绍拳经传承，及焦建国老师关于拳经历史中的错误说法，提出个人观点。为了武术的真谛，为了还原历史真相，我觉得我有必要说出实情，有得罪之处，请海涵！）
拳谱里外三十六死手资料
说明：
“张横秋”先生，即少林寺“玄机和尚”传人。约在明末明崇祯十三年即庚辰年（公元1640年）根据玄机和尚所留少林拳谱结合自身习拳经验，编著了《拳经》一书。流传至“乾隆癸酉”即乾隆十八年（公元1753年），由一位名为“良轮”的拳法传人重辑成《张横秋秘授跌打抓拿法》。后在乾隆四十九年由曹焕斗重辑成《拳经、拳法备要二卷》。
下面我摘录两段段少林寺碑文中有关玄机和尚的记载：
据天启二年（1622年）《重修千佛殿金装圣像》碑载：“万历年间，正道禅师带领玄机和尚等修缮少林寺初祖庵千佛阁。
又据崇祯四年（1631年）《重修横翠亭记》载：“玄机”在天启末和崇祯时任少林寺僧头领都提点之职。
张横秋先生留下来的拳谱，如今主要有三个版本。
1）曹本（王本）：成书于清朝乾隆四十九年（1784年），由曹焕斗按照张横秋先生早年留给曹氏高伯祖的资料再次编著，民间有多种该版本手抄本。在光绪二十六年（1900年），由王某手录本，故此又被称为“王本”。“王本”在民国二十五年（1936年）经“罗振常”先生作序，由蟫隐庐以《拳经拳法备要》为书名印行，故此又被称为“蟫本”。1988年孙国中根据蟫隐庐印本做了一般性调整，改书名为《少林正宗拳经》，由“北京师范大学出版社”出版发行。
2）度本：曾有“海陵度我氏藏本”（简称“度本”），“度本”在民国十六年（1927年）由“上海国技学社”改名为《玄机秘授穴道拳诀》，翻印出版，20世纪80年代，香港锦华出版社又翻印。今本人手中有《拳敌》一书即是“度本”的另一别名。《拳敌全书》民国石印本线装上下2册国技学社海陵度我氏出版。里面的医药部分，本人没有收录到此汇总中。
3）良本：乃张横秋先生传人良轮按照张横秋晚期留下来的资料，于乾隆十八年（1753年）所著，被称为《张横秋秘授跌打抓拿法》，虽内容晚于“曹本”，但成书早于“曹本”。“良本”世间流传较少，少有人知。2003年春，由何松雪作序，京东何松雪校刊，根据李东来拿到的手抄本，更名为《张氏短打拳》由江东书局印行。
简说“良本”的作者“良轮”
从良本拳谱中有几个年代记录：“王戌”（乾隆七年，1742年），辛未（乾隆十六年，1751年），明年秋七月即辛未后一年，亦即“内家祕授，大敌梅玄五步横冲直撞圖訣”序中写的“壬申”（乾隆十七年，1752年），以及落款的“乾隆癸酉”（乾隆十八年，1753年）。
王戌年（即乾隆七年，1742年“良轮”遇到来苏州的张横秋传人“我徽歙邑“胡道生”者，素以拳名，颇得张氏秘与”（这里并没有说明胡道生是不是张横秋的直接弟子，还是徒孙，因张横秋“庚辰秋”即明崇祯十三年亦即1640年从安徽绩溪到歙县教书时已经30岁，如果胡道生1742年是70岁，那么他便在1672年前后出生，如果15岁学拳，即1687年，那时候张横秋已经77岁。从张横秋的叙述中可知张氏30岁到歙县教书，很少可能一直教到77岁。所以胡道生是张横秋直接弟子可能性虽然存在，但更可能是张横秋之子或孙或徒或徒孙所传。有人说“庚辰”也可以是康熙三十九年，即1700年，但康熙三十九年天下太平，与张横秋总序中的“兵乱之世”不符，1640年正是“兵乱之世”）。遇到胡道生后，良轮与几位朋友“洪丰城、杨震条”一起执弟子礼，在苏州金阊门学了三个月。但因老师回了家乡“缘以先生甫旋，吾辈以渐星散”，所以大家就散了。这样过了十年“匆匆旋延十载”在辛未阳春（乾隆十六年，1751年），良轮去了太仓（娄东），第二年“明年秋七月”即辛未后一年，也就是壬申（乾隆十七年，1752年）又得其师传授，即“壬申秋七月，旅寓娄东之南城，得吾師秘传大敌身步之法”（如果胡道生是1672年前后出生的话，十年后师徒再遇的1752年，胡道生已经80岁了。80岁仍然远离家乡，可能性很小。所以上文说胡道生不太可能是张横秋的直接弟子）可惜此后不久胡道生就去世了“惜吾师归泉之速”，说明胡道生也起码70岁去世。故可推算胡道生应该生于1680年前后。
