老黄跟你说佛像的起源

我们在佛寺里，都会看到很多大大小小的造像，心里总不免发生疑问：这些造像是甚么时候始创的呢？是雕塑家对着佛、菩萨塑造的吗？还是参照相片来铸造的呢？

今天，准备和大家一起分享，佛像的起源

根据《阿含经》的记载，当释尊在世的时候，己经有两座造像。据说释尊到天上为母后摩耶夫人说法时，憍赏弥国的优填王与舍卫城的波斯匿王，都因为释尊的远离而日夜思念，两国的大臣看了，心中不忍，于是用檀香木和黄金，雕制了两座身高五尺的释尊像，这是佛像的始创。

但是随后的几个世纪，造像的风气并不普及。佛教徒仅以种植菩提树来表示佛陀的成道；雕刻莲花座、足印、法轮来纪念佛陀的莅临说法；或者建造舍利塔来悼念佛陀的涅槃吧了。

直至西元二世纪左右，印度由于受到外来文化的冲击，造像的风气日渐流行，其他的佛、菩萨、阿罗汉乃至护法神亦成为雕塑的对象，题材更加丰富。

佛像的出现与古希腊文化的影响,希腊雕塑技艺的传入有着密切的关系。古印度史上有位阿育王,他用非凡的武力消灭了印度半岛几十个国家,建立起强大的孔雀王朝,由于杀戮无数,被称为“魔鬼阿育”。后来他幡然醒悟,痛改前百,开始大力宣扬佛教。他派遣了许多传教士到世界各地传播佛法,一些僧侣带着宗教信仰来到了有“雕塑王国”之称的古希腊。

古代希腊的艺术思想、精湛的雕塑技艺,以及对人体美的崇尚和深入细致的观察,深深地影响着古印度的传教艺术家和民间工匠们,他们吸取了希腊人对人体艺术的表现形式,打破以往的传统思想,直接以人物的形象来表现佛陀的容貌和身体。

在公元1世纪前后,由于大乘佛教思想的形式,佛像才慢慢地大量出现,这一时期出现许多大乘佛教经典,经中都极力赞颂造佛像具有巨大的功德,可以得到无穷的福报等等。受大乘佛教影响,艺术家们意识到造佛像和供奉佛像会产生和积累很多功德,都是最好的修行。大乘佛教徒们开始根据佛经里所讲到的各种各样的佛、菩萨像标准像进行佛教造像,佛教造像形式与佛教一起得到了广泛的传播。

佛像艺术的出现，确认是公元一、二世纪的事情。那是一种受到古希腊文化影响的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀罗」文化的产物。

犍陀罗作为古代地理名词， 指的是今天的巴基斯坦白沙瓦谷地、阿富汗东部一带，是古印度十六列国之一。公元前6世纪被古波斯的阿契美尼德王朝占为行省，公元前326年又被马其顿国王亚历山大征服。

亚历山大大帝从印度河流域撤走后，古印度摩揭陀国孔雀王朝的开国皇帝旃陀罗笈多（月护王）率领当地人民揭竿而起，组织了一支军队，从亚历山大的部将塞琉古手中夺回犍陀罗。

旃陀罗笈多派自己的孙子阿育王担任犍陀罗的总督，这个由于目睹了太多的残酷战争和杀戮而幡然觉悟皈依佛教的君王开始在他的领地上传播和推广佛教, 佛教被尊崇为为国教，蓬勃发展超过1000年，直到公元10世纪。

达摩罗吉诃

最早的建造者是阿育王，当他还是太子的时候， 被其父任命为这一地的总督。

紧接着孔雀王朝的没落， 约公元前190年，巴克特里亚(大夏)希腊人征服了犍陀罗，按照希腊城邦的模式重建了呾叉始罗的西尔卡普城，城市格局成整齐的棋盘式，从遗址上仍能看出普通居民住宅、贵族宫殿、寺庙和商业建筑的分布。

佛教名著《弥兰陀问经》(汉译《那先比丘经》)中的弥兰陀，就是巴克特里亚希腊人国王米南德，传说他曾与印度高僧那先讨论佛教教义。除了西尔卡普城北门外的希腊神庙外，巴克特里亚人还留下了大量精美的钱币，这些钱币一面是国王的肖像，另一面则希腊诸神像和希腊铭文，后来逐渐有了东伊朗的阿拉米文字发展而来的佉卢文，也就是犍陀罗通行的文字。汉朝张骞出使西域时于前128年左右抵达大夏时，这里的希腊人政权已经摇摇欲坠，被移居这里的大月氏征服了。

格局和当地发现的任何一座佛教寺庙不同， 却与希腊的古典神庙惊人地一致。

贵霜王朝时代(公元1－3世纪中叶)是犍陀罗艺术的鼎盛时期。贵霜人原系中国敦煌与祁连山一带的游牧民族月氏的一支。西汉时期，受匈奴逼迫先是南迁塔里木盆地，之后西迁并于约公元前130年占据巴克特里亚。公元1世纪初叶，月氏五部翕侯之一贵霜翕侯库朱拉·卡德菲塞斯(丘就却)，在喀布尔河流域建立贵霜王朝，中国史籍称之为大月氏。

迦腻色迦治下的贵霜帝国与中国、罗马、帕提亚并列为当时世界的四大强国， 国土西起伊朗边境，东至恒河中游，北起锡尔河、葱岭、南至纳巴达河。《后汉书．班超传》中记载了汉和帝永元二年（公元90年）迦腻色迦与东汉之间的一场战争，汉军用计谋以少胜多，迫使贵霜求和，自此贵霜军退回葱岭以南，两国关系又重修好。

