赵堡太极称“三大对” 为“赛金刚三大对”俗称“金刚三大对”。（转）
三丰捣碓赛金刚道家太极拳与流行太极拳容称之比较（转）
道传赵堡太极仍用称 “三大对” 又据诀曰：“三丰捣碓”赛金刚，赵堡太极又称“三大对” 为“赛金刚三大对”俗称“金刚三大对”。
来源::中国道教文化网
精彩导读：太极拳本是一脉相承的道家武术，而在民间；经过历代太极传人的修改传承，已与道家太极拳原貌相差甚远。更有甚者，（陈派）某些人为了沽名钓誉，不承认太极拳出自道家，而称太极拳为（陈氐）自己祖宗所创，但其理论功法和拳势名称基本上都还是沿用或保留着道家太极的内容。...
太极拳本是一脉相承的道家武术，而在民间；经过历代太极传人的修改传承，已与道家太极拳原貌相差甚远。更有甚者，某些人为了沽名钓誉，不承认太极拳出自道家，而称太极拳为自己祖宗所创，但其理论功法和拳势名称基本上都还是沿用或保留着道家太极的内容。另外，根据很多太极爱好者和专业人员的研究考证(如李师融先生所著《北派太极拳流源揭秘》，张杰先生所著《陈王廷不是太极拳创始人》的文章考证)，以及本门的传承，均可以证明太极拳出自于道家，为集大成者张三丰祖师所创，民间（陈氐）某人自创太极拳之说在历史证据面前不攻自破。
太极拳古时在道门内称“太极全”。因太极包含着天地阴阳世间万物之变化，是一门综合学科，故与近代太极拳所指狭义范围是有区别的。道门太极是一门很深的学问，它包括道家哲学、医学、内丹养生学、经络学、易学、内功学、力学、技击学、数术等学科，并将易学、五行、阴阳刚柔、虚实之变化融于一身而演为太极拳。太极拳作为道家人道筑基之法门，是道家以武卫道和以武演道的模式。经曰：“一阴一阳谓之道，阴阳运转即太极，万物不外一太极”。故太极即道也。
太极拳作为道家养生防身护法之术，其历史源远流长。伴随着岁月的流逝，和道家传承“宁可失传，不可妄传”的规定，多少年来，传人之间只是心传口授，文字传录极少，即使有记录也多用口诀隐语暗示，非真得道者不能参悟其中奥秘。如我张祖意合太极拳，每一甲子传一代，一代传二不传三，非正式传人不传拳谱。正是因为这些特殊原因，才使我们今天很多人只知祖师张三丰，而不知历代传人。这一点我们可以从现今流行的太极拳资料中窥见一斑。但这也恰好为造假者提供了机会，使世人对太极拳的传承产生了误解。
太极拳从流传民间到现在，公开的谱诀只有王宗岳的太极拳论解，及后人根据王的论解而流传的各派太极拳论述，却没有原始传承的道家“太极拳道论”。我在以往的文章中曾经说过，王宗岳不是道人是道传俗家的正式传人，他的太极拳是张三丰的弟子刘古泉（号云游道士）所传，他的太极拳论、谱、诀，都是根据道人刘古泉的口传记录整理的。故此，他记录下的道家太极拳道论并不十分完整。这一点，大家可以看一下至今所发表的王宗岳太极拳论、拳谱和歌诀就会明白。又因受地域环境和方言的影响，王宗岳其在拳论、拳谱、歌诀的字句上，也有记录失误和不妥之处。还有的是后人据王宗岳记录而加以润色，逐渐增订的。
例如打手歌中“上打咽喉下打阴，中间两、肋并当心。下部两臁合两膝，脑后一掌要真魂”。此歌本为道人口传王宗岳，其后又有人根据王的记录而转录，故与道家真传有相谬之处。
道家原歌日：“上打眼喉下缪阴，中打两肋并盖心；底打两膝和两胫，脑后一掌命归阴。”此歌诀与流传歇诀的小同之处主要在于前两句。两首歌诀虽然目的相同，但前一首与后一首相比较，对人体所击打的部位略有：不同。
过去 有师曰：“宁传一手，不传一口。”往往真言不轻传。那么怎样理解和解释第一句才更为合理?从字面上我们可以看出，用“眼”字比用 “咽”字更为合乎情理。大家知道眼是人的视觉之官，如眼被封击必失去视力。那为什么要将“下缪阴”改作“下打阴”?也可能是历代传人保守不传，也可能是记录有误。过去也有人将“下缪阴”误写为“下撩’阴”，此解也不全面。何为下缪阴?这是指击打部位下八缪穴和阴部。下八缪是指人体背腰椎下骶骨处，此处有骶神经后支，骶外侧动脉，受重击后可造成大小便失禁，下肢麻痹，半身不遂等。阴部是人身任脉要穴，前打阴部，后打八缪，此两处穴位任何一处被击，都可造成人体损伤，轻者身体瘫痪，大小便失禁；重者休克或致命。第二句“中打两肋并盖心”，两肋被击打后可以造成肝气不疏，胸闷气短，咳嗽等症。胸肋部为人之五脏所在，穴，位多且神经丰富，故对人造成损伤较：大。“盖心”是指人任督两脉之中心，“盖”指华盖，肺为五脏之华盖，是致命穴；“心”指人之前后中心，任督两脉中心为人身之要穴，内连五脏，是人身致命之弱处。故学练者在习练时要有朋师指卓，方知要奥。虽然后两句文字略有不同，但意思相同，故不再解释。