1752年胡道生传了良轮“大敌身步之法”后，不久去世。第二年，即“乾隆癸酉”良轮重辑拳谱。
（注：歙[shè]县，古名歙州，隶属于安徽省黄山市。位于安徽省最南端，北倚黄山，东邻杭州，南接千岛湖。徽州六县之一，歙县是古徽州府治所在地。是“曹焕斗”的家乡。
绩溪县，位于安徽省南部，徽州六县之一，现隶属于宣城市管辖。绩溪位于皖南山区，地处黄山山脉和西天目山山脉结合带，长江水系与钱塘江水系分水岭，东与临安市交界，北与宁国市、旌德县毗连，西与旌德县、黄山市黄山区及歙县接壤，南与歙县相邻；介于北纬29°57′～30°20′，东经118°20′～118°55′之间。是“张横秋”的家乡。）
为什么要将上述三部拳谱合并呢？首先此三部拳谱，内容理论丰富，体系完整，能够很好的对明清少林及民间武术概况有个大致了解，是史学家、文学家、武术学家及爱好者不可多得的法宝。另有学者分析，此三部拳谱均出自少林寺“玄机和尚”，因传授而分成多部，加之传抄，使得出现很多错误和分歧。但如今并没有确凿的文献记载。
关于《拳经》的成书非一人功劳，是几代人的合成。可以考证到的贡献者有：玄机和尚、陈松泉、张横秋、胡道生、良轮、曹焕斗的高伯祖、曹焕斗等人。
（2）关于《拳经》的传承和成书：
据唐豪先生研究，认为其传承谱系为：玄机和尚→陈松泉→张鸣鹗→张孔昭（张横秋）。
也有学者认为张鸣鹗与张孔昭是同一人，传承为：玄机和尚→陈松泉→张孔昭（张横秋）。
后来本人看到其他抄本有记载：“张鸣鹗先生总序即将孔照先生之师也”。
而从《张横秋秘授跌打抓拿法拳谱》中有这样一句话“余尝录拳经数百首，并附诸械百法，编成一帙，实吾师陈松泉翁”可以分析“张横秋”的师父是陈松泉。如此各种记载亦有出入，以现有资料难以说清到底哪个是正确的。因为几百年历史，找不到原本，而传抄较多，甚至有人增加了个人的理解在里面，或者伪造，使得拳谱慢慢出现越来越多的错误，是在所难免。
亦有学者认为曹焕斗的高伯祖是张横秋真正的弟子，而其祖上传到曹焕斗已经有一百多年了，在《拳经拳法备要》中有这样一段话，“吾家自张先生相传至今，百余岁矣。”所以本人对玄机和尚至曹焕斗的传承有另外的推论如下：玄机和尚→陈松泉→张孔昭（张横秋）→曹焕斗的高伯祖→（中间经过四代或五代的传承，因资料有限，中间这几代人无法考证）→曹焕斗。
在曹本和良本《拳经》中的传承，都没有离开一个重要的人物“张孔昭（张横秋）”，那么关于张横秋的生卒年代，根据良本文献“吾十有五而志于拳，三十而立，未尝私传一人，人亦不识予之能拳，隐而自乐，埋而不彰，若将终身焉。自庚辰(明崇祯十三年，即1640年)秋（说明此时张横秋已经30岁，可推其生于明神宗万历三十八年，即1610年）糊口于歙南锦庭之里”（亦有推生于康熙九年，即1670年，卒于乾隆十七年，即1752年，享年82岁）。如果按照生于1610年，则卒于康熙三十一年即1692年。根据《拳经拳法备要》中“吾家自张先生相传至今，百余岁矣。”这段话，我认为张横秋的真正的生卒年代，应该是生于1610年。在张横秋三十岁时，即1640年正是“兵乱之世”，与拳谱记载相符。关于张横秋生卒年代结论，（1610～1692)。“张横秋”与曹焕斗的高伯祖是同一时代人。在《拳经拳法备要》中有文可证如下：“得孔昭先生从（有学者认为“从”是“徒”字的错写。因繁体字二字接近，传抄过程中误写。故此认为，曹焕斗高伯祖曾跟随张横秋学习过武术，是张横秋的徒弟。）余族高伯祖，在壶关县任中，所撰《拳经》。”从这断话可以看出，“张横秋”曾跟随“曹焕斗的高伯祖”在壶关县工作。
