易经--丁酉.梁冬对话陆致极2【易经.中国命理学历史】

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中国命理学历史

这段时间请陆致极老师一起来分享其研究成果，就是出生时间换算成中国古代的“四柱八字”，来对身体体质，包括有可能患疾病的趋势，做出某种的分析研究和预测。这事看来是一个蛮有趣的研究领域，但是说到此处，梁冬同学想起陆老师之前写过一本书由上海人民出版社，是很严肃正规的出版社叫做《中国命理学史论》。那在这本书里，就很好奇了，中国人的命理学观念是怎么形成的，其大致的发展脉络是怎么样的呢？

陆致极老师说刚才谈到命理学，实际上按照陆老师的研究，是后起的，至少要有天干地支，有阴阳五行，这些学说比较成熟前提下，才可能有这样的《中国命理学史论》的研究。一般认为是东汉末年的王充首先提出了一个哲学思想，就说出生时候的那个气场，或说那个气禀，是决定人生的，这是从理论上王充奠定了一个基本的哲学思维基础；第二，就说最早出现在商代甲骨文中就有天干地支，但当时天干地支主要是用来记日子的，并没有具体材料能够说明就带上阴阳五行的含义。阴阳五行八卦的含义，据陆老师的研究，实际上八卦的来源就是周朝时西方的民族（西戎）向中原进来的，在八卦中主要是在西方。五行可能是从商朝，在中国的东方最早形成一些五行概念。还有阴阳是在南方，因为可以看到《老子》《庄子》都谈阴阳，实际上就在中国的南方。而到了春秋战国时期，这些阴阳、五行、八卦开始融合了。

融合起来以后，又跟天干地支交融在一起，这样子推算有了工具。从这角度来讲，当时八字的起源，相对于《周易》来讲是晚起的。因为既要有哲学思想，又要有推论的工具。从另一角度社会的角度，命理学（算八字）也是比较晚起的。因为在探讨用阴阳五行去投射这个社会的时候，如果这个社会就像春秋战国时期，很动荡，那就很难去对应，去摹写这个社会。那么到了秦统一六国后，然后到了两汉之后，这社会或说农业社会就相对比较稳定了，也就说社会作为研究对象，提供了一个稳定的模型。

所以在这种情况下，从东汉以后慢慢地出现了八字的研究。实际上八字的研究，分为几个阶段：最早的唐代有位李虚中，韩愈曾写过一篇文章，谈到李虚中不得了，他可以算出人家，生命过程的许多细节，但其出发点是从年干支出发的，或许这是陆老师的一个猜想在书中没有写到，但是现在体会到可能当时社会人的出身很重要了。从两晋南北朝开始有门阀制度，都是些家族，如果说是一个所谓高门第家族出生，那么显然就比较容易得到社会的认可，比较容易荣华富贵，李虚中以“年”为核心的，因为在八字中“年”是作为祖上，“月”是作为父母，“日”字是作为自己，“时辰”是作为子女。到了宋代出现了很大的社会变化，所谓变化同样是八个字，这个时候以“日”字作为核心了。陆致极老师分析可能跟社会发展有关系，因为隋唐开始了科举制度，科举制度使得中国，可能中国在明代之前或明代中叶之前，一直在世界上是占于领先地位的，从经济、文化各方面，中国作为泱泱大国一直在走在世界之前列。

陆致极老师分析其中原因，有个重要原因就是中国的人才可能得到交流。像在西方完全采取贵族和平民完全是分开的方式，但在中国不同，通过科举制度后，一些平民出身的人，通过自己的苦读经书，就可以中了状元，改变了自己的一切，所以中国出现一个人才流动的机制。所以这时候的个人努力也起到很大作用，有材料可以证明，就说有人去考证，就说明代中了状元的出身，发现有百分之六十以上的人是出生于三代没有功名的家庭，也就是说三代里面没有人做官的人。

因此那时候也出现了很多的命理学大家，比如说现在所知道的一些，因为大多数还是在民间这改变了一切，当然还需要去考证。但至少就说形成了一个新的模型，据说在宋朝时，算命之风非常兴盛，包括像唐宋八大家，其实个个都是命理高手。他们特全能，诗、书、礼、琴、画、玩香、算命、开方等等什么都能玩。梁冬同学就觉得很奇怪，唐宋八大家怎么还要做官，做官有多忙，一大早起来就开始办公务，他们怎么能够做到的集成大家。这些都是士大夫阶级或说从中国根本上讲，是儒家占统治地位。儒家是因为从孔子讲，是五十而知天命，孔子是承认有天命的。但他又不主张去研究天命，而是主张自己个人的修养，而不要被命运所束缚。应该怎么去做，作为儒家思想是有儒家理想、儒家伦理观念，所以就应该怎么去做。所以从这角度来讲，命理学是排斥在儒家主流社会之外的。但是奇怪的现象，又是当时每个人都在讨论命理这问题。

这话题很有趣，很希望能够和陆老师再深入地探讨下去，到底中国的命理学是怎么一回事。好了，感谢陆老师！谢谢大家！下一期再见！