昆仑仙道与科学大树——论道医中医基础理论的重构
现代意义的科学是指分科学，即专业科学，但不是指科学之母，科学之母为最早的不分科的元科学或混科学,中华道文化的“道”即是指元学.“道”不仅为万物之母，也为科学之母和科学之根。元科学为一，分科学为二为三，乃至可无限分下去。
分科就是分族，一位母亲生了一个四世同堂的大家族，子孙满堂，这个大家族的祖母的名字就是“道”。“道”的家族分家后便成为元科学的分支，便诞生出了现代科学的大家族。道生一，一生二，二生三、三生万物。因此包罗万象的“道”，不仅包含了原始巫术和古代占星术以及炼金术，也包含了古代天文学、炼丹术、以及阴阳五行、易经八卦在内的全学科意义上的元科学。
大家知道，祖母只有一位，但子孙有很多，故全学科意义上的元科学为现代科学家族的大祖母，这个大祖母的名字就是“道”。因此，既不能用科学否定“道”的存在，这便等同于子孙不认祖母。更不能说“道”不科学，这等于是在骂自己的祖母不懂科学。按中国人的伦理价值观就是不敬不孝，而“不孝有三”，“无后为大”。祖母的后代不孝敬祖母，甚至辱骂祖母，在中国人看来是一种极其不可饶恕的忘本行为。因此，道文化就是人类的祖母文化。道通天地，德贯古今。紫气东来，龙腾华夏。
由于中国文明是世界四大文明古国中唯一未中断过并能传承至今的文明，所以我们才能将人类的祖母文化即道文化保留下来并传承至今。因之，中国的道文化为人类祖母文化的活化石，亦是中国文明对人类文明的最大贡献。
如果我们将现代科学比做是一棵参天大树的树干和分枝，拥有至少8000年文明史和12000年巫医传承的昆仑文明和昆仑仙道就是这棵大树埋在地下的最深的树根。当然，风水学意义上的昆仑山是指昆仑文明的发源地。但昆仑又有狭义和广义之分，《山海经》以及《禹贡》中所讲的“三条四列”的昆仑山是指万山之祖的大昆仑，即指广义的占据了中国版图的三分之二面积以上的大昆仑山，而不是指狭义的地处青海的小昆仑山。
例如武当山处于大昆仑的中条三列，即中龙龙脉的南脉；华山则处于中条二列，即中龙龙脉的北脉。从大风水龙脉的角度上讲，世界范围的五大龙脉的北脉，则涵盖了北美大陆西部的洛基山脉和东部的阿巴拉契亚山脉，南端则从中美洲延伸到南美的安第斯山脉南端入海。
一、道医学的定义及其历史传承
道医学是在东亚古代原始巫医结合易经八卦阴阳五行思想基础上发展起来的中国独有的医学学科。由于易学天人合一思想体系和本草药性应用理论的介入，道医学从原始巫术中脱离出来，成为一门独立的学科，将巫医上升成为人神不分与心物不分的元科学医学，或混科学医学。从表面上看，道医学似乎始于先秦，成于东汉。但若以甘肃天水大地湾遺址出土的二期文化刻画符号中的“龙手祭酒”符号来作为判断依据，道医学至少有8000年的文化历史和12000年的文明传承，其历史与人类的文明史几乎一样长久。因此，道医学是在上古原始巫医的基础上发展起来，并能唯一保存至今的中国医术的正源。东汉之后，道教继承了中国医术的正源，在以医传教的宗教活动和追求长生成仙的修炼过程中，通过对生命、健康和疾病的认识和证悟，形成的一整套具有宗教色彩或民俗文化性质的宇宙生命心身合一的独立医学体系。
二、流派
符道门”、“咒道门”、“诀道门”、“禁道门”、“气道门”、“法道门”、“术道门
三、方法
1. 以“三元（源）化生学说”为基础，预防和化解“三因”，即本因、 内因、外因，对人体的作用力，作为重要的医疗方法；
2. 天人合一、三中有二、二本禀一、一生于倒O。
3. 形神兼治
4. 修身修真、练命修性
四、本草分类方法及其用药原理
《神农本草经》系统地总结了古代医家等各方面的用药经验，对已经掌握的药物知识进行了一次全面而系统的整理。全书共计收录了365种药物，正好与一年365日相合，这倒并非巧合，而是作者有意为之的结果。事实上，当时掌握的药物数量已经远超此数，但由于受到术数思想的影响，所以从中选取了365种药物，“法三百六十五度，一度应一日，以成一岁”。
《神农本草经》不止进行了药物的搜集工作，还有意识地对所收药物进行了分门别类工作，将365种药物按照上、中、下分为三类，这被称为“三品分类法”。分类的依据主要是药物的性能功效。
《本经·序录》中即言：“上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，久服不伤人，”如人参、甘草、地黄、大枣等；“中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜。”，需判别药性来使用，如百合、当归、龙眼、黄连、麻黄、白芷、黄芩等；“下药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。”，如大黄、乌头、甘遂、巴豆等。
《神农本草经》中也蕴含着丰富而深刻的药物理论，由此奠定了药物学的理论构架。此部分内容主要见于序录部分，相当于全书总论，虽然文字并不长，只有十三条，但已经涵盖了药物学的各个方面。
以药物配伍为例，《神农本草经》中提出了君臣佐使的组方原则。所谓君臣佐使，本为社会中的不同阶层成员，有不同的职能与等级，药物学将其借用来说明药物在配伍中的不同角色，如上品药为君药，中品药为臣药，而下品药为佐使药。在组方时，应该充分考虑药物的特性，方中既要有君药、臣药，还要有起协助作用的佐使之药。其比例可按照一君、二臣、三佐、五使或一君、三臣、九佐使的原则来处理。
在药物配伍中，两味或两味以上的药物用在一个方剂中，相互之间会产生不同的反应：有的药物共同使用能发挥更大的功效，有的两药相遇一方会减小另一方的药性；有的药可以制约另一种药物的毒性；有的两种药品本身均无毒，但如果两药相遇则会产生很大的毒性，不能同用等。《神农本草经》中共总结了七种关系，包括单行、相须、相使、相畏、相恶、相反、相杀等，认为对此“七情”要“合和视之”，这便是“七情合和”的配伍原则。
《神农本草经》中对于所收录的各种药物的功效和主治疾病都进行了简要的记载与描述，这无疑是早期临床药学宝贵经验的总结。长期临床实践和现代研究都证明《神农本草经》中对于所载药物的功效认识大部分是正确的，其中许多药物至今仍然在临床广泛应用，比如人参补益、黄连止痢、麻黄定喘、常山截疟、大黄泻下等。而且各种药物主治疾病的种类也非常广泛，约有170余种，包括了内、外、妇、儿、五官等科疾病。此外，《神农本草经》中对于药物的性味、产地与采制、炮制方法，乃至用药原则和服药方法等都有涉及，极大地丰富了药物学的知识体系。
五、道医不同于失去文化主权的现代西化中医
道医是以《黄帝内经》、《神农本草》等道家经典为基本理论，以及以中国独有的易经阴阳五行学说为基础的综合辨证施治手段。古代中医同样也是依据《黄帝内经》及阴阳五行学说为辨证施治手段。但由于现代中医已主动将自身纳入西医医学体系，将西医标准作为自身的座标参照系来改造中医，从而丧失了文化主权，让中医彻底沦为西医的附庸，这便是没有宗教信仰而必须付出的代价。勿庸置疑，由于中医无宗教信仰的保护，结果沦为西医的附庸。这个教训能否让国人猛醒呢？
六、与中医的遭遇不同，道医受到了道教的保护
与中医的遭遇不同，道医由于受到了道教的保护，而不同于中医被西化的命运。道医是上至道家，下至宫观大德道士在日常生活中的经验累积。道医借用了道家（道教）的文化，同时也采用了传统中医的精髓，因此只有在中国道医文化中更多地保存了中国上古时代中医的正源。
七、道医学的根是昆仑大易，昆仑仙道出自昆仑大易
昆仑仙道出自伏羲八卦创造的昆仑大易，因而道医学的根是昆仑大易。道医古称“大医”，易医同源，“大医”出自“大易”。孙思邈祖师指出：“凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬、并须精熟，如此乃得为大医。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书。何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》、《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌。触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。”
八、昆仑大易的基本概念与基础理论
1、什么是三易
三易是北斗天道崇拜的产物，自古有之，合称易经。单独的周易只能称其为周易，不能称其是完整的易经。
东汉大儒郑玄《易赞》及《易论》云：“夏曰连山,殷曰归藏,周曰周易”，可见三易自古就有，并且在夏、商、周分别有不同的叫法。原因是“古易”一直在向“今易”的方向演变，爻象及筮法发生了变化，名称及内容也必然随之改变。也就是说，我们现在看到的周易的卦形和爻形，并非一开始就是这个样子的，而是沿着由繁至简的规律一路演变过来的。从古易连山归藏演变成周易，前后用了数千年的时间才得以完成。
在这数千年的历史长河里，古易连山和归藏自身在不断地发生着演变和进化。其爻象和筮法一但发生了改变，其内容及名称也必然随之改变。.