（3）关于《拳经拳法备要》的结构：
纵观此三部拳经可以看出，大体分为，四个主要部分（曹本分为上下两卷，上卷为《拳经》，下卷为《拳法备要》，共分四个部分）。
四个主要部分：
第一部分，三项内容。
分别为：1、问答歌诀二十款（千金秘诀问答歌），2、周身秘诀十二项，3、下盘细密秘诀。
第二部分，《少林寺短打身法统宗拳谱》，此谱应该为整个书最古老的内容，是玄机和尚从少林寺传出来的。“玄机和尚”是明朝万历年间少林寺僧人，曾跟随在少林寺高僧“无言正道”法师身边。“无言正道”是少林寺钦命方丈，少林寺永化堂创始人，少林禅武医开山宗师，是古今少有的高僧。所以“玄机和尚”能跟随在“无言正道”大师身边，可见“玄机和尚”非同普通僧人。所以此谱最少在万历年间或以前。此谱内容均是短打论述。而少林寺短打法自宋朝“福居禅师”就曾写过《少林短打》谱，所以此谱年代，最早可以推到宋朝。当然只是推论，没有确切记载。因1928年少林寺所有拳谱、佛经、历史文献资料毁于大火，所以很多都找不到史料证据，是人类的一个巨大损失。
此谱从内容上主要分为：1、练打十要，2、中场且要，3、守身且要。4、步法，5手法，6、肘法，7、腿法，8、身法操持，10、总论入身煞手猛迅秘要。11、论八面肩头，等等内容。我是粗略给分了一下类，实际比这要复杂的多。
第三部分，《张横秋先生传授习练手法秘要》，因“张横秋”是“玄机和尚”传人，所以他的整个拳论也没有违背前面的少林拳谱。或者说就是少林拳谱。但是里面有一些长打手法。成文时间应该为清朝顺治或康熙年间。
此谱主要分为以下内容：1、论身法与身力，2、口传百法（练打四要），3、论一闪之法，4、提劲与运气之法，5、迷拳，6、醉八仙歌，7死手解救，等等内容。
第四部分，《拳法备要》。是“张横秋”传人“曹焕斗”编著，成文时间应为，清代乾隆中后期，构成了《少林拳经》的第四部分。
此谱分为三个主要部分：1、拳法歌诀九项，2、手绘武僧图像数十张，3、步法图以及歌诀。
以上拳经的“曹本”、“良本”、“度本”，里面内容，多有相同及穿插，必是同一源头。或者说出自少林寺明朝时期的“玄机和尚”，从各种手抄本中可以看出，张横秋所传武功正拳内容有，迷拳六节、猴拳六节、醉八仙八节、罗（有的拳谱写的是“乐”字）家短打五节、金枪短打、心得里外死手72节、拿跌法六节、搜虎棍14节、打穴、接骨、伤科秘方、练气法六节、解拿还拿，部分散手等。所以我把这几个谱合并也是为了能够让学人相互借鉴和参考。
解疑：
——关于最近网上炒的非常火的《张氏短打拳》亦称《棉张短打》、《棉张拳》与少林玄机和尚谱即以上三部拳谱《少林拳经》以及《纪效新书》中所提的《棉张短打》究竟有何渊源？
（注：下文分析资料，部分内容借鉴于“刚吕绵章的博客”中提供的资料。）
最近网上一直在推《张氏短打拳》的主要人物即“焦建国”、“石建义”等。
他们做了大量的视频和图文资料，主要的理论根据就是依照少林寺《拳经》良本的内容。关于传承上说如今的“石建义”“焦建国”等是《拳经》中的主要人物“张横秋”的传人，他们练的就是拳谱里面的内容。并说这个拳谱就是明朝著名抗倭名将“戚继光”著的《纪效新书》中提到的《棉张短打》。并把少林寺以及玄机和尚推开，说此拳谱与少林寺和玄机和尚无关，张横秋也就自然成了这套武术的开山祖师。这样一来，他们自然根正苗红，瞬间引起了诸多武术爱好者的关注。也难怪，在我们中国丢失的传统文化太多了，所以瞬间引起关注是意料之中的。
