龙门二十品中《优填王造像题记》何以调换成了《马振拜造像题记》

清代大学者康有为最先对龙门二十品中的《优填王造像题记》提出质疑，他认为此记 “气体卑薄，可谓非种，在必锄者”（《广艺舟双楫》），是唐刻而非魏碑。于是民国初年，金石学者方若等人用《马振拜》（简称）一品将《优填王》（简称）换掉。

《优填王》造像题记位于龙门西山老龙窝外上方两个造像龛中部的崖壁上，是韩曳雲、司徒端等造优填王像龛的题记。拓本高六十四厘米，宽四十一厘米，碑文四行，全文短短二十八字。此碑应为唐高宗永徽六年至调露二年间（公元六五五年一一六八O年）所刻。

既然《优填王》为唐刻，自然应从魏碑二十品中拿下，至于当初何以被选上，资料不详，后人无从知道了。方若等人以《马振拜》取而代之，显然有其道理，因为以后再没人对二十品的资格提出过疑义了。

《优填王》我看了看，同北魏石刻书风相距太远，亦非完全的唐楷，似二者的结合品。当然，我把心思主要花在了《马振拜》的学研上。

《马振拜》造像龛位于龙门西山古阳洞门口内上方，主尊已完全被毁坏，学者专家根据佛像轮廓辨认为弥勒佛交脚像。龛右的造像题记碑，高六十二厘米，宽三十四厘米。此为一个结社集资的功德龛，碑首刊明“邑子像”。碑文记载邑主马振拜，维那张□成、许兴族及邑社成员张引兴等三十四人为宣武皇帝元恪造像的事，完成于景明四年（公元503年）八月五日。此时正值宣武帝在伊阙兴建宾阳洞。

说实话， 该题记的书法艺术同二十品整体风格相搭又不搭，看得出是北碑一体风貌，但又有不同之处。

同成熟期的洛阳魏碑体相比较，《马振拜》尚显得稚嫩，不如其他名名那样地成熟老到，甚至有那么点青涩与生拙，然可赏可品。从书法结构上看，它未必十分得体，恰到好处，与其它名品差了些火候。从笔画线条上看，缺乏极强的弹性以及刀削斧斧削的爽利。没有《始平公》那样的雄强大气，也不如《魏灵藏》爽利劲健，更没有《郑长猷》那么奇趣异姿，憨态毕现，等等，但它到位又未到位，虽有韵致又不明显，同成熟期的魏碑体若即若离，犹如一棵树上的果实，尚没有完全成熟，但已成形，甚至品尝起来也可入口，带有一丝甜一点苦。这只是我的直觉，未知此喻恰当与否？

此题记结体有异，笔法丰富，我认为是有其长处。在魏碑的基本框架之中，它的确出现了一些生动有趣之笔。

从内容上说，此记区区百余字，除开始点明邑主马振拜率唯那三十四人为当世皇帝造一区佛像外，未循一般题记，继写祝福祈祷之语，下面以同样大小的字体，列的全是人名。让人惊讶的是，这些人名与核心内容一样，当成了艺术性书写，与前面主题没有不同，甚至可以说是浑然一体，看不出后面所写全是人名。不论书写者当时有无此种动机，书写效果即如此。

我临写时发现，字的结体显得灵动有致。与众多魏碑体的沉稳峻厚不同，其碑字结体时有变化，一改正常的结构、空间，字型或向左上或向右下伸展开来，或中宫收紧，撇捺加长，或端正或松驰，形成欹侧之势，不规则地分布，就有了跌宕摇曳，增强了字的动感。大多长撇伸长挑出，去了刀砍斧劈之爽，倒像唐楷般地圆融，应为后世楷书提供了某种借鉴。有的笔画用了章草和简书意味，横道向右上挑，类似二爨横笔，动感和逸趣汇聚笔下，增加了笔画的丰富性。

当然，我认为《马振拜》在二十品中，书法艺术性还是略微弱了一点。可否认为，精华尽在十九品中，要凑齐二十品这个整数，不得已而为之呢！