《史记·天官·大卜》曰：“大卜掌三易，一曰连山，二曰归藏，三曰周易”。但“连山”与“归藏”这一块，人们普遍认为早已失传，其实是不对的。“连山”和“归藏”并没有失传，只是被深埋在地下太久，相隔数千年后至宋朝时才被发掘出来。宋时湖北孝感在发掘古墓时，人们发现了商代“中方鼎”上刻有无人能识的“古卦”，由于其年代太久，间隔的时间又太长，故此后800年间无人能识。后来至上世纪70年代，又陆陆续续出土了数十件刻有“古爻古卦”的文物，也就是被中国社科院张政烺研究员解读为“数字卦”的东西，但学界对此争议很大，故始终未能达到学界的共识。
很显然，草无根枯萎，树无根必死。让只见过《周易》，但对“史前易学”没有任何概念的专家学者们，去解读出“连山易”是不可能的。要搞清楚以上几个问题，就必须要先搞清楚什么是“史前易学”？什么是“连山易”的卦形？什么是“归藏易”的卦形？什么是“周易”的卦形？这些基本概念搞清楚了，然后解读就容易多了。
2、连山易的卦形
上图为陕西淳化县石桥镇出土的西周陶罐上“连山易”的十一组卦形，因其卦形如山峦叠加，山山相连而被称之为“连山”。
这十一种连山易卦形的结构分别是：
将上图西周陶罐上的卦爻符号归类划分后，其实只有五种古爻符号，分别为“一”、“乂”、“人”、“十”、“八”这五个符号。
很显然，“伏羲古六爻”最初是天地人三分阴阳成双成对的，故才能成为古六爻。但天爻中的阴爻“二”实为“一”的重爻，竖排时“一”“二”不分，说“一”不“二”后，舍去“二”不用。于是在古易连山中，“伏羲古六爻”在使用时为了易于识别，最终被简化为“伏羲五爻”，即“一”、“乂”、“人”、“十”、“八”这五个符号。
3、归藏易的卦形
“归藏易”其实就是“绳结卦”，由“龟藏易”演变而来。因其用“绳结”代替了“龟甲”，“绳结”出而“龟甲”藏，因其便于收藏而又被称之为“归藏易”。
“绳结卦”的核心是象数转换；即先把爻的“象”转换成“数”，然后需要时再把“数”还原为“象”。所谓“数字卦”的“数字”功能，其实不过是古人在“结绳记卦”时，将五个古爻符号转换成“结绳记卦”的五个绳结数据，目的是便于收藏，“归藏”就是收藏；需要时又能根据绳结资料很快还原出古卦形的“数据卦”。用绳结记卦的“数据卦”是周易术数的前身，也就是人们认为早已经失传的“归藏易”。因此，“归藏易”就是“绳结卦”。
“绳结卦”与数字的出现，依爻形对数字排列为例：
4、将下图“连山易”的卦形转换成数字
人（六）
人（六）
十（七）
人（六）
人（六）
八（八）
上图陕西凤雏村出土的刻有“连山易”卦形的牛胛骨，上刻有西周初期即公元前1000年左右的所谓的“数字卦”。“数字卦”实则为将“连山易”转化成为“数字”的样子，那时有图无字，有数无字，故从本质上讲其应是“数据卦”。其目的仅是为了将取得的“数据”再转换为“六组绳结”一根的“绳结卦”而已。如果在一根绳子上按数字“六六七六六八”的顺序，依次打为六组绳结，此即为“结绳记卦”的“归藏易”的卦形——
以下图为例，从左到右将淳化西周陶罐上“连山易”的十一组卦形，转换成“归藏易”的“绳结卦”，其过程如下图所示：
5、古易“连山”十一组卦形的展开
将陕西淳化石桥镇出土西周陶罐连山易的十一组“连山易”的卦形转换为“归藏易”后的卦形——
我在前面说过，“经前易”的的卦数字是一体的。古易“连山”与“归藏”中的“卦数字”是一体的，不分的；有卦无名，有数无字。直到周初“经后易”的出现，即文字已十分成熟的《周易》出现时，才产生了“卦”、“数”、“字”的分离，既有卦名卦辞，又有数名数字。但是到战国中晚期，多个数字组成的古卦开始简化成“>”和“|”两种今卦符号,并且只用这两种符号书写卦，但这仍然不是今爻一长横与两短横的形式。
6、周易的卦形是怎么来的
下图为清华竹简上战国时代楚易八卦的卦形——
从上图中可以清楚地看出，其卦形已由古卦的“五符六爻卦”简化为今卦的“两符三爻卦”或“两符六爻卦”。更为奇特的是，此卦分为代表天、地、人的外、中、内三卦：外卦为三爻八卦，中卦为三爻八卦，内卦则在腹内，为单独的六爻卦，就连五官也藏有卦形。当然，独卦不能成八，否则外卦与中卦便无法形成图中的八卦。此处的“古八卦”卦形虽有异于今天的“八卦”，但今天我们看到的“八卦”，是在“古八卦”的基础上形成的；经过长期的演变，逐渐简化完善而成的。
将清华竹简“楚易八卦图”翻新后，配上对应的“周易八卦”名称——
下为长沙马王堆汉墓出土的“帛书楚易八卦”的卦形，从图片上部残缺拼接处，可清楚地看出“楚易八卦”的“阴爻”是“八”而非“一一”。
周易的“二维阴阳八卦符号”，不仅与伏羲时代的“三维阴阳古卦符号”完全不同，并且与周易的前身，即楚易的“二维阴阳八卦符号”的卦形也不相同。“楚易八卦”属于刚从古卦演变成今卦的并且已发展成较为成熟的“过渡型八卦符号”，“楚易八卦”应早于“周易八卦”。很显然，虽从时间上看“周”早于“楚”，但“清华简”上的“楚易八卦”才是真正未经简化过的“古八卦”，故“楚易八卦”是“周易八卦”的前身。
简化后的周易八卦图：“楚易”之后的“周易”，其“阴爻”已变为“--”
这才是真正的《周易》。
九、如何用“连山易”推演“子午流注”和“十二经络”
——天地人生命周期同时性原理揭秘2
子午流注”和“十二经络”是中医十二经络基础理论的重要组成部分，是从《内经》“五运六气”中衍生出来的十分重要的内容。五运六气又简称'运气'。'运'指丁壬木、戊癸火、甲己土、乙庚金、丙辛水五个阶段的相互推移; '气'指厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水六种气候的转变。“子午流注”是按“五运六气”把人的十二条经脉在十二个时辰中的盛衰规律，有序地联系起来，又通过人体的五脏六腑与十二经脉相配的关系，预测出某脏腑经络的气血在某个时辰的盛或衰，环环相扣，按照气血的盛或衰来进行治病养生，使治病养生都有了更强的针对性，从而达到事半功倍的效果。
很显然，这是中医学上第一次把生命与时间有机结合起来的治病养生观念，这是中医不同于西医的地方。人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。