本人整理了数年的少林拳谱资料，如此重要的《少林拳经》自然是我整理的重要部分之一。而十年前本人就对少林《拳经拳法备要》进行过认真的研读学习。可以说本人对此三部拳谱有相当的认识。在此本人就根据自身所掌握的《少林拳经》理论及史料知识加以简要分析。
焦建国关于拳经历史中的错误说法，本人提出个人观点。为了武术的真谛，为了还原历史真相，我觉得我有必要说出实情，有得罪之处，请海涵！
一、关于《纪效新书》中所提到的《棉张短打》与张横秋留下来的《拳经》是否有关呢？
1、首先我们来分析一下人物及著作的历史年代：
《纪效新书》作者，戚继光（生于1528年～卒于1588年）
《拳经》资料留存者及作者之一，张横秋（生于1610年～卒于1692年)
《纪效新书》成书于1560年
《拳经》张横秋整理于1640年。
大家仔细看一看上面的年代，不用我说，也应该知道，张横秋的拳谱绝对不是《纪效新书》中所提到的《棉张短打》，因为“戚继光”去世的二十二年后“张横秋”才出生，戚继光怎么可能把还未出世的张横秋的拳记录到《纪效新书》中呢？当然不可能。所以焦建国他们说的传承不符合历史史实。
2、有人可能会问，张横秋人家没准是家传，祖辈就叫《棉张短打》。
我们仔细看一看《拳经》里面有关的传承，'张横秋'师承'陈松泉'，也就是说上一代就不姓张。所以此张家世传到“张横秋”说法不成立。所以说三部《拳经》均非《棉张短打》。
3、那么《纪效新书》中提到的《棉张短打》是什么拳呢？
如果对明代武术有一定研究的人一定知道，戚继光《纪效新书》中提到的《绵张短打》“张”为“章”字的错写，应为《绵章短打》。此拳在一些史料中有记载，《宁波府志》、《明史·江彬传》、《师桥沈氏宗谱》、以及章瑞后代的《章氏宗谱》记载的都是《金华绵章》而不是《绵张》！从各种史料证明，《金华绵章》的《绵章短打》起源于明代中期！最有力的证据还有《干城录》、《习武记闻》明确记载了，《金华绵章》是“人许以绵”后浙中武术始有《刚吕绵章》的称谓！也就是说有了《绵章（拳）短打》的称谓，而且还记载了吕红为明初人！
而且清早期的广东提督沈炟的著作里也提到《金华绵章的事迹》更重要的是，他是青田棍的传人！在此不详细阐述。
《宁波府志》记载了很多明代武术家的事迹！有鄞县张松溪、慈溪边澄、金华绵章、王征南等等......
《宁波府志》是最可信最真实的记载的地方文献！
记载为“绵章短打”为“金华绵章”的有《宁波府志》清代曹秉仁（雍正十一年重修的）
记载为“绵章短打”为“金华绵章”的有 慈溪《师桥沈氏宗谱》卷三〈勇士槐八公传〉
.....时金华绵章、慈邑边澄，皆以拳勇名师应募.....注意“沈槐八”与“慈溪边澄”是同乡！！！
记载为“绵章短打”为“金华绵章”的有《婺州章氏宗谱》明确记载的“绵章”是谁！！！
根据《婺州章氏宗谱》记载，章瑞（1466～1538）武举人出身，明朝（明武宗正德）曾任营千总，他的武功“拳法多柔，胜人以巧”所以当时世人习惯因其姓氏叫拳，称其为“绵章”；所以“绵章”就成了其绰号；
章瑞有了“绵章”这个绰号，他的武技又属于短打类别、因为当时只有“长拳、短打”这两种类别，所以世人称呼他的武技为“绵章短打”！
在一些《拳经》良本的谱上也列举了武林名家，却包含了《绵章短打》如果自己是《绵章短打》何必悉举自己呢？
4、那么“焦建国”等说他们练得就是《纪效新书》中提到的《绵张短打》即《张氏短打拳》，为张横秋所创，根源在哪里呢？
其实说起来很可笑，在2003年春，由京东何松雪作序并校刊，根据李东来拿到的《拳经》良本的传抄本（里面亦有很多错误），更名为《张氏短打拳》由江东书局印行。并在序言中提到此拳是《纪效新书》中提到的《棉张短打》，因为何松雪对此拳谱的来龙去脉并不了解，自己误以为此谱就是《纪效新书》中提到的《棉张短打》，并把《拳经》良本的原名《张横秋秘授跌打抓拿法》更名为《张氏短打拳》，因为《纪效新书》的名气名扬古今及海内外的学术界，这样一来，自然此《张氏短打拳》名声会大振。所以“焦建国”等人是买到了这本《张氏短打拳》拳谱以后，被误导才有了如此传承上的说法。
