意逆由君无不可（二）
（三）、关于以意逆志的层次划分及认识
《松颜诗话》把以意逆志的主客互动行为，由相对客观转向相对主观，依次递分为四种层次，详如下文：
1、曾在天台山上见，石桥南畔第三株（常规层次）
以意逆志，常与读者的知识结构、人生经历结合展开，当读到与自己某种个体经验相似、相合的诗歌时，读者就会情不自禁如同诗僧景云所言“画松一似真松树，且待寻思记得无？曾在天台山上见，石桥南畔第三株”一般，“对号入座”。如《红楼梦》“香菱笑道：……还有`渡头余落日，墟里上孤烟'。这`余'字和` 上'字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上．谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。”
这种即时的“对号入座”，属于以意逆志的常规层次，本文不再赘言。
2、书到用时方恨少，事非经过不知难（进阶层次）
上文谈到，读者的个体差异一定意义上决定了以意逆志。然，人是变化发展的，读者本来读过某首诗歌之后无甚感触，但是基于之后某次偶然的知识结构、人生经历、情绪心态等发生新的变化后，又感同身受于曾经读过的某首诗歌。正所谓陆游所言“书到用时方恨少，事非经过不知难”。再如：周紫芝《竹坡诗话》
“余顷年游蒋山，夜上宝公塔，时天已昏黑而月犹未出。前临大江，下视佛屋峥嵘，时闻风铃铿然有声。忽记杜少陵诗：'夜深殿突兀，风动金锒铛’，恍然如己语也。又尝独行山谷间，古木夹道交阴，惟闻子规相应木间，乃知'两边山木合，终日子规啼’之为佳句也。又暑中濒溪与客纳凉，时夕阳在山，蝉声满树，观二人洗马于溪中，曰此少陵所谓'晚凉看洗马，森木乱鸣蝉’者也。此诗平日诵之，不见其工，惟当所见处，乃始知其为妙。”
松颜客，黔筑人也。黔地多山，开门见山，群山峻岭之巍峨，已是常态。故每读“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，皆不觉其壮。试想黔地之山，拒之胡马有何难事？还需飞将军乎？待得有幸处于阴山之前，所惑冰释。方知阴山非黔山也，欲守胡马不过阴山，非身临其地，不知其难也！
再者，余初时常笑《篱笆墙的影子》（张藜填词）为“废话歌”，以为“星星还是那颗星星哟，月亮还是那个月亮。山也还是那座山哟，梁也还是那道梁。碾子是碾子，缸是缸哟，爹是爹来娘是娘。”，所云句句废话。待得一日，细思人生，忍看生态污染，悟“星月不变”之幸福；忍看父母花发，悟“爹娘不老”之幸福，不禁泪从中来，知《篱笆墙的影子》言言金石也。
是之谓，事非经过不知难。
这种后发的“对号入座”，仍是比较客观的就事论事，体现了以意逆志对于同一个个体的可变性及进化性。
3、农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇（拔高层次）
由于读者知识结构、人生经历、情绪心态等的差异不同，有时就会导致对同样一首诗歌产生不同的认识（多为感性认识），这好比《水浒传》“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”之时，本是一个客观现象，偏能产生出“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”两种截然不同的心态。例如著名的“推敲”，韩愈言敲字佳，朱光潜言推字佳，皆各依其据，各有其妙。“推敲”之论早已超出了对与错的范畴。
再如李商隐《锦瑟》一诗，诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。宋代刘攽提到“锦瑟”是令狐楚家丫环的名字。宋黄朝英又假托苏轼名义说此诗是咏瑟声的“适、怨、清、和”。清朱鹤龄、朱彝尊、冯洗、何焯、钱良择以及今人刘开扬先生等则认为是悼亡诗。何焯、汪师韩以及今人叶葱奇、吴调公、陈永正、董乃斌及安徽师范大学中文系古典文学教研组诸先生，又认为此诗是诗人回首生平遭际，甚至还特别强调是政治遭际之作。吴调公先生明确此诗属于“政治诗”，须与多首属于爱情诗的《无题》相区分。叶葱奇先生认为此诗“分明是一篇客中思家之作”。程湘衡以为“此义山自题其诗以开集首者”，说是以此为序，概括回顾反思自己平生诗作。其实，只要赏析是对《锦瑟》的良性增益，又何必论处孰是孰非？