从中医的观点来看，自然界日夜更迭和人体经络气血的运行，是息息相关的。能够根据自然界的变化规律，进行身体调养，才能让养生效果事半功倍。现代时间生物学证明，人体生命现象、生理活动都具有相对稳定的时间节律性，包括季节、昼夜等节律。有人称此为“生物钟”，反映出人与自然的密切联系。
从字面看，“子午流注”是由“子午”和“流注”组成的，以子午言时间，以流注喻气血。
具体地说，子午是阴阳对立的两个方面，也是阴阳转化的起点和界线。“子”和“午”是时间的两个极点，它们分别表示两种相反相成、对立统一的范畴或概念，是我国古代用来纪时、标位以及记述事物生长化收藏等运动变化过程或状态的符号。子：为十二地支的第一个序数，若配月份而言，为农历十一月，若配二十四节气而言，为冬至节所在之时，若以昼夜长短变化规律而言，冬至阴至阳生，冬至之后，逐渐夜短昼长，若配时辰而言，为二十三点至一点。午：为十二地支的第七个序数，若配以月份而言，为农历的五月，若配以二十四节气而言，为夏至节所在之时，若以昼夜长短变化规律而言，夏至阳至阴生，夏至之后，逐渐夜长昼短，若配以时辰而言，为十一点至十三点。
“流”、“注”两字，乃表示运动变化的概念，“流注”从狭义来说，是形容自然界水的流动转注。《诗经》：“如川之流，丰水东注”即为此意。这里借用“流注”是指人体经络中气血的流行灌注。
子午流注将人体气血运行比拟为水流，从子时到午时，再从午时到子时，随着时间先后不同，人体阴阳盛衰，营卫运行，经脉流注，时穴开阖，都与自然界同样具有节律变化。阴阳各经气血的盛衰也有固定的时间。气血盈时而至为盛，过时而去为衰，逢时为开，过时为阖。定时开穴，方可有效地调和阴阳、纠正机体偏盛偏衰。子午流注就是时空和运动的统一，是中国古代天人合一理论在传统生命科学上的体现。
子午流注遵循阴阳变化的规律。《针灸大成·论子午流注》说：“子时一刻，乃一阳之生；至午时一刻，乃一阴之生，故以子午分之而得乎中也。流者，往也。注者，住也。”所以说，子代表阳生，为阳气之首，流代表阳生的过程；午代表阴生，午为阴气之初，注代表阴藏的过程。它含有阳极生阴，阴极生阳的运动规律。
一日十二个时辰，人体气血一个时辰流经一条经脉。流行次序是：子时胆经——丑时肝经——寅时肺经——卯时大肠经——辰时胃经——巳时脾经——午时心经——未时小肠经——申时膀胱经——酉时肾经——戌时心包经——亥时三焦经，最后再流入肺经。首尾相接，如环无端。
具体讲天干与五脏六腑相配:甲胆、乙肝、丙小肠、丁心、戊胃、己脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾。地支与五脏六腑相配:子胆、丑肝、寅肺、卯大肠、辰胃、巳脾、午心、未小肠、申膀胱、酉肾、戌心包、亥三焦。
十、如何用“连山易”推演“子午流注”和“十二经络”
我国中医从业者多需深入学习和钻研古典医著《内经》。从历史上来看，但凡对中医有所贡献者，多得力于《内经》，而学习《内经》难度最大和耗时耗力的莫过于有关五运六气这部分内容。一但掌握了“五运六气”的原理，再学习“子午流注”和“十二经络”就容易多了。下面就让我看看如何用“连山易”推演“子午流注”和“十二经络”：
重温连山易五爻与五星、五数、五行、五方、五脏、五官的对应关系：
除了伏羲五爻与天上日月统领的星宿相对应之外，又与地上人间的五方、五行、五数、五岳、五业以及五官、五脏、五音、五味、五色等等也有对应关系。伏羲五爻中的天爻“一”为天心，天心即太极；地爻中的“十”为地心，“乂”为地域；人爻中的“人”为人心，“八”为人体。天人合一时则天人一体，天人不分；天即是人，人即是天。天中有人，人中有天，无论天爻人爻均是如此。天演人——反映在人体上也是如此。人体是小宇宙，易出于天，用连山易五爻便能推演出五运六气；故中医的五运六气理论最早应出自于连山易。大道至简，请看如何用连山易推演“子午流注”和“十二经络”——
怎么样？用“连山易”推演“子午流注”，“十二经络”的来历便一目了然，其逻辑主线清清楚楚。
十一、十二时辰子午流注养生图解
1、卯时（五点至七点）手阳明大肠经旺，有利于排泄。
晨起大便是身体好的标志。因为五至七点是手阳明大肠经活跃的时间，是清肠排毒的时间。
人体状况：卯时大肠蠕，排毒渣滓出。这是手阳明大肠经活跃的最佳时段。“肺与大肠相表里。”寅时肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进手阳明大肠经进入兴奋状态，完成吸收食物中水分与营养，排出渣滓的过程。
养生之道：这个时辰赶紧起床，此时可多饮水，使大肠充分吸收水分，促进排泄。排泄结束后，可做提肛运动，有利于治疗便秘、痔疮、脱肛等病。不过上厕所不要太赶，很多老年人中风是因为这样引起的。我们不如休息片刻，清醒清醒头脑再去。又因为肾脏系统此时最弱，所以很多人在此时做爱的话，会一整日精神不振，久之，还会因为气不足而有阳痿的可能，所以要注重自己的肾脏保养。
虚症：腹痛，腹鸣、腹泻、大肠功能减弱、肩膀僵硬、皮肤无光泽、肩酸、喉干、喘息、宿便等。
实症：腹胀、易便秘、易患痔疮、肩背部不适或疼痛、牙疼、皮肤异常、上脘异常等。
2、辰时（七点至九点）足阳明胃经旺，有利于消化。
经脉气血由子时一阳生到了这个时候全部升起来了，天地一片阳的象，此时吃早餐，仿佛春雨贵如油。知道了早餐非常重要。而且一定要吃好，吃饱！1) 吃饱，可避免上午七至十一点脾胃没有可以运化的东西；并使下午十三点至十五点小肠最佳工作状态的时候有可供吸收的营养到达小肠。否则我们的身体徒有高产能而无原材料，就白白浪费生产力了。2) 同时，怎么算吃好，也有了一个大标准：就是吃些滋补脾胃的食物。
人体状况：辰时吃早餐，营养身体安。此时胃部吸收营养的能力增强，需要进食吸收充足的营养，是人们进食早餐的时间。人在此时吃早餐最容易消化，吸收也最好，所以说，早餐要吃好。食物属阴，不吃上火的食物，否则胃火过盛，嘴唇干，重则唇裂或生疮。
养生之道：这个时辰要吃早餐。如果你不给它东西吃，它就一直分泌胃酸。胆汁分泌得也很旺盛。饿久了，就会有胃溃疡、胃炎、十二指肠炎、胆囊炎(胆汁形成晶体)等危险！另外，这时敲足阳明胃经最好。饭后一小时后按揉足阳明胃经可调节胃肠功能。有胃病者最好在卯时吃饭。