李东来，天津宝坻人，以前叫宝坻县，现在是天津一个区，此人就是专职卖书的！现在一直都在北京朝阳区潘家园古旧市场，古旧书专区235号摊位卖书。
李东来、何松雪对外公布的个人信息
何松雪电话 13672168408
李东来电话 13522162633
地址：天津市宝坻区口东镇新寨村
李东来 邮编 301822
北京地址：北京市朝阳区华威西里20楼105室 邮编100021 手机：13522162633
二、“焦建国”等人提到《拳经》良本的作者“良轮”师承“张横秋”。此说法有误。
“焦建国”等人说“良轮”是“张横秋”的弟子。可见他们没有仔细看过《拳经》良本中传承记载。拳谱中明确记载了“良轮”1742年遇到来苏州的“张横秋”传人“胡道生”并向其学习武术，我前文有明确的说明。所以说“良轮”师承于“胡道生”，而非“张横秋”。
三、《拳经》源头是少林寺
1、通观三部《拳经》拳谱，其整体理论确实是少林拳术理论，而且《拳经》曹本中反复说明了其源自少林寺“玄机和尚”，这个没有问题。
关于“玄机和尚”，我前文有做过简要说明，“玄机和尚”的记载也有很多，比如少林寺康熙年间《凝然改公》碑记、《重修千佛殿》碑记，以及唐豪先生的书籍中都有关于“少林寺玄机和尚”的记载。
2、在“焦建国”最初发视频解读《拳经》的时候，我就已经关注了。发现他最初否定“《拳经》曹本”，说“曹本上很多错误”、否定“曹本”的作者“曹焕斗”，说“曹焕斗”不是此拳传人，没有见过“张横秋”、否定《拳经》的源头“少林寺玄机和尚”、否定《拳经》出自“少林寺”，力推“《拳经》良本”、力推“张横秋”。
首先我们对“焦建国”的行为进行简要分析：
（1）为什么否定“《拳经》曹本”、否定“曹本”的作者“曹焕斗”、否定《拳经》的源头“少林寺玄机和尚”、否定《拳经》出自“少林寺”？
可以这样说，首先“焦建国”对“少林寺传统功夫、《拳经》本身、曹焕斗”并不了解。
再者，“焦建国等”自称是“张横秋”传人，并且说张横秋是《张氏短打拳》的创始人，要把“张横秋”推向高位，自立门户，这样，自身才能更加根正苗红。而“《拳经》曹本”恰恰不给他们面子，里面反复的提到，此拳源自“少林寺玄机和尚”，经“张横秋”传承诸多分支。包括里面的图谱、招数，都有少林寺的影子，更重要的是里面还有一部“玄机和尚”传下来的《少林寺短打身法统宗拳谱》。如果不否定“《拳经》曹本”和“曹本”的作者“曹焕斗”，“张横秋”创拳就不成立。所以自然也就否定“玄机和尚”、否定《拳经》出自“少林寺”了。
（2）有人可能会问“《拳经》度本”中也有提及“玄机和尚”和“少林寺”，为什么“焦建国”没有否定“《拳经》度本”呢？
我可以明确的说，“焦建国等人”一定没有看过“《拳经》度本”
（3）“曹焕斗”是像“焦建国”说的那样，不是“张横秋”的传人吗？
“曹焕斗”当然是“张横秋”的传人，我前文有具体说明。“曹焕斗”没有见过“张横秋”是正常的，因为年代不同。不能说没见过就不是传人，那请问“焦建国老师”您见过“张横秋”吗？
（4）为什么“焦建国”力推“《拳经》良本”、力推“张横秋”呢？
这一点，不用说，大家也会明白。因为“《拳经》良本”是“胡道生”弟子“良轮”根据“张横秋”留下来的手稿编著，里面没有关于“少林寺”及“玄机和尚”的记载。此谱没有和“焦建国等人”作对，揭露传承源自少林寺，所以能更好的实施他们的宏伟蓝图。但是没有明确记载就不是源自少林寺吗？如果这么说那就太牵强了吧！“李东来、何松雪”他们2003年出版的《张氏短打拳》本身就是传抄本，绝非“良轮”原本，在民间传抄本有很多，有些传抄本中就记载了这个传承，有些就没有，只是这个抄本发行过而已。这不是很正常的事情吗？