传说迦腻色迦曾把印度大乘佛教哲学家马鸣罗致到贵霜宫廷，马鸣的长诗《佛所行赞》详细叙述了佛陀从诞生到涅槃的生平传说。迦腻色迦时代，在克什米尔举行了佛教经典的第四次结集，在犍陀罗地区建造了大批佛塔寺院， 1908年在白沙瓦近郊的迦腻色迦大塔遗址出土的青铜舍利容器上铸有佛陀坐像。同址出土的“迦腻色迦金币”正面有迦腻色迦肖像，手指祭坛的圣火， 表明他的拜火教信仰，背面有佛陀立像，佛像旁镌刻着希腊字母铭文“Bodda”，这可能是世界上最早的佛陀形象。

迦腻色伽“佛陀”字样金币，头光和身光环绕中的立像被认为是最早出现在钱币上的佛陀形象

犍陀罗艺术的最大贡献是创造了希腊化风格的犍陀罗佛像。佛陀本身是反对偶像崇拜的，涅槃之后500年间，他的弟子和信众们主要尊崇了他追求自我解脱的教法，以静修和冥想为主，并不热衷于佛教的传播。

对佛陀的纪念和缅怀也以修筑佛塔和雕刻与佛陀生平相关的象征物来实现，比如菩提树代表初次说法，宝座代表得道，莲花和石阶上的脚印代表降诞，佛塔代表涅槃。佛像的出现与公元1世纪以后佛教的传播和印度大乘佛教的兴起有关。佛教传播到远方，那里的人们说不同的语言，无法读懂佛经，有什么方法能比形象的佛陀生平故事雕塑和佛陀塑像更理想呢？

苦行的释迦牟尼片岩石雕， 2 - 3世纪， 拉合尔博物馆

贵霜时代正处于印度佛教从部派佛教向大乘佛教演变的阶段。大乘佛教不强调追求自我解脱，而是标榜救度一切众生，把仅仅追求自我解脱的派别贬称为小乘，把宇宙的最高本体“如来”当作最高神来崇拜，认为佛陀释迦牟尼只是如来的暂时化身之一，未来的佛陀——菩萨则是为普度众生而显现人形的救世主，是神化的超人或人格化的神。

大乘佛教这种把佛陀神化、人格化的观念，恰恰符合犍陀罗地区流行的希腊、罗马文化的“拟人说”即“神人同形”的造像传统。于是犍陀罗艺术家开始打破印度早期佛教雕刻的惯例，仿照希腊、罗马神像直接雕刻出佛陀本身人形的形象，创造了希腊化风格的犍陀罗佛像”

最早的犍陀罗佛像出现在公元一世纪，我国的东汉时期。先是描述佛陀生平的佛传故事浮雕，是在建造佛塔时围绕塔基的装饰。故事浮雕多达一百多个场面，从前世佛本生故事、释迦牟尼的诞生、上学、宫廷生活、出城见历生老病死、树下观耕思惟、决意出家，到出家后的苦修、成道、说法、神变、涅槃、荼毗、分发舍利和建塔，几乎表现了马鸣的长诗《佛所行赞》中的全部情节，而佛传主人公佛陀的形象完全以写实的人形刻画，从中能看到初期佛陀与众人同等高度，到后期佛陀形象远远众人高大而突出的过渡。

佛传故事石雕，拉合尔博物馆藏

之后逐渐出现了单独礼拜的佛像，有石雕也有灰泥、赤陶的材质，造型采用了希腊化艺术的形式，表现的却是印度佛教的观念。可以说犍陀罗佛像等于希腊化艺术的写实人体加印度佛教的象征标志

这些迄今发现的最早的佛像说明，佛像的出现同信仰佛教的希腊人后裔有着密切关系，他们把希腊诸神的艺术表现形式引进到佛教中，塑造了具有明显的希腊人脸型的佛像，供奉在「伽蓝」（佛教寺庙）里，以形象的艺术形式来突出佛的神圣性，开始背离了释迦牟尼生前反对偶像崇拜的遗训。

从这个时候起，佛像开始逐渐在佛教的伽蓝中普遍地供奉起来。并由大月氏经过疏勒、高昌、于阗、龟兹等地逐渐地传到河西四郡（敦煌、张掖、武威、酒泉）和中国内陆。公元二至三世纪之间，在新疆拜城修建的克孜尔千佛洞，是我国境内第一座石窟寺。当时，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、细眼、薄唇。这种俨然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亚脸型显然是不同的，这说明了我国的佛教是个外来的宗教。

东汉永平十一年(68年)修建了白马寺,是佛教传入中国后兴建的第一座寺院,有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称

当佛教传到中国汉民族地区后，汉文化的传统观念也通过佛像制作者的雕塑反映在佛像的容貌和服饰上，因此在汉地的寺庙中出现了众多的丰颊广颐、两耳垂肩、双手过膝的「福相」的佛和菩萨塑像。

今天内容可能比较深。大家慢慢吸收，下期，我们继续带给大家关于佛像的起源知识，了解一下，您不知道的，阿富汗、巴基斯坦、叙利亚，和佛教的故事

十一，我们正在准备出发，麦积山的微笑，研学出行。欢迎喜欢石窟雕塑文化的朋友，结伴出发