虚症：消化不良、易胃胀气和食欲不振、颜面浮肿、易打嗝、饭后容易胃痛、腹泻或呕吐。
实症：容易饿、胃弱、关节异常、食欲异常、口干、易便秘。
3、巳时（九点至十一点）足太阴脾经旺，有利于吸收营养、生血。
足太阴脾经旺盛时可运化水谷，升清化浊，为身体提供气血营养。脾主运化，主身之肌肉，脾与肺在中医里同属太阴，它们都具有分配的功能：肺分配的是全身的气血，而脾主要是负责把腐熟的食物的气血输送到肌肉腠理中，脾相对于肺是一个初步的前期工作，脾在志为思，意为脾的神明，过思会伤脾。
人体状况：巳时脾经旺，造血身体壮。“脾主运化，脾统血。”脾为气血生化之源，与胃统称为后天之本。脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。“脾开窍于口，其华在唇。”脾的功能好，消化吸收好，气血充盈，血的质量就好，所以嘴唇是红润的。唇白标志血气不足，唇暗、唇紫标志寒入脾经。上个时辰吃完早餐就不会令人发胖，如果人体脾的运化功能好的话，就可以顺利地消化和吸收。脾主思，也与智有关，此时是学思能力最佳的时段，用来学习事半功倍。
养生之道：这个时辰至少要喝几杯水，慢慢饮，让足太阴脾经处于最活跃的程度。如此，身体会开始整个白天的水循环，进入比较良性的新陈代谢。我们不能等口渴了再喝，要平时就均匀地喝水。因为感到口渴那代表你的身体已经严重缺水，这时候再补充就显得太迟了。脾胃不和，消化吸收不好，脾虚会导致记忆力下降等。
虚症：内分泌失调或分泌不足、胃弱、膝异常、易失眠、疲劳、食欲不振、大便异常、腹胀等。
实症：脾胃不和，消化吸收不好、易腹胀气打嗝、头疼、疲倦乏力、膝关节异常、排便异常等。
4、午时（十一点至十三点）手少阴心经旺，有利于周身血液循环。
古人云：“子时不睡耗其阴，午时不睡伤其阳”。在古代的养生之道中，睡好“子午觉”一直为人们所推崇。中午最好打个盹，闭目养神也好。对练功者而言，正是练“子午”功的大好时机，而对我们无力主宰自己气血的人，只有睡眠最接近所谓的“心肾相交”了，所以子时一定要睡觉，午时一定要小憩，这是最能养精气神的时机。“子午觉”最重要的作用就是调整阴阳，它能够使人的肌体得到充分的休息和恢复，从而焕发精神，增强免疫能力。《黄帝内经》关于“阳气尽则卧，阴气尽则寐”的论述，所强调的就是“子午觉”的重要性。
人体状况：午时一小憩，安神养精气。这是人一天中精力最充沛的时候。《素问·痿论》曰：“心主身之血脉”，“心主神明，开窍于舌，其华在面。”手少阴心经旺盛，推动血液运行，养神、养气、养筋。此时是气血运行的最佳时期，不宜剧烈运动，午时跟子时相对应，在全天最热的时候一阴生，应在午时小憩片刻，对于养心大有好处，可使下午乃至晚上精力充沛。
养生之道：这个时辰保持心情舒畅，适当休息或午睡。但午睡不能超过一个小时，否则会夺觉，容易引起晚上失眠。午睡起床后要适量运动，以利疏通周身气血，增强脏腑的功能活动。此时是手少阴心经开穴运行的时间，我们饭后都想睡一会但是由于种种原因克制了这种欲望，如果有条件只要稍微的睡十分钟也会对我们的心脏有很大的帮助，也不要担心会发胖因为时间很短，还可以帮助肠胃蠕动减少负担。
虚症：胸闷、脸发红、四肢沉重、易疲倦、气血不良、胸痛、心悸亢奋、语言障碍等。
实症：呼吸不畅、血液循环不良引起的头痛、口干口苦、掌心发热等。
5、未时（十三点至十五点）手太阳小肠经旺，有利于吸收营养。
人体状况：未时分清浊，饮水能降火。手太阳小肠经在未时对人一天的营养进行消化吸收。《素问·灵兰秘典论》曰：“小肠者，受盛之官，化物出焉。”是说小肠接收经胃初步消化的食物，并进一步泌别清浊，把水液归于膀胱，糟粕送入大肠，将水谷化为精微，精华输送进脾。午饭要吃好，“心与小肠相表里。”如小肠有热，人会咳而排气。此时多喝水有利小肠排毒降火。
养生之道：上一时辰午餐，这个时辰可以在小肠精力最旺盛的时候把营养物质都吸收进人体。否则，好东西都没被吸收完全，真是物质的巨大浪费。
小肠亚健康多表现为：腹泻、吸收功能下降、易颈部疼痛、头部头痛、耳鸣、风湿等、如出现下腹部胀气或疼痛、易出汗和便秘、严重风湿病等现象那就要注意自己的身体。
6、申时（十五点至十七点）足太阳膀胱经旺，有利于人体排泄水液，泻火排毒。
人体状况：申时津液足，养阴身体舒。膀胱贮藏水液和津液，水液排出体外，津液循环在体内。若膀胱有热可致膀胱咳，且咳而遗尿。足太阳膀胱经是可以走到脑的一条经，头脑灵活的一段时间。健康的人这时则是复习和读书的好时光，所以古人主张“朝而受业，夕而习复”。这时由于气血容易上输于脑部，学习效率就会很高。足太阳膀胱经是最长的一条经以猴为形容上蹿下跳。申时人体体温较热，阴虚的人尤为突出。此时适当的活动有助于体内津液循环。
养生之道：这个时辰足太阳膀胱经最活跃，太阳主管气化，这时应该多喝水和吃些水果,对养生很好。喝滋阴泻火的茶水对阴虚的人最有效。要想小便，这个时候一定不要总是憋着，否则久了，就会有“尿潴留”等情况发生。即是说膀胱括约肌出现没有弹性的状况。
虚症：多表现为背部异常、腰痛、脚神经异常、腿酸、痔疮、尿频等。
实症：后颈部疼痛、坐骨神经痛、腰痛、头疼、流泪、流鼻血等。
7、酉时（十七点至十九点）足少阴肾经旺，有利于贮藏一日的脏腑之精华。
晚上十七点至十九点则代表一天或一年的关门,此时身体所表现出来的病变都是肾的收藏功能出现了问题,而酉时发低热则是肾气大伤，尤其是青春期或新婚后的男子要注意这一点。
人体状况：酉时肾藏精，纳华元气清。《素问·上古天真论》说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”肾所藏的精气包括“先天之精”和“后天之精”，前者是禀受于父母的生殖之精，与生俱来。后者为水谷之精气，是由脾胃运化而来。肾中精气是机体生命活动之本，足少阴肾经的旺盛，对机体各方面的生理功能均起着极其重要的作用。人体经过申时泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的阶段。此时不适宜太强的运动量，也不适宜大量喝水。