3、“焦建国”解读《拳经》有趣的转折点，前后矛盾。
“焦建国”最开始解读《拳经》说《拳经》和“少林寺”及“玄机和尚”无关。或许是看了更多确凿的资料，知道自己的话很容易被戳穿，或许是网上了解详情的人的反驳。所以“焦建国”解读《拳经》后期又不否定“玄机和尚”了，包括他出的《拳经今释》这本书，但是他却说此拳是“张横秋”祖上传给少林寺，少林寺“玄机和尚”又传到民间，这简直就是胡说八道，前后矛盾。自己就把前面说的“张横秋”创此拳否定了。太可笑了。
“焦建国”最初否定“《拳经》曹本”、否定“曹本”的作者“曹焕斗”，后来反而又自己解读“《拳经》曹本”给广大读者做了拳理分析，并对里面的拳理给予肯定，种种前后不一，实在令人费解。
四、关乎“石家棉张拳”
我也反复看过“石建义”练的拳术，确实是有真功夫的，比焦建国水平要高多了，里面确实也有少林传统拳类似的影子，比如善于用猴手，小架子、门户严紧，他们所继承祖辈的家传拳术也有可能有“张横秋”留下来的零星技艺，但不是《纪效新书》中提到的《棉张短打》。他们是被2003年何松雪作序的《张氏短打拳》给误导了，后来为了自我门户推广，而借此造声势，宽容一点说也在情理之中。但是误导了很多人，实在不该。
如果单从整理古本，加上自己的思想，做视频（要说明缘由），或者将家传武艺传播有缘人当然是好事。但是借此造假传承，颠覆历史，谎骗世人，万不应该！！！
五、关于“焦建国”
据“焦建国”本人说他学过很多拳术，比如“形意拳”、“岳氏八翻手”、“太极拳”等等，后来又拜“石建义”的父亲为师学习“石家棉张拳”，实为“石建义”所传授。
从“焦建国”解的《拳经》中也可以看出，“焦建国”对传统少林拳并不明白，所以有很多是错解，包括 “焦建国”出的书《拳经今译》中同样因为不明白传统少林拳理，而用自己掌握的形意拳套用而出现很多错误。
比如在《拳经拳法备要》中“练手法秘要”中的“练力法”
《拳经》中原文如下：
第一练力法：两脚站定，先将右脚并身法略缩一下，缩时须要右脚悬缩在左脚一堆。又须左手放在胸前，右手缩在肋下，通身更要会意，一片缩紧。然后尽力一片射出，务要身、手、脚一齐俱到。到时一齐尽力鞭开，后手比前手更要着力。此所谓百骸筋骨一齐收、一齐放也。
看看“焦建国”著的《拳经今译》书中的图示动作(此图违背少林古拳法理论，且与《拳经》原文不符)如下：
上图一看就是形意的动作，而非少林，更不符合拳经。因为不懂少林，所以这样的错误太多了。
实际上，传统少林的手型很多为猴手，而且多是缩成一团，肘不离肋，手不离胸，滚出滚入紧随身。
正确站姿收身图如下：
正确的“练力法”收身法是我上面分享的三副图所示，而不是“焦建国”书上的错误图解。至于射出有无数种变化，难以详尽，暂不绘图了。总之要百骸筋骨一齐放，一片射入既是。
以上错误非常多，在此略举一例，以提示学人注意。
但并不是说焦建国老师的功夫理论不对，本人也是认同焦建国老师的功夫的。对于焦建国老师“真定老人”，这些年对武术的贡献，我觉得可以说功德很大。如果武术界多一些这样不保守的明师，真是人类社会文化传承的一件幸事。在此感恩焦建国老师等人这些年的贡献，您是武术界的功臣！！！只是对你们做的这些篡改历史、篡改传承、混淆学术以提高自身名望的行为确实应该痛批，这样的做法是文化传承的蛀虫，必须抵制。
同时本人在网上看到“刚吕绵章”这位网友新浪博客，里面有视频文献资料，证明焦建国等人造假传承，给大家分享如下。他的求真精神，也让我佩服，真正的学术确实需要求真，你很了不起！！！
清风侠 文
2016年1月10日文