本层次所说的“不同认识”，不只是局限于读者之间的争议，有时连作者也会丧失其解释权，试看黄升《花庵词选》[c1] ：
柳耆卿名永，长于纤艳之词，然多近俚俗，故市井之人悦之，今取其尤佳者。[c2]
《醉蓬莱 庆老人星现》
渐亭皋叶下，陇首云飞，素秋新霁。华阙中天，锁葱葱佳气。嫩菊黄深， 拒霜红浅，近宝阶香砌。玉宇无尘，金茎有露，碧天如水。 正值升平，万机多暇，夜色澄鲜，漏声迢递。南极星中，有老人呈瑞。此际宸游，凤辇何处，度管弦声脆。太液波翻，披香帘卷，月明风细。
永为屯田员外郎，会太吏奏老人星见，时秋霁宴禁中，仁宗命左右词臣为乐章，内侍属柳应制，柳方冀进用，作此词奏呈。上见首有“渐”字，色若不怿，读至“宸游凤辇何处”，乃与御制真宗挽词暗合。上惨然，又读至“太液波翻”，曰：“何不言波澄？”投之于地，自此不复擢用。
这是一个典型的“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”案例。柳永善词，一心求仕，适逢良机，有老人星现。所谓“海内逢康日,天边见寿星”（唐·李频《府试老人星见》），老人星在古人而言是祥瑞，征兆国泰平安。宋仁宗想要庆贺“老人星”的作品，柳永得到内侍的消息，简直是千载良机。倾情而作《醉蓬莱 庆老人星现》，献于仁宗。孰料，仁宗读开篇第一字已是不欢喜，快乐怎能“渐”？此处“渐”为一字领，确实太引人注目，让惯写慢词的柳三变始料未及。可惜误会还没结束，巧合更是惊人：仁宗昔日挽真宗之词正好用到了“宸游凤辇何处”，如之奈何？！当仁宗以惨然之态读至“太液波翻”，再难抑制。太液者，皇家池苑也，犹言帝王后院也。今“老人星”现，天下太平，何独有此帝王后院“波翻”？此事，时也命也？谁能公道？
再看一例：
第二届东方风云榜十大金曲之一的《雾里看花》，广为流传，常被理解为一首爱情之作，抑或思辨之作。且看歌词如下：
《雾里看花》
填词阎肃谱曲孙川
雾里看花水中望月
你能分辨这变幻莫测的世界
涛走云飞花开花谢
你能把握这摇曳多姿的季节
烦恼最是无情
笑语欢颜难道说那就是亲热
温存未必就是体贴
你知哪句是真哪句是假
哪一句是情丝凝结
借我借我一双慧眼吧
让我把这纷扰
看得清清楚楚明明白白真真切切
借我借我一双慧眼吧
让我把这纷扰
看得清清楚楚明明白白真真切切
作者阎肃到底为何而写，答案据《北京青年报》（2010/07/19）原文如下：
阎肃参与策划、撰稿的电视晚会特别多，几乎每个晚会上都会有他的一两首歌，《雾里看花》就是那时诞生的。“当时中央台为搞一台纪念《商标法》颁布10周年的晚会，请我策划，其中有个片段是打假的，要写一首打假歌。我想，直接写太麻烦了，那时假冒商品最多的是化肥、农药等，但总不能写'化肥是假的，农药是假的，皮鞋是真的’吧。”想来想去，阎肃突然想到川剧《白蛇传》中韦驮踢“慧眼”的情节，灵感一闪，“识别真假也得有慧眼啊”，于是“借我一双慧眼吧，把这纷扰看个清楚……”顺应而出。“这首歌最早就叫《借我一双慧眼》，大家唱着唱着嫌麻烦，干脆就用第一句歌词代替了，歌名就成了《雾里看花》了。”这首歌从一问世，可能就没被看成仅跟“打假”有关，有人说它是描写男情女爱，卿卿我我；也有人说歌词里有“禅机”，能从中悟出人生哲理。那阵子，朋友特别爱和阎肃的儿子阎宇开玩笑，“你们家老爷子真行啊，这么大年纪了还能写出如此缠绵的歌，是不是没事儿，在下雨天儿老跑到公园里'雾里看花’啊？”阎宇听了只能尴尬地一笑，“我心想了：我们家老爷子就算是真有这份儿心，也没这个胆儿啊。”[c3]
这种数说并存的解诗，是在常规认识之上生发的更深更丰富的感性认识，已脱离常规的“对号入座”，开始注入更多的个性主观倾向，属于以意逆志的拔高层次。
[c1]《花庵词选》
[c2]《花庵词选》
[c3]《北京青年报》2010/07/19 记者祖薇：《闫肃我的窍门是认真对待每一项工作》