养生之道：这个时辰可是最佳时刻，无后顾之忧，但是此时激烈运动会损失很多精气。此时是足少阴肾经开穴运行的时间，对于肾功能有问题的人而言，在这个时候按摩足少阴肾经的穴位，效果最为明显。
虚症：耳鸣、健忘、尿频、腿酸、性欲减退、便秘、元气不足、易疲劳、骨质疏松，天寒手脚冰冷、脚气等。
实症：耳鸣、月经不调、口干舌燥、血压异常、小便量少、色深、浑浊、性欲减退、神经衰弱、足发热发汗、生殖器病变等。
8、戌时（十九点至二十一点）手厥阴心包经旺，增强心的力量。
中医认为这时人体的阳气应该进入了阴的界面，这时阴气正盛,阳气将尽,而手厥阴心包经之“膻中”又主喜乐,通常人们会在这时进行晚间的娱乐活动。西医中没有“心包”的概念。
马王堆出土医书无此经。有人内视也只有十一经。
人体状况：戌时护心脏，减压心舒畅。“心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤。”心包是心的保护组织，又是气血通道。手厥阴心包经戌时兴旺，可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。此时最宜步行，可增强心功能。此时一定要保持心情舒畅，放松心情，释放压力。
养生之道：这个时辰是手厥阴心包经运行的时间，心脏不好的人最好在这个时候敲手厥阴心包经，效果最好。此刻应该给自己创造安然入眠的好条件。最好不要剧烈运动，否则容易失眠。所做的运动最好是散步。其实晚饭后的散步不仅起到帮助消化的作用，还有利心脏。
虚症：大多表现为润滑液分泌不足、心跳异常、气喘、失眠多梦、心悸亢奋、语言障碍、手掌发热等。
实症：心包发炎、胸闷、心痛、上脘异常、喜欢睡、心血管病变、易头昏、头痛等。
9、亥时（二十一点至二十三点）手少阳三焦经旺，通行气血。
手少阳三焦经是六腑中最大的腑，具有主持诸气、疏通水道的作用。《中藏经》认为三焦“总领五脏六腑、营卫经络、内外左右上下之气；三焦通，则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此者也”。
《人体使用手册》一招三式要求早睡。因为错过这个时间，补也没法补了。晚睡觉，认为睡够八小时就好了，岂知此八小时非彼八小时，有着事半功倍和事倍功半之巨大差距。
人体状况：亥时百脉通，养身养娇容。亥时三焦通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可休养生息，对身体十分有益。亥时是最后一个时辰，一天时间已经走完一个轮回，百脉进入休息状态，人应进入休息。百岁老人有个共同特点，即在亥时睡觉。现代人如不想此时睡觉，可听音乐、看书、看电视、练瑜伽，但最好不要超过亥时睡觉。
养生之道：这个时辰要保持心境平静。不生气，不狂喜，不大悲。如果你跟老婆夜里吵架，而且赌气很严重，夜里二十三点气都还没消，那你第二天一定精神萎靡不振。这个时候才是**的最佳时间，也是睡觉的最好时间，三焦通百脉，很养人的。
虚症：免疫力下降、易疲劳、上肢无力、腹部堵胀、体毛变浓、呼吸困难、胃寒等。
实症：淋巴发炎、偏头痛、肩膀酸痛、颈侧酸痛无力、发热、耳鸣、小便异常等。
10、子时（二十三点至一点）足少阳胆经旺是身体进入休养及修复的时段，子时一阳生（在最黑暗的时候）胆在排毒。
子时为一阳初动处，万物未生时。子时为黄金睡眠阶段，优质的睡眠是健康的保护神。晚上二十三点到凌晨三点，胆、肝经活跃时间，这个时候如果身体不能得到完全休息，肝、胆功能就会受到影响。身体机能不能获得完全修护，很容易将原来隐藏在台面下的健康危机搬上台面来。中医认为，熬夜耗伤阴液，津不化血，血不生津，久了之后就会形成心肺阴虚病变，心烦燥、心悸、心不宁等状况就跟着出现。子、丑之时也是最佳美容时间，这个时间还在熬夜所产生的代谢不良问题，很容易表现在肌肤上，例如粗糙、肤色偏黄、黑斑、青春痘、黑眼圈等。一般来说，肌肤修护的精华时间是在晚上二十二点到二十三点，如果可以睡美容觉最好，如果不行，至少也要做好保养，让皮肤得到养分与水分。因为睡眠时人体释放的生长激素可以影响特定的皮肤生长因素，使胶原蛋白和白蛋白的产生加速，皮肤细胞以更快的速度复制。熟睡，更可以使面部皮肤放松，线条和皱纹得以减轻。女人们能够通过睡眠来找回失去的靓丽容颜。人们一般晚上二十一、二十二点钟会有困倦的感觉，但熬到二十三点时又精神了，这就是胆经生发的缘故，但子时阳气的生发之力尚小，因此，在十二生肖中，“子”为“鼠”，这时阳气虽小如老鼠，但异常活跃。因此，保证夜里二十三点前睡觉就是通过睡眠保养这点生机。
人体状况：子时睡得足，黑眼圈不露。中医理论认为：“肝之余气，泄于胆，聚而成精。胆为中正之官，五脏六腑取决于胆。气以壮胆，邪不能侵。胆气虚则怯，气短，谋虑而不能决断。”由此可见胆的重要性。有些人随便切掉胆是轻率的表现。胆汁需要新陈代谢，人在子时入眠，胆方能完成代谢。“胆有多清，脑有多清。”胆经的盛衰对于事情的判断能力、临场的应变，有重大的影响。如果胆经出问题，就容易出现头晕目眩、耳鸣不聪、皮肤粗糙、胸胁疼痛、失眠多梦、胆怯易惊、忧愁易思、神智痴呆等的症状或黄疸性造成肝炎、胆石症、胆囊炎、神经官能症等。
凡在子时前入睡者，晨醒后头脑清新、气色红润，抵抗力会很强。反之，日久子时不入睡者面色青白，易生肝炎、胆囊炎、同时因胆汁排毒代谢不良更容易变浓生成结晶、结石。
所以最好养成每天子时前就寝的习惯。这段时间是体内生长激素分泌时间，若这时候不睡觉，正在发育的年轻人就会长不高；成年人就容易老。
养生之道：临床证明，心脏病患者大多数在夜间发病和死亡。家里如果有心脏病人，要加强观察，备好救心丸。这个时辰要上床睡觉，有利于骨髓造血。子时胆经开了，如若不睡，大伤胆气，由于十一脏腑皆取决于胆也，胆气一虚，全身脏腑功能下降，代谢力、免疫力纷纷下降，人体机能大大降低，胆气支持中枢神经，胆气受伤易患各种精神疾病，比如抑郁症、精神分裂症、强迫症、躁动症等。子时胆要更换胆汁，足少阳胆经渐旺人如不卧，胆汁更替不利，过浓而结晶成石，久之即得胆结石，如果把胆给摘了，一摘就胆怯了，全身的免疫力下降了50%以上，所以不能摘，要用它系统的巨大潜能把它化掉。