通过上述比较可以看出，道家真传与民间俗家泛传是有区别的。所以，一字之差其意不同。现今世传各种太极拳谱、拳论、拳诀很多，因各种原因，讹误不少，有望太极拳研究者及专家辨正。
近代太极拳作为养生防身之术，深为广大练武者所喜爱。但自杨澄甫改拳后，有很多名家高手根据个人对太极拳的领悟和理解，对太极拳作了不同的修改。有的名家为了标新立异，对太极拳冠以新名，以迎合人们追崇时尚的心理。一时间，各种名称的太极拳比比皆是，逐渐使真正的道家太极拳厌而退隐。而社会上流行的太极拳也逐渐失去了太极拳的原旨，形成了太极操舞。
近年来，在有志之士的呼吁和推动下，太极拳正在朝着恢复历史原貌的方向发展，这是使太极拳真正为大众所认识了解，为全民健身计划所用的正确途径。太极拳的健身技击作用虽早己被人们所认识，但是为什么很多太极名家还是过早的离开了人世，给后人留下的只是一些太极典故和佳话？据资料统计，近代太极名家平均寿命只有70岁左右，这离“观耄耋能御众之形”相差太远。由此我们可以看出，好的东西如果理解有误，运用不当，也可能造成相反的结果。纵观道门内功高深者多长寿，而世俗间功高者多早嚷。这些事实说明，不得真传不仅不能延年益寿，而且还有可能造成身体损伤。所以说，太极拳是与修炼内丹养生紧密联系的。达不到丹体常存常灵，就不算得到太极真谛。因此，真正地继承研究和发展太极拳，是我们今天的首要任务。
道家太极拳式的名称主要来源于三丰祖师悟道所得。他长期潜心修行，结合日常生活，观察世间万物变化，研究阴阳、五行、八卦相生相克之理，为了便于记忆和传世，便将拳式和用法编成歌诀，为太极拳的创立和流传，立下了不可磨灭的功绩。
太极拳式的名称多以形容、比喻、夸张、拟人等方法命名，如 “三丰捣碓”、“一条鞭”和“推窗击月”等等。以下试作简述比较。
三丰捣碓
诀曰：三丰捣碓赛金刚，混元一体劈雷响。
棚捋拧砸震天地，佛仙神鬼不敢傍。
“三丰捣碓”一式是三丰祖师当年在道观修行时所悟创。传说他每日用拳碓米，将日常生活碓米视为练功，后将此式引为拳式。道内称为“三大对” 赵堡太极是由王宗岳之徒赵堡镇蒋发在明朝万历年间传入赵堡镇，如赵堡太极至今沿用“三大对”此名。
据诀曰：“三丰捣碓”赛金刚，道传赵堡太极仍称用 “三大对”，赵堡太极又称“三大对”为“赛金刚三大对”俗称“金刚三大对”。赵堡太极十代传人郑悟清先生所传赵堡太极七十二式拳谱仍用“三大对”。
历史考证。自明朝太极拳传入赵堡后，明末清初以后多年由赵堡又传入陈家沟陈氐， 陈氐在族內流传中依据赵堡太极原拳基础上将此式修改称为“金刚捣碓”。 而陈氐太极中“金刚捣碓”与赵堡 “三大对”起势有相近似但有所不同，赵堡 “三大对”意为“三大对”赛(佛家)金刚，佛仙神鬼不敢傍。金刚一词出于佛家，不知何故陈氏改用“金刚捣碓”?可能理解意为金刚在捣碓吧。
赵堡太极缘于道门，行拳练法虽有不同于道门之处。其大致原因，可能是赵堡太极拳来源于王宗岳的弟子蒋发，而蒋发之拳大多数由王老夫子的女儿代传，故赵堡太极拳又有“大姑娘拳”的说法，但赵堡太极基本保持了道传之原太极 (可参看原宝山著《武当赵堡太极拳大全》)。
杨式太极拳没有“三丰捣碓”式。当年杨露禅学拳于陈家，三下陈家沟而不得真传，杨便转到赵堡求学。赵堡人告诉杨此拳得于道门，杨又离开河南寻道，后得道家传人陈荫昌的指点。因杨不是道门正式传人，故老师不许他对外公开得于道门(因杨拜过陈长兴为师，古人讲，只要拜师学过一天就是终身师父，这也是武林的道德规矩)，所以杨对外依旧称陈为师。杨露禅为了还原于道门而又不得罪陈师，’故将此式省去；我们从过去的杨式太极拳势名称上可以看出，杨氏与陈氏拳名称区别比较大，而与道家太极拳名称比较接近，由此可见一斑。