虚症：头昏、眼睛发黄、视力下降、皮肤灰暗、无光泽、体力差（休息不好压力大）等。
实症：偏头痛、胸口胀、口苦、易失眠、食欲不振、血压异常、力重是右上腹疼痛等。
11、丑时（一点至三点）足厥阴肝经旺，养血。
人体状况：丑时不睡晚，脸上不长斑。此时是肝脏修复的最佳时段。中医理论认为：“肝藏血。肝主筋，筋性好坏看肝，肝血不足不足以润筋，将军之官谋略出焉，肝主谋略。”人的思维和行动要靠气血的支持。废旧的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，这种代谢通常在足厥阴肝经最旺的丑时完成。《素问·五脏生成篇》曰：“人卧血归于肝。”如果丑时不能入睡，肝脏还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。所以丑时未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病，脸色晦暗长斑。此时安静入眠，血液大量回肝，肝内血液充足，肝经旺盛，可维护肝的疏泄功能，使之冲和条达，充分发挥解毒的作用。此时熟睡，胜过其他时间。
养生之道：这个时辰必须进入熟睡状态，让肝脏得到最充足能量。虚火旺盛的人，在这个时候睡着，还能够降虚火。丑时肝无法解除掉有毒之物，因藏血不利，面呈青色，久之易患各类肝病，现在有些人肝不太好，大都是因为违反自然规律过了子时不睡觉造成的。甲肝比较好治，乙肝就很难治。乙肝病毒携带者，是由于晚上经常不睡觉，人太虚弱了，也就是说秩序太乱了，病毒已经到了细胞里了，但是现在它还没有能力造成肝炎，当人身体处于最薄弱的时候就形成成肝炎，乙型肝炎就意味着将来40%——60%的肝硬化。
肝主疏泄，过子时不睡，可引起肝疏泄不利，肝气郁结，可见易怒，头痛头晕，眼红，眼痛，耳鸣，耳聋，胸肋胀痛，女性月经不调，便秘，也可引起肝气升发不足，人会目倦神疲，腰膝酸软，晕眩，失眠，惊悸，精神恍惚，重则会晕倒在大街上，不省人事。
肝有藏血、调节血液的功能，过子时不睡，会造成肝血不足，还会引起吐血、流鼻血、皮下出血、牙龈出血、眼底出血、耳出血等出血证状。
肝开窍于目，过子时不睡，易引起肝虚，则出现视力模糊、老花、夜盲、畏光、迎风流泪，等症状，还会形成青光眼、白内障、眼底动脉硬化、视网膜病变等眼疾。
肝主筋，其华在爪，过子时不睡觉，会引起肝血不足，就出现筋痛，麻木，屈伸困难，痉挛抽搐，易造成灰指甲，缺钙，髌骨软化，癫痫病，骨质疏松等症。
肝与心，过子时不睡觉，可引起肝血不足，由于心主一身之血脉，肝有储藏和调节血液的功能，会造成心脏供血不足，引起心慌、心颤等症状，严重的形成心脏病、高血压等心脑血管疾病。
肝与脾，过子时不睡觉，会引起肝胃不和，由于肝助脾胃消化，由于肝气太虚不能助脾胃消化，使人脾胃消化功能不好，表现为舌苔厚，长期以来会造成中气塌陷。
肝与肺，过子时不睡觉，无法滋阴潜阳，肝阴亏损，引起肝火过盛灼肺，出现干咳、或咳嗽、咳痰血等木火刑金的证状，易导致牛皮癣等各种皮肤病。
肝与肾，过子时不睡觉，肝虚导致肾亏（肝解毒肾排毒），容易造成生殖系统疾病、不育、骨病、牙病、脱发、糖尿病、肾衰竭等疾病。
子丑时，胆肝经最活跃的时候，肝胆要回血，“躺下去回血，站起来供血”。如果你每晚亥时躺下，静静地不要说话，到子时的时候，也就睡着了。肝胆开始回血，把有毒的血解除掉，产生新鲜的血液，没有胆结石，也没有肝炎、囊肿一类的病。如果你天天熬夜到丑时，肝回不了血，有毒的血排不掉，新鲜的血生不成，胆又无法换胆汁，所以这些人容易得胆结石、囊肿、大三阳、小三阳各种病症。
虚症：易疲劳、视力减退、性功能减退、头晕眼花、皮肤枯黄等。
实证：肝火旺、脾气不好、头晕腰痛、月经失调、失眠、肋间神经痛等。
12、寅时（三点至五点）手太阴肺经最旺，将肝贮藏解毒的新鲜血液输送到百脉。
《素问·经脉别论》说：“脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。”血的运行要依赖气的推动，肺主呼吸调解着全身的气机，此时手太阴肺经旺盛，有助于肺气调节和输布血液运行全身。肺主志节，气血重新分配由肺完成，此时为深度睡眠时，只有在深度睡眠中才能完成此分配。
寅时健康的人此时应该是深睡状态。一日之中寅时也是人身体各部开始由静转动，各部分对血、气的需求量都开始增加，身体虚弱的人或老人这时会出现失眠或醒来，这是因为身体各部位对血的需求量增加，相应的脑子得到的血减少了，用中医的话说，就是只有“宣发”没有“肃降”了，生命自然就危险了,比如身体各部对血、气的需求量的增加，会加重心脏的负担，这也是许多心脏病患者死于凌晨三四点的原因。
人体状况：寅时睡得熟，色红精气足。大地阴阳从此刻转化，由阴转阳。人体此时也进入阳盛阴衰之时。肺朝百脉，气运输于全身。肝脏在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以人在清晨面色红润，精神充沛，迎接新的一天到来，此时人也容易死亡，此时起床运动最好缓慢。而肺不好的人会经常咳嗽，就算是睡着后也会咳嗽，有些人可能在睡着后，咳得更厉害。
养生之道：这个时辰人体需要大量呼吸氧气，进行深呼吸，所以要求较深的睡眠。如果家里有肺衰竭病人，一定要特别注意观察他此时的反应和症状。很多肺癌病人,心脏病人都在寅时去世。哮喘病人在寅时服药比白天常规服药效果好。在这个时候，如果咳醒的话，最好是喝杯温水，能够缓解一下，还可以去肺燥。
虚症：皮肤免疫力下降，天寒手足冰冷、麻痹、咽喉干、咳嗽等。
实证：呼吸不畅、咽喉异常、胸闷、气喘、扁桃炎、咳嗽、肩背酸痛易患痔疮等。
中医诊断讲“望闻问切”，脸色黄，是脾经、胃经有病；白而无华者是大肠经、肺经有病；青而无华者是肝经、胆经有病；黑而华者是膀胱经、肾经有病。中医一望诊就知道了，你是哪个系统有病了。所以，我们要知道，我们很多人一天工作劳动，或者用脑，或者用体力，一天用去很多的脑力和体力，单凭我们饮这点水和吃这点东西来补充我们的精力，补充我们的营养够不够呢？
《素问·生气通天论篇》说:“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭”。意思是白天阳气盛，机体的生理功能以生发为主。黑夜阴气盛，机体的生理功能以收藏为主。机体通过阴阳消长的不断平衡，来维持正常的生命活动。人体的活动符合此规律时，身体处于自然的状态，有消耗也有补充。如果破坏此规律，则只有消耗，生命就会处于能量加速损失状态。
《易》曰：“潜龙勿用”。子时一阳初生，这初生的阳气就是我们需要的能量，目前这股阳气还很弱小，还需要通过睡眠来得到保护。所以天黑阴盛要收藏，深更半夜你不收藏这初生的阳气，不补充能量，还在消耗这股弱小的阳气，消耗能量。这样又如何能达到养生的目的。
所以，古人们无不是天一黑就睡觉。这个时间当然高效地收藏初生的阳气，补充能量。因为从天一黑到夜里的五点钟，是我们每个人生发气血的时候，是人体细胞休养生息、推陈出新的时间，也是人随地球旋转到背向太阳的一面，阴主静，是人睡眠的良辰，此时休息，才会有良好的身体和精神状态。这和睡眠多的婴儿长得胖、长得快，而爱闹觉的孩子发育不良是一样的道理。
植物白天吸取阳光的能量，夜里生长，所以夜晚在农村的庄稼地里可听到拔节的声音。人类和植物同属于生物，细胞分裂的时间段大致相同，错过夜里睡觉的良辰，细胞的新生远赶不上消亡，人就会过早地衰老或者患病。
可是我们现在的人，晚上总要弄到十一点、十二点，有的一、两点钟才睡，甚至于有三、四点钟才睡觉的。我们现在的人为什么脸色不好看呢？就因为睡得太晚了，错过了生发气血的时间了，也就错过了收藏初生阳气的最佳时机了。所以早睡非常重要。老年人千万别过晚上十点才睡，最好九点就睡觉。小孩子最好八点就让他睡。可是我们现在的人不是，所以脸色不好看，气血不足。人体缺乏气血，能量不够，制造出来的组织细胞就是半成品，结果健康细胞变成了癌细胞，真是没话可说。
养身三大事：一睡眠，二便利，三饮食，其余起居、服装等皆是辅助。
三事之中睡眠第一，然胃纳不和者，夜眠不安，故以通便利为第二。而饮食无节，饥饱过度者，肠胃必受伤，而营养日减。
养是什么？养是使身心得到滋补和休息。而睡眠是养生的一大功能，养就是用大量的健康细胞去取代腐败的细胞，如一夜睡不着觉就换不了新细胞。时间长了，人就糠了，像糠萝卜似的。为什么世上有百岁老人呢?因为他们每晚都在二十一点钟准时睡觉。睡觉要尽量早睡，睡得晚，伤了少阳之气，必然第二天是疲倦无力，容易产生错误地决断，得不偿失。睡以安神为主，神以心安为主，还应配合年龄，壮年至多七小时至八小时，多睡则智昏头晕眼红胀，四肢疲软，童年必睡足八小时，或过九小时勿碍，老人或病人至多六小时已足。
睡眠之时还要关上窗户，不要开空调、电扇，以保护阳气。 睡眠之时还要温暖四肢，因为四肢是阳之本，四肢不暖，肯定是肾阳不足，应在睡觉之前把手脚捂暖，所以睡之前以热水泡脚也是很好的养生办法。睡眠之时还要把手脚和肚脐、背后的命门都要盖好，勿使受凉。
中医最重要的经典《黄帝内经》讲的不是如何治病，而是一种对天地万物的感悟，让人们意识到只有顺应大道才能防病于未然。我们日常做事都知道要顺势而为，不可逆天而行，一天二十四小时每个时段该做什么都有天律可循的，“天予弗取，必受其殃”，天予养生之法宝，给你不要，那有什么办法？只好遭其病殃，受罪受痛！
十二、这样就重新构建了道医学和中医学基础理论体系，破解了道医和中医基础理论不易被人掌握并很难普及的难题
大家想过没有？易医为什么相通？中医为什么要以易经为其理论基础？6500年前的神农本草时代并没有周易，但却有连山易，后来又有了归藏易和周易。三易一体，易出于天。如果将易经比作一棵参天大树，连山是树根，归藏是树干，周易是树冠，但由于连山与归藏的失传，现在只剩下树冠，但却没了根和干。没有根的易经便成了空中楼阁，造成了中医基础理论的残缺不全。又因周易在本质上是占卜之术，中医便有了巫占的恶名，被西医斥之为迷信和不科学。但无人知晓：“连山易”最初并非占卜之术，而是看天养生和医补为一体的产物。“连山易”与“神农本草经”的诞生有关，“占卜术”只不过是其衍生品而已。虽然“占卜术”依据的也是“连山易”天地人生命周期同时性原理。如果大家有兴趣和足够的耐心，我能用“连山易”和“归藏易”陆续推演出风水算命各流派的预测套路，其原理均出自于“连山易”和“归藏易”。但“占卜术”产生的较晚，预测术更晚。但都是连山易和归藏易的演生物。占卜到商时才最为兴盛，周易预测至唐李虚中时才出现，宋徐子平时才成气候。
古人认为，观天而知命，易出于天，知天才能知命，按时令养生才能长寿。在古人看来，每个人的生命周期和身体条件各不相同，具体情况，要具体对待，对症方能下药。因此，西医的标准化治疗体系并不适合于中医。
三皇五帝是华夏民族的源头，伏羲画卦是中国文化的源头。上古三皇中伏羲号天皇，女娲号地皇，神农号人皇。伏羲画卦创连山易，人皇神农出于对天皇伏羲画卦的感恩，亦自称自己为“连山氏”。神农历经万难，含辛茹苦尝百草的行为，不惜用“连山易”以身试法，方集“神农百草经”之大成也！
因此，中医理论基础是内经，内经的理论基础是连山易，中药的理论基础是本草经，“五运六气”、“子午流注”、“十二经络”的老祖宗是连山易。很显然，神农尝百草成“本草经”时还没有“周易“，而只有“连山易”。周易形成于“周”，晚了神农氏至少在6500年以上。故“周易“与”连山“相比，“周易”不是古易，而是今易。由于周易在本质上是占卜之术，中医便有了巫占的恶名，被西医斥之为迷信和不科学。但无人知晓，连山易最初不是占卜之术，而是集养生和医术为一体的天道之易。易出于天，知天才能知命，按时令养生医补才能长寿，是连山易首创五运六气和天地人生命周期同时性原理。很显然，每个人的生命周期和身体条件各不相同，具体情况，要具体对待，对症方能下药。但西医的标准化用药根本就不考虑季节时令和生命周期因素，因此，西医的标准化治疗体系并不适合于中医。
很显然，五运六气始于连山易，而非周易，是连山易首创五运六气说和天地人生命周期同时性原理。但由于“连山”的丢失，五运六气在《内经》中的出处不详。数千年来，中医基础理论只能用周易模式去解读“五运六气”、“子午流注”和“十二经络”。但用周易模式去解释“五运六气”、“子午流注”和“十二经络”。又极为复杂麻烦，大道不能至简，故造成中医基础理论不易被人掌握并很难普及。
“周易预测”也同样如此，“周易预测”理论如果只靠用“周易”去解读，而不是用“连山”、“归藏”去建立起来，就会陷入“老虎吃天，无处下爪”的窘境。因此，用“周易模式”去解释“术数”不是不行，而是太复杂太繁琐，因此缺乏实际可操作性。这样就重新构建了道医学和中医学基础理论体系，破解了道医和中医基础理论不易被人掌握并很难普及的难题。（本文部分图文解读来自网络，作者不详）
《大易经》讲堂橫空出世！！！
初级班
1、 大易经体系的基本概念
2、 九九八十一步推磨补天法
3、 古爻演变史与实物易图
4、 古代天文学及八卦的起源
5、 连山归藏演周易
初级班课时费1500元（2小时）
中级班
1、 龙手易生天干地支
2、 龙手易生古六爻
3、 龙手易生五行
4、 龙手易与五星
4、 龙手易与大昆仑山五大龙脉
5、 五爻生汉字
6 龙手易生五运六气
7、 龙手易与五藏六腑
8、 龙手易生八格九宫
9、 五指连山生连山易
10、龙手易生归藏易
11、均数法与预测原理
中级班课时费2500元（2小时）
高级班
基础部分
1、什么是完整的易学观
2、什么是支离破碎的易学观
3、揭开预测的神秘面纱：天地人同时性原理
4、道术合一：道与术的关系
5、道德合一：道与德的关系
6、万变不离其宗：易经预测手段解析
7、低级的算卦方法仅为基础，掌握一两种就足够了
8、全息卦只断不算：最高的断卦方法是全息卦：
9、 具备合格预测师的道德修养问题
10、灵感与通神：心法的修炼与天眼的开启
实战部分
1、信息的收集与筛选：天罗地网
2、各类信息的浮选方法和判断标准
3、传统预测方法的优缺点
4、基础预测方法是不会淘汰的
5、避开嘈杂环境：子时开卦的优势
6、通灵时刻：纯思与纯判
7、梦醒时分：瞬间激发出来的灵感
8、经典全息卦分解案例
9、掌握全息卦的八大要点
10、传承与拜师
高级班课时费3500元（2小时）
讲堂时间为每月的月初和月底两次，每期5天，初级班费用1.5万，中级班费用2.5万，高级班费用3.5万。
超存在哲学/超级思维方式的秘密
（讲座简介）
哲学是研究思维方式的科学，思维方式大致分两种：第一种是西方哲学的思维方式，西方哲学属纯粹理性思维方式，即存在之内的哲学，也就是一元纯粹逻辑思维模式；
第二种是中国哲学的思维方式，中国哲学属超理性的思维方式，即是一种既在存在之内，又在存在之外的哲学，也就是二元混合理性思维模式。
超存在哲学属中国哲学的升级换代版，将中国传统哲学实现了现代化转型，属于中西合璧的双向思维模式。虽然其产生于中国传统哲学，但却超越了中国传统哲学的思维方式，故超存在哲学属于超级思维方式的科学。
开天眼/超级思维方式的五大特点：全息性、快捷性、穿透性、
包容性、神通性。
开灵机/超级思维方式的五大优势：模块化、透视化、优选化、
通用化、组合化。
A、两种存在/物的存在与人类意识之超存在
B、中西思维方式对比列表说明
一、上善若水/中国人的思维方式是水性思维方式
1、中国人的思维方式是怎么来的？/从“道”的基本概念说起
2、无处不在的道/从中国人的红包文化说起
3、绕着走的水性思维方式/从中国人在美国打官司说起
结论：中国人是专为破坏规则而生，再好的规则对中国人都没用。
二、简单可靠/西方人的思维方式是机器思维方式
1、西方人的思维方式是怎么来的？/从“理”的基本概念说起
2、逻辑理性/从无条件退货谈起
3、简单可靠的机器思维方式/从德国人的一丝不苟说起
结论：德国人是为了设计规则而生，制定了规则就必须遵守。
三、中国人思维方式的优缺点
1、优点/从中国人的人情文化说起
2、缺点/从中国人没有契约精神说起
3、染缸效应/从中国文化的同化能力说起
结论：严防紧盯/从世界上公务员最多的国家说起
四、如何突破传统的“羊群”式思维模式
1、传统思维模式的固化/从儒家文化说起
2、模仿与超越/从“自主品牌”说起
3、逆反思维/从股神索罗斯说起
结论：模仿有余，创新乏力。
五、超常思维/双向思维的秘密
1、非选择性思维/从基督教的忏悔制度说 起
2、选择性思维/从汉语的人治语法关系说起
3、双向思维/从中国的混合经济说起
结论：因人而异，最适合的制度便是最好的制度
六、超常思维方式的实践和运用
1、单信息思维/从分科制的逻辑思维说起
2、全信息思维/从混科制的通识教育说起
3、预警性思维/从全息经济学的预警能力说起
结论：未来是全息理论科学的天下
七、机械思维模式的进化
1、纯经验思维/从实用理性说起
2、大数据思维/从统计学说起
3、机器人思维/从电脑战胜人脑说起
结论：人类将沦为电脑的奴隶
八、人类救星/超级思维方式的发展前景
1、教育模式的突破
2、科学模式的突破
3、宇宙量子意识宣言
结论：超级思维将战胜机器思维，主动思维将战胜被动思维。
九、超级天道思维方式/超级天道思维方式出自伏羲
1、八卦九宫与伏羲女娲九九八十一步炼石推磨补天法
2、中国古人天圆地方的概念是如何形成的
3、黄帝内经五运六气与天地人生命周期同时同步原理
结论：超级天道思维方式能预测8000年的过去和预警不久即将到来的人类危机，并且能以不变应付万变。
十、超存在哲学的使命：凡存在的都是暂时的，唯有超存在才能永恒。
超存在主义座佑铭：思维方式的较量不是比科技比钱多，比谁活得劳累与辛苦；而是比智慧比健康，比谁活得愉快且久长。
主讲人简介
卞伟光 中国超存在哲学之父、全息历史文化哲学创始人、中西思维方式研究专家，语言文字专家。全球顶尖的史前易学研究专家、卦字一体化专家、儒释道易一体化专家。主要著作有《超存在哲学概论/中国文化的母型特征及其发展前景》（西北大学出版社2006.12）、《中国文明起源与文化复兴之路》（大昆仑出版社.2015.12），在国内核心期刊上发表哲学、语言文字学、易学论文以及小说、评论多篇。2016年6月21日香港《大公报》新闻中心（电子版）全文转载《中国文明起源与文化复兴之路》前言，其研究成果已被百度收入“史前易学”词条。
说明：以上讲座内容并非不变，每期可根据客户提出的具体课时要求及学员文化背景适当作